Adhyaya 8
Mārkaṇḍeya Ṛṣi Tested by Indra and Blessed by Nara-Nārāyaṇa
បន្តការផ្តោតចុងស្កន្ធលើកាលៈ ប្រាលយ និងជម្រកដ៏ប្រាកដក្នុងការស្តាប់កថានារាយណៈ សោនកសួរសូតាឲ្យដោះស្រាយភាពផ្ទុយមួយអំពីឥសីមារកណ្ឌេយៈ៖ គាត់ល្បីថារស់រានក្រោយការលាយបាត់ចុងថ្ងៃរបស់ព្រហ្មា និងបានឃើញទារកទេវៈលើស្លឹកពោធិ៍ (វត) ប៉ុន្តែគាត់ក៏ត្រូវបាននិយាយថាបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងថ្ងៃបច្ចុប្បន្នរបស់ព្រហ្មាដែលមិនទាន់មានប្រាលយធំ។ សូតាបញ្ជាក់ថាការសួរនេះផ្ទាល់បំបាត់មាយាកាលី ព្រោះនាំទៅកាន់ប្រធានបទព្រះ។ បន្ទាប់មកគាត់ពិពណ៌នាព្រះឥសីមានព្រហ្មចារីយៈជីវិតទាំងមូល តបស៍តឹងរឹង សិក្សាវេដៈ បូជាប្រចាំថ្ងៃ (បញ្ច-អារាធន) និងឈ្នះមរណៈដោយភក្តិ។ ឥន្ទ្រភ័យអំណាចរបស់គាត់ ផ្ញើកាម អប្សរា គន្ធរវៈ រដូវវស្សន្ត និងការលួងលោមជារូបកាយមករំខាន តែបរាជ័យ ហើយត្រូវកំដៅតបស៍ដុត។ ព្រះអធិរាជបង្ហាញដោយផ្ទាល់ជានរ និងនារាយណៈ មារកណ្ឌេយៈគោរពបូជា និងសរសើរ បង្កើតស្ពានទៅការបង្ហាញបន្ទាប់អំពីអធិភាពព្រះ មាយា និងជម្រកលើសកាលៈ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशौनक उवाच सूत जीव चिरं साधो वद नो वदतां वर । तमस्यपारे भ्रमतां नृणां त्वं पारदर्शन: ॥ १ ॥
ព្រះសៅនកៈបានមានពាក្យថា៖ ឱ សូតៈ សាធុអើយ សូមឲ្យអ្នកមានអាយុយូរ។ ឱ អ្នកនិយាយដ៏ប្រសើរ សូមបន្តប្រាប់យើង។ ពិតប្រាកដ អ្នកតែម្នាក់ឯងអាចបង្ហាញផ្លូវឲ្យមនុស្សដែលវង្វេងក្នុងអន្ធការនៃអវិជ្ជា ឲ្យឆ្លងទៅកាន់ឆាកម្ខាងបាន។
Verse 2
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
អាជ្ញាធរបាននិយាយថា ឥសី ម៉ារកណ្ឌេយ បុត្ររបស់ មೃកណ្ឌុ ជាអ្នកបួសមានអាយុយូរខ្លាំង; នៅចុងកល្បៈ ពេលពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានលេបបាត់ក្នុងទឹកជំនន់នៃប្រល័យ គាត់តែម្នាក់ឯងដែលនៅសល់។ ប៉ុន្តែ ម៉ារកណ្ឌេយ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភೃગુ នោះវិញ បានកើតក្នុងត្រកូលរបស់យើងក្នុងកល្បៈបច្ចុប្បន្ន ហើយមកដល់ពេលនេះ យើងមិនទាន់ឃើញប្រល័យសកលណាមួយនៅក្នុងកល្បៈនេះឡើយ។ ក៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា ពេលគាត់វង្វេងដោយអស់សង្ឃឹមក្នុងមហាសមុទ្រប្រល័យ គាត់បានឃើញក្នុងទឹកដ៏គួរភ័យនោះ នូវបុគ្គលអស្ចារ្យមួយ—ទារកប្រុសដេកតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្នត់ស្លឹកពោធិ៍/ស្លឹកវត (ស្លឹកប៉េងប៉ោះ)។ ឱ សូតៈ ដោយហេតុនេះ សង្ស័យ និងក្តីចង់ដឹងរបស់យើងធំធេងណាស់។ ឱ មហាយោគី អ្នកដែលត្រូវទទួលស្គាល់ថាជាអធិការក្នុងបុរាណទាំងឡាយ សូមបំបាត់ភាពច្របូកច្របល់របស់យើង។
Verse 3
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
អាជ្ញាធរបាននិយាយថា ឥសី ម៉ារកណ្ឌេយ បុត្ររបស់ មೃកណ្ឌុ ជាអ្នកបួសមានអាយុយូរខ្លាំង; នៅចុងកល្បៈ ពេលពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានលេបបាត់ក្នុងទឹកជំនន់នៃប្រល័យ គាត់តែម្នាក់ឯងដែលនៅសល់។ ប៉ុន្តែ ម៉ារកណ្ឌេយ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភṛગુ នោះវិញ បានកើតក្នុងត្រកូលរបស់យើងក្នុងកល្បៈបច្ចុប្បន្ន ហើយមកដល់ពេលនេះ យើងមិនទាន់ឃើញប្រល័យសកលណាមួយនៅក្នុងកល្បៈនេះឡើយ។ ក៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា ពេលគាត់វង្វេងដោយអស់សង្ឃឹមក្នុងមហាសមុទ្រប្រល័យ គាត់បានឃើញក្នុងទឹកដ៏គួរភ័យនោះ នូវបុគ្គលអស្ចារ្យមួយ—ទារកប្រុសដេកតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្នត់ស្លឹកពោធិ៍/ស្លឹកវត (ស្លឹកប៉េងប៉ោះ)។ ឱ សូតៈ ដោយហេតុនេះ សង្ស័យ និងក្តីចង់ដឹងរបស់យើងធំធេងណាស់។ ឱ មហាយោគី អ្នកដែលត្រូវទទួលស្គាល់ថាជាអធិការក្នុងបុរាណទាំងឡាយ សូមបំបាត់ភាពច្របូកច្របល់របស់យើង។
Verse 4
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
អាជ្ញាធរប្រាប់ថា ព្រះឥសី ម៉ារកណ្ឌេយៈ កូនរបស់ ម្រឹកណ្ឌុ ជាឥសីអាយុកាលយូរខ្លាំង ដែលនៅសល់តែម្នាក់នៅចុងថ្ងៃរបស់ព្រះព្រហ្មា ពេលសកលលោកទាំងមូលរលាយចូលក្នុងទឹកជំនន់នៃការបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែឥសីម៉ារកណ្ឌេយៈដដែលនេះ ជាវង្សជាន់ខ្ពស់នៃភ្រឹគុ បានកើតក្នុងវង្សយើងក្នុងកាលបច្ចុប្បន្ន ហើយនៅថ្ងៃព្រហ្មានេះ យើងមិនទាន់ឃើញការលាយបាត់សកលទាំងមូលឡើយ។ ក៏ល្បីថា ពេលគាត់វង្វេងក្នុងសមុទ្របំផ្លាញ គាត់បានឃើញបុគ្គលអស្ចារ្យមួយ—ទារកប្រុសដេកតែម្នាក់ក្នុងស្លឹកវត (ប៉ាន់យ៉ាន)។ ឱ សូតៈ ខ្ញុំសង្ស័យ និងចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង សូមលោកយោគីមហា ដែលព្រះបុរាណទាំងឡាយទទួលស្គាល់ ជួយកាត់បំបាត់ភាពច្របូកច្របល់នេះ។
Verse 5
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
អាជ្ញាធរប្រាប់ថា ព្រះឥសី ម៉ារកណ្ឌេយៈ កូនរបស់ ម្រឹកណ្ឌុ ជាឥសីអាយុកាលយូរខ្លាំង ដែលនៅសល់តែម្នាក់នៅចុងថ្ងៃរបស់ព្រះព្រហ្មា ពេលសកលលោកទាំងមូលរលាយចូលក្នុងទឹកជំនន់នៃការបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែឥសីម៉ារកណ្ឌេយៈដដែលនេះ ជាវង្សជាន់ខ្ពស់នៃភ្រឹគុ បានកើតក្នុងវង្សយើងក្នុងកាលបច្ចុប្បន្ន ហើយនៅថ្ងៃព្រហ្មានេះ យើងមិនទាន់ឃើញការលាយបាត់សកលទាំងមូលឡើយ។ ក៏ល្បីថា ពេលគាត់វង្វេងក្នុងសមុទ្របំផ្លាញ គាត់បានឃើញបុគ្គលអស្ចារ្យមួយ—ទារកប្រុសដេកតែម្នាក់ក្នុងស្លឹកវត (ប៉ាន់យ៉ាន)។ ឱ សូតៈ ខ្ញុំសង្ស័យ និងចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង សូមលោកយោគីមហា ដែលព្រះបុរាណទាំងឡាយទទួលស្គាល់ ជួយកាត់បំបាត់ភាពច្របូកច្របល់នេះ។
Verse 6
सूत उवाच प्रश्नस्त्वया महर्षेऽयं कृतो लोकभ्रमापह: । नारायणकथा यत्र गीता कलिमलापहा ॥ ६ ॥
សូត គោស្វាមី បានមានពាក្យថា៖ ឱ មហាឥសី សោណកៈ សំណួរដែលលោកសួរនេះ នឹងបំបាត់ភាពវង្វេងរបស់មនុស្សទាំងឡាយ ព្រោះវានាំទៅកាន់កថាព្រះនារាយណៈ ដែលបានច្រៀងសរសើរ ហើយលាងសម្អាតមលិនភាពនៃយុគកលិ។
Verse 7
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
បន្ទាប់ពីបានបរិសុទ្ធដោយពិធីសាស្ត្រដែលឪពុកបានអនុវត្ត ដើម្បីឲ្យម៉ារកណ្ឌេយៈទទួលសិទ្ធិជាទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ម៉ារកណ្ឌេយៈបានសិក្សាចន្ទស៍វេដ និងគោរពវិន័យធម៌យ៉ាងតឹងរឹង។ គាត់រីកចម្រើនក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ ហើយរក្សាព្រហ្មចារីជីវិតទាំងមូល។ ដោយមានសន្តិភាព មួកសក់ជាចង (ជតា) និងសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ គាត់កាន់កមណ្ឌលុ ដណ្ឌៈ ខ្សែព្រះវេដ (ឧបវីត) និងខ្សែក្រវាត់ព្រហ្មចារី ព្រមទាំងស្បែកក្តាន់ខ្មៅ ខ្សែគ្រាប់បូជាលូតុស និងស្មៅកុសៈ ដើម្បីបង្កើនវិន័យ។ នៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ គាត់បូជាព្រះហរិ ក្នុងប្រាំរូប—ភ្លើងយជ្ញៈ ព្រះអាទិត្យ គ្រូវិញ្ញាណ ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអាត្មាខាងក្នុង។ ព្រឹក និងល្ងាច គាត់ចេញសុំអាហារ ហើយយកអ្វីដែលបានមកប្រគេនគ្រូ; គាត់ញុំាម្តងក្នុងមួយថ្ងៃតែពេលគ្រូអនុញ្ញាត បើមិនដូច្នោះទេ គាត់អត់។ ដូច្នេះ ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ ម៉ារកណ្ឌេយៈឥសីបានបូជាព្រះហ្រឹសីកេឝៈ ព្រះអម្ចាស់នៃអង្គសញ្ញា អស់រាប់លានលានឆ្នាំ ហើយដោយវិធីនេះ គាត់បានឈ្នះមរណៈដែលលំបាកឈ្នះ។
Verse 8
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
បន្ទាប់ពីបានបរិសុទ្ធដោយពិធីសាស្ត្រដែលឪពុកបានអនុវត្ត ដើម្បីឲ្យម៉ារកណ្ឌេយៈទទួលសិទ្ធិជាទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ម៉ារកណ្ឌេយៈបានសិក្សាចន្ទស៍វេដ និងគោរពវិន័យធម៌យ៉ាងតឹងរឹង។ គាត់រីកចម្រើនក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ ហើយរក្សាព្រហ្មចារីជីវិតទាំងមូល។ ដោយមានសន្តិភាព មួកសក់ជាចង (ជតា) និងសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ គាត់កាន់កមណ្ឌលុ ដណ្ឌៈ ខ្សែព្រះវេដ (ឧបវីត) និងខ្សែក្រវាត់ព្រហ្មចារី ព្រមទាំងស្បែកក្តាន់ខ្មៅ ខ្សែគ្រាប់បូជាលូតុស និងស្មៅកុសៈ ដើម្បីបង្កើនវិន័យ។ នៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ គាត់បូជាព្រះហរិ ក្នុងប្រាំរូប—ភ្លើងយជ្ញៈ ព្រះអាទិត្យ គ្រូវិញ្ញាណ ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអាត្មាខាងក្នុង។ ព្រឹក និងល្ងាច គាត់ចេញសុំអាហារ ហើយយកអ្វីដែលបានមកប្រគេនគ្រូ; គាត់ញុំាម្តងក្នុងមួយថ្ងៃតែពេលគ្រូអនុញ្ញាត បើមិនដូច្នោះទេ គាត់អត់។ ដូច្នេះ ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ ម៉ារកណ្ឌេយៈឥសីបានបូជាព្រះហ្រឹសីកេឝៈ ព្រះអម្ចាស់នៃអង្គសញ្ញា អស់រាប់លានលានឆ្នាំ ហើយដោយវិធីនេះ គាត់បានឈ្នះមរណៈដែលលំបាកឈ្នះ។
Verse 9
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
ក្រោយពេលបានបរិសុទ្ធដោយពិធីសំស្ការទ្វិជាតិដែលឪពុកបានអនុវត្ត មារកណ្ឌេយៈបានសិក្សាចន្ទៈវេដៈ និងគោរពវិន័យធម្មយ៉ាងតឹងរឹង។ គាត់រីកចម្រើនក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ ហើយរក្សាប្រហ្មចរិយៈជានិច្ច។ ដោយសក់ជតា និងស្លៀកពាក់សំបកឈើ គាត់កាន់កមណ្ឌលុ ដំបង ខ្សែសក្ការៈ មេខលា ស្បែកក្តាន់ខ្មៅ មាលាជប និងស្មៅកុស។ នៅពេលសន្ធ្យា គាត់បូជាព្រះហរិក្នុងប្រាំរូបៈ អគ្គិ សូរ្យ គ្រូ ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងបរមាត្មានៅក្នុងបេះដូង។
Verse 10
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
ពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក គាត់ទៅសុំអាហារដោយសម្រួលវាចា ហើយយកអ្វីដែលបានមកទាំងអស់ទៅប្រគេនគ្រូ។ គាត់ញ៉ាំតែម្ដងក្នុងមួយថ្ងៃដោយស្ងៀមស្ងាត់ តែបើគ្រូអនុញ្ញាត; បើមិនអនុញ្ញាត គាត់អត់អាហារ។
Verse 11
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
ដូច្នេះ ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងតបៈ និងស្វាធ្យាយៈ មារកណ្ឌេយៈឥសីបានបូជាព្រះភគវាន ហ្រឹសីកេឝៈ អធិបតីនៃឥន្ទ្រីយៈ អស់រយៈពេលរាប់មិនអស់នៃលានលានឆ្នាំ ហើយដោយវិធីនេះ គាត់បានឈ្នះមរណៈដែលពិបាកឈ្នះ។
Verse 12
ब्रह्मा भृगुर्भवो दक्षो ब्रह्मपुत्राश्च येऽपरे । नृदेवपितृभूतानि तेनासन्नतिविस्मिता: ॥ १२ ॥
ព្រះព្រហ្មា ភ្រឹគុមុនី ព្រះឝិវៈ ប្រជាបតិទក្ស ព្រះបុត្រធំៗរបស់ព្រហ្មា និងមនុស្ស ទេវតា បិតೃ និងវិញ្ញាណភូតព្រេតជាច្រើន—សុទ្ធតែភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសមិទ្ធផលរបស់មារកណ្ឌេយៈឥសី។
Verse 13
इत्थं बृहद्व्रतधरस्तप:स्वाध्यायसंयमै: । दध्यावधोक्षजं योगी ध्वस्तक्लेशान्तरात्मना ॥ १३ ॥
ដូច្នេះ យោគីមារកណ្ឌេយៈ អ្នកកាន់បុណ្យវ្រតធំ បានរក្សាប្រហ្មចរិយៈយ៉ាងតឹងរឹងដោយតបៈ ស្វាធ្យាយៈ និងសំយមៈ។ ពេលអន្តរចិត្តរបស់គាត់បានរលាយក្លេសទាំងអស់ គាត់បានបង្វែរចិត្តចូលខាងក្នុង ហើយសមាធិលើអធោក្សជៈ ព្រះភគវានដែលលើសពីអារម្មណ៍វត្ថុ។
Verse 14
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं महायोगेन योगिन: । व्यतीयाय महान् कालो मन्वन्तरषडात्मक: ॥ १४ ॥
ដូច្នេះ យោគីបានផ្ដោតចិត្តដោយមហាយោគៈ; ហើយកាលដ៏ធំស្មើនឹងមន្វន្តរៈប្រាំមួយបានកន្លងផុតទៅ។
Verse 15
एतत् पुरन्दरो ज्ञात्वा सप्तमेऽस्मिन् किलान्तरे । तपोविशङ्कितो ब्रह्मन्नारेभे तद्विघातनम् ॥ १५ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! ក្នុងមន្វន្តរៈទី៧ គឺសម័យបច្ចុប្បន្ននេះ ពុរន្ទរៈ (ឥន្ទ្រ) បានដឹងអំពីតបៈរបស់មារកណ្ឌេយៈ ហើយភ័យខ្លាច ដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមរារាំងការតបៈនោះ។
Verse 16
गन्धर्वाप्सरस: कामं वसन्तमलयानिलौ । मुनये प्रेषयामास रजस्तोकमदौ तथा ॥ १६ ॥
ដើម្បីបំផ្លាញការអនុវត្តវិញ្ញាណរបស់មុនី ឥន្ទ្រាបានផ្ញើ កាមៈ (ទេវតានៃក្តីស្នេហា) កន្ធර්វៈ និងអប្សរា រដូវវសន្ត និងខ្យល់មលយៈក្រអូបក្លិនចន្ទន៍ ព្រមទាំងលោភ និងមទៈជារូបកាយ។
Verse 17
ते वै तदाश्रमं जग्मुर्हिमाद्रे: पार्श्व उत्तरे । पुष्पभद्रा नदी यत्र चित्राख्या च शिला विभो ॥ १७ ॥
ឱ សៅនកៈដ៏មានអំណាច! ពួកគេបានទៅកាន់អាស្រមនោះនៅខាងជើងភ្នំហិមាល័យ ដែលមានទន្លេ ពុស្សប្ហទ្រា ហូរឆ្លងកាត់ និងមានកំពូលថ្មល្បីឈ្មោះ ‘ចិត្រា’។
Verse 18
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
ទីកន្លែងអាស្រមនោះពិតជាពិសុទ្ធ—តុបតែងដោយដើមឈើ និងវល្លិ៍ដ៏មានបុណ្យ ពោរពេញដោយគ្រួសារព្រាហ្មណ៍សុចរិត និងមានអាងទឹកបរិសុទ្ធស្អាតជាច្រើន។ នៅទីនោះមានសំឡេងហ៊ុមហ៊ាមរបស់ឃ្មុំមមាញឹក សំឡេងកុកិលាច្រៀងយ៉ាងរីករាយ មយូរារាំយ៉ាងអធិការ និងហ្វូងបក្សីច្រើនកុះករ។ ខ្យល់វសន្តដែលឥន្ទ្រាបានផ្ញើចូលមក ដឹកនាំចំណក់ត្រជាក់ពីទឹកជ្រោះព្រិល; ក្លិនក្រអូបផ្កាព្រៃបានអោបខ្យល់នោះ ហើយវាបានចាប់ផ្តើមរំញោចអារម្មណ៍កាមៈរបស់កាមទេវ។
Verse 19
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
អាស្រមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ឥសីមារកណ្ឌេយ្យ ត្រូវបានតុបតែងដោយដើមឈើ និងវល្លិ៍ដ៏មានបុណ្យ។ មានព្រះព្រាហ្មណ៍សុចរិតជាច្រើនស្នាក់នៅទីនោះ ហើយរីករាយនឹងស្រះទឹកស្អាតបរិសុទ្ធ។ អាស្រមនោះលាន់ដោយសំឡេងឃ្មុំស្រវឹងទឹកឃ្មុំ និងសំឡេងកូកិលកូរ; មយូររីករាយរាំ ហើយហ្វូងបក្សីជាច្រើនកកកុញ។ ខ្យល់វស្សន្តដែលព្រះឥន្ទ្រាបញ្ជូនមក នាំយកចំណក់ត្រជាក់ពីទឹកជ្រោះចូលមក; ក្លិនក្រអូបផ្កាព្រៃបំព្រងខ្យល់នោះ ហើយវាបានចាប់ផ្តើមរំញោចអារម្មណ៍កាមទេវ។
Verse 20
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
ខ្យល់វស្សន្តដែលព្រះឥន្ទ្រាបញ្ជូនមក បានចូលទៅក្នុងអាស្រម ដោយនាំយកចំណក់ត្រជាក់ពីទឹកជ្រោះជិតៗ។ ក្លិនក្រអូបផ្កាព្រៃបានអោបខ្យល់នោះ ហើយវាបានចាប់ផ្តើមរំញោចអារម្មណ៍កាមទេវក្នុងចិត្ត។
Verse 21
उद्यच्चन्द्रनिशावक्त्र: प्रवालस्तबकालिभि: । गोपद्रुमलताजालैस्तत्रासीत् कुसुमाकर: ॥ २१ ॥
បន្ទាប់មក រដូវវស្សន្តបានលេចឡើងនៅអាស្រមនោះ។ មេឃពេលល្ងាចដែលភ្លឺដោយពន្លឺព្រះចន្ទកំពុងរះ ដូចជាមុខរបស់វស្សន្ត ហើយមែកកុមារ និងផ្កាថ្មីៗ បានគ្របដណ្តប់លើដើមឈើ និងវល្លិ៍ជាច្រើន។
Verse 22
अन्वीयमानो गन्धर्वैर्गीतवादित्रयूथकै: । अदृश्यतात्तचापेषु: स्व:स्त्रीयूथपति: स्मर: ॥ २२ ॥
បន្ទាប់មក កាមទេវ ដែលជាមេដឹកនាំក្រុមនារីសួគ៌ បានមកទីនោះដោយកាន់ធ្នូ និងព្រួញ។ គាត់ត្រូវបានអមដោយក្រុមគន្ធព្វ ដែលច្រៀង និងលេងឧបករណ៍តន្ត្រី។
Verse 23
हुत्वाग्निं समुपासीनं ददृशु: शक्रकिङ्करा: । मीलिताक्षं दुराधर्षं मूर्तिमन्तमिवानलम् ॥ २३ ॥
អ្នកបម្រើរបស់ឥន្ទ្រាបានឃើញឥសីអង្គុយសមាធិ បន្ទាប់ពីបានបូជាអាហុតិតាមក្រឹត្យទៅក្នុងភ្លើងយជ្ញ។ ភ្នែករបស់គាត់បិទក្នុងសមាធិ; គាត់មើលទៅមិនអាចឈ្នះបាន ដូចជាភ្លើងដែលមានរូបកាយ។
Verse 24
ननृतुस्तस्य पुरत: स्त्रियोऽथो गायका जगु: । मृदङ्गवीणापणवैर्वाद्यं चक्रुर्मनोरमम् ॥ २४ ॥
នៅមុខព្រះឥសីនោះ ស្ត្រីទាំងឡាយរាំ ហើយអ្នកច្រៀងបានច្រៀង; សំឡេងម្រទង្គ វីណា និងបណវៈបន្លឺយ៉ាងពិរោះគួរឲ្យចិត្តរីករាយ។
Verse 25
सन्दधेऽस्त्रं स्वधनुषि काम: पञ्चमुखं तदा । मधुर्मनो रजस्तोक इन्द्रभृत्या व्यकम्पयन् ॥ २५ ॥
នៅពេលនោះ កាមទេវបានដាក់ព្រួញប្រាំមុខលើធ្នូរបស់ខ្លួន; រដូវនិទាឃ មធុ និងអ្នកបម្រើរបស់ឥន្ទ្រាបានព្យាយាមរំញ័រចិត្តរបស់ព្រះឥសី។
Verse 26
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
អប្សរា ពុញជិកស្ថលី បានធ្វើដូចជាកំពុងលេងបាល់ជាច្រើន។ ដោយសារទម្ងន់សុដន់ធ្ងន់ៗ ចង្កេះនាងមើលទៅរំខាន ហើយមាលាផ្កានៅសក់ក៏រញ៉េរញ៉ៃ។ ពេលនាងរត់តាមបាល់ ហើយបង្វិលភ្នែកមើលទៅមក ខ្សែក្រវាត់នៃសម្លៀកបំពាក់ស្តើងៗបានរលុង; ភ្លាមៗនោះ ខ្យល់បានបក់យកសម្លៀកបំពាក់នាងទៅ។
Verse 27
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
អប្សរា ពុញជិកស្ថលី បានធ្វើដូចជាកំពុងលេងបាល់ជាច្រើន។ ដោយសារទម្ងន់សុដន់ធ្ងន់ៗ ចង្កេះនាងមើលទៅរំខាន ហើយមាលាផ្កានៅសក់ក៏រញ៉េរញ៉ៃ។ ពេលនាងរត់តាមបាល់ ហើយបង្វិលភ្នែកមើលទៅមក ខ្សែក្រវាត់នៃសម្លៀកបំពាក់ស្តើងៗបានរលុង; ភ្លាមៗនោះ ខ្យល់បានបក់យកសម្លៀកបំពាក់នាងទៅ។
Verse 28
विससर्ज तदा बाणं मत्वा तं स्वजितं स्मर: । सर्वं तत्राभवन्मोघमनीशस्य यथोद्यम: ॥ २८ ॥
កាមទេវគិតថាបានឈ្នះព្រះឥសីហើយ ក៏បាញ់ព្រួញចេញ; ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងទាំងអស់នៅទីនោះក្លាយជាឥតប្រយោជន៍—ដូចការខិតខំរបស់អ្នកបដិសេធព្រះ។
Verse 29
त इत्थमपकुर्वन्तो मुनेस्तत्तेजसा मुने । दह्यमाना निववृतु: प्रबोध्याहिमिवार्भका: ॥ २९ ॥
ឱ សោនកៈ! កាមទេវ និងពួកអនុចររបស់គាត់ព្យាយាមធ្វើបាបមុនី ប៉ុន្តែត្រូវបានដុតឆេះដូចជាមានភ្លើងដោយតេជស៍របស់មុនី ដូច្នេះពួកគេឈប់លេងល្បិច ដូចកុមារដែលបានដាស់ពស់កំពុងដេក។
Verse 30
इतीन्द्रानुचरैर्ब्रह्मन् धर्षितोऽपि महामुनि: । यन्नागादहमो भावं न तच्चित्रं महत्सु हि ॥ ३० ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! ទោះបីអនុចររបស់ព្រះឥន្ទ្រាបានវាយប្រហារយ៉ាងក្រអឺតក្រទមលើមហាមុនី ម៉ារកណ្ឌេយៈ ក៏ដោយ គាត់មិនធ្លាក់ចូលក្នុងអហង្គារក្លែងក្លាយឡើយ; សម្រាប់មហាត្មា ការអត់ធ្មត់បែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។
Verse 31
दृष्ट्वा निस्तेजसं कामं सगणं भगवान् स्वराट् । श्रुत्वानुभावं ब्रह्मर्षेर्विस्मयं समगात् परम् ॥ ३१ ॥
ព្រះឥន្ទ្រា ជាស្តេចដ៏មានអំណាច បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ពេលឃើញកាមទេវជាមួយពួកគាត់ក្លាយជាអសមត្ថភាព និងពេលបានឮអំពីអานุភាពអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះព្រាហ្មរីសិ ម៉ារកណ្ឌេយៈ។
Verse 32
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं तप:स्वाध्यायसंयमै: । अनुग्रहायाविरासीन्नरनारायणो हरि: ॥ ३२ ॥
ដើម្បីប្រទានព្រះគុណដល់មហាមុនី ម៉ារកណ្ឌេយៈ ដែលបានដាក់ចិត្តឲ្យមាំមួនក្នុងការសម្រេចអាត្មសាក្សាត្ការ ដោយតបៈ ស្វាធ្យាយ និងសំយមៈ ព្រះហរិដ៏អធិរាជបានបង្ហាញព្រះអង្គផ្ទាល់ក្នុងរូបនរ និងនារាយណៈ។
Verse 33
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
ព្រះអង្គទាំងពីរ—មួយមានពណ៌ស មួយមានពណ៌ខ្មៅស្រអែម—មានភ្នែកដូចក្រដាសផ្កាឈូកកំពុងរីក និងមានដៃបួន។ ព្រះអង្គស្លៀកស្បែកក្តាន់ និងសម្លៀកបំពាក់ពីសំបកឈើ ព្រមទាំងខ្សែអុបវីតបីជាន់; ក្នុងព្រះហស្តដ៏បរិសុទ្ធមានកមណ្ឌលុ ដំបងត្រង់ និងឈើឫស្សី (vaiṇava)។
Verse 34
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
មួយអង្គមានពណ៌សភ្លឺ មួយអង្គមានពណ៌ខ្មៅស្រអែម; ទាំងពីរមានដៃបួន ភ្នែកដូចក្រដាសផ្កាឈូកទើបរីក ពាក់ស្បែកក្តាន់រោរវ និងសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ ព្រមទាំងខ្សែយជ្ញោបវីតបីជាន់។ ក្នុងព្រះហស្តដ៏បរិសុទ្ធ មានកមណ្ឌលុ ដំបងត្រង់ ឧបករណ៍វៃណវ មាលាគ្រាប់ផ្កាឈូក ឧបករណ៍សម្អាត និងនិមិត្តរូបវេទជាកញ្ចប់ស្មៅដរភ; ព្រះកាយខ្ពស់សង្ហា ពន្លឺលឿងដូចផ្លេកបន្ទោរ ជាតបៈមានរូប និងត្រូវបានបូជាដោយទេវឫសីដ៏ឧត្តម។
Verse 35
ते वै भगवतो रूपे नरनारायणावृषी । दृष्ट्वोत्थायादरेणोच्चैर्ननामाङ्गेन दण्डवत् ॥ ३५ ॥
ឫសីទាំងពីរ—នរ និង នារាយណ—ជារូបសាក្សាតនៃព្រះភគវាន។ ពេលឫសីម៉ារកណ្ឌេយឃើញព្រះអង្គទាំងពីរ គាត់ក៏ឈរឡើងភ្លាមៗ ហើយគោរពបូជាដោយដណ្ឌវត់ គឺលំអៀងរាបដូចដំបងលើដី។
Verse 36
स तत्सन्दर्शनानन्दनिर्वृतात्मेन्द्रियाशय: । हृष्टरोमाश्रुपूर्णाक्षो न सेहे तावुदीक्षितुम् ॥ ३६ ॥
សេចក្តីអានន្ទពីការឃើញព្រះអង្គទាំងពីរ បានបំពេញឲ្យពេញលេញទាំងកាយ ចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់ម៉ារកណ្ឌេយ។ រោមកាយរបស់គាត់ឈរឡើង ភ្នែកពេញដោយទឹកភ្នែក; ដោយត្រូវអារម្មណ៍ស្រស់ស្រាយគ្របដណ្តប់ គាត់ពិបាកសម្លឹងមើលព្រះអង្គទាំងពីរ។
Verse 37
उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व औत्सुक्यादाश्लिषन्निव । नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम् ॥ ३७ ॥
បន្ទាប់មកគាត់ឈរឡើង ប្រណមដៃ និងកោតក្បាលដោយភាពទន់ភ្លន់ ដោយក្តីអន្ទះសារខ្លាំងដូចជាកំពុងអោបព្រះអង្គទាំងពីរ។ ដោយសំឡេងកកស្ទះពីអានន្ទ គាត់និយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា «នមោ នមះ»។
Verse 38
तयोरासनमादाय पादयोरवनिज्य च । अर्हणेनानुलेपेन धूपमाल्यैरपूजयत् ॥ ३८ ॥
គាត់បានប្រគេនអាសនៈ និងលាងព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គទាំងពីរ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបូជាដោយអរឃ្យ លាបចន្ទន៍ ប្រេងក្រអូប ធូប និងកម្រងផ្កា។
Verse 39
सुखमासनमासीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी । पुनरानम्य पादाभ्यां गरिष्ठाविदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥
មុនីទាំងពីរដែលគួរគោរពបំផុត អង្គុយលើអាសនៈដោយសុខសាន្ត ហើយត្រៀមប្រទានព្រះគុណ។ ពេលនោះ ឥសីមារកណ្ឌេយ្យ បានកោតគោរពក្រាបជាថ្មីនៅព្រះបាទដូចផ្កាឈូក រួចនិយាយដូច្នេះ។
Verse 40
श्रीमार्कण्डेय उवाच किं वर्णये तव विभो यदुदीरितोऽसु: संस्पन्दते तमनु वाङ्मनइन्द्रियाणि । स्पन्दन्ति वै तनुभृतामजशर्वयोश्च स्वस्याप्यथापि भजतामसि भावबन्धु: ॥ ४० ॥
ព្រះឥសីមារកណ្ឌេយ្យ បាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ ខ្ញុំអាចពិពណ៌នាព្រះអង្គដូចម្តេចបាន? ព្រះអង្គជំរុញឲ្យព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ស្ទុះស្ទង់ ហើយបន្ទាប់មក ពាក្យ ស្មារតី និងអង្គញ្ញាណទាំងឡាយក៏ចលនា។ នេះពិតសម្រាប់សត្វលោកធម្មតា ហើយសូម្បីតែសម្រាប់ព្រះព្រហ្ម និងព្រះសិវៈ; ដូច្នេះសម្រាប់ខ្ញុំក៏ដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណា ព្រះអង្គក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកដែលបូជាព្រះអង្គ។
Verse 41
मूर्ती इमे भगवतो भगवंस्त्रिलोक्या: क्षेमाय तापविरमाय च मृत्युजित्यै । नाना बिभर्ष्यवितुमन्यतनूर्यथेदं सृष्ट्वा पुनर्ग्रससि सर्वमिवोर्णनाभि: ॥ ४१ ॥
ឱ ព្រះភគវាន! រូបមន្តទាំងពីរនេះរបស់ព្រះអង្គ បានបង្ហាញឡើងសម្រាប់សេចក្តីសុខសាន្តនៃត្រៃលោក ដើម្បីបញ្ឈប់ទុក្ខក្តៅក្រហាយ និងដើម្បីឈ្នះមរណៈ។ ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះអង្គបង្កើតសកលលោកនេះ ហើយទទួលយករូបទេវភាពជាច្រើនដើម្បីការពារ ប៉ុន្តែក្រោយមកព្រះអង្គក៏លេបវាទាំងអស់វិញ ដូចសត្វពីងពាងដែលញើសសំណាញ់ហើយបន្ទាប់មកទាញវាត្រឡប់។
Verse 42
तस्यावितु: स्थिरचरेशितुरङ्घ्रिमूलं यत्स्थं न कर्मगुणकालरज: स्पृशन्ति । यद् वै स्तुवन्ति निनमन्ति यजन्त्यभीक्ष्णं ध्यायन्ति वेदहृदया मुनयस्तदाप्त्यै ॥ ४२ ॥
ព្រោះព្រះអង្គជាអ្នកការពារ និងជាអធិបតីខ្ពស់បំផុតលើសត្វមានចលនា និងអចលនា អ្នកណាដែលស្វែងរកជ្រកកោននៅព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ នឹងមិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយធូលីនៃកម្ម គុណ និងកាលវេលា។ មុនីដែលបានស្រូបយកសារសំខាន់នៃវេទា សរសើរព្រះអង្គ; ដើម្បីទទួលបានសាន្និធ្យរបស់ព្រះអង្គ ពួកគេកោតគោរពក្រាបជាញឹកញាប់ បូជាឥតឈប់ឈរ និងធ្វើសមាធិជានិច្ច។
Verse 43
नान्यं तवाङ्घ्र्युपनयादपवर्गमूर्ते: क्षेमं जनस्य परितोभिय ईश विद्म: । ब्रह्मा बिभेत्यलमतो द्विपरार्धधिष्ण्य: कालस्य ते किमुत तत्कृतभौतिकानाम् ॥ ४३ ॥
ឱ ព្រះអីសៈ! ព្រះអង្គជារូបមន្តនៃអបវರ್ಗ—សេចក្តីរួចផុត—ដោយផ្ទាល់។ សម្រាប់មនុស្សដែលត្រូវភ័យខ្លាចព័ទ្ធជុំវិញ ខ្ញុំមិនដឹងផ្លូវសុខសាន្តណាផ្សេងក្រៅពីជ្រកកោននៅព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គទេ។ សូម្បីតែព្រះព្រហ្ម ដែលកាន់តំណែងរយៈពេលទ្វីបរារធៈ ក៏ខ្លាចកាលវេលា; តើនឹងនិយាយអ្វីអំពីសត្វលោកវត្ថុដែលព្រះព្រហ្មបានបង្កើត!
Verse 44
तद् वै भजाम्यृतधियस्तव पादमूलं हित्वेदमात्मच्छदि चात्मगुरो: परस्य । देहाद्यपार्थमसदन्त्यमभिज्ञमात्रं विन्देत ते तर्हि सर्वमनीषितार्थम् ॥ ४४ ॥
ដូច្នេះ ឱព្រះអម្ចាស់ ជាគ្រូអតីតកំពូលនៃអាត្មា ខ្ញុំសូមបូជានៅមូលព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ ដោយបោះបង់ការយល់ថាខ្លួនជារូបកាយ និងអ្វីៗដែលគ្របបាំងអត្តសញ្ញាណពិត។ ការគ្របបាំងទាំងនេះឥតប្រយោជន៍ អសារនិងបណ្តោះអាសន្ន—គ្រាន់តែការសន្មត់ថាផ្សេងពីព្រះអង្គ អ្នកដឹងសច្ចៈទាំងមូល។ ដល់ព្រះអង្គហើយ មនុស្សបានសម្រេចអ្វីៗដែលប្រាថ្នាទាំងអស់។
Verse 45
सत्त्वं रजस्तम इतीश तवात्मबन्धो मायामया: स्थितिलयोदयहेतवोऽस्य । लीला धृता यदपि सत्त्वमयी प्रशान्त्यै नान्ये नृणां व्यसनमोहभियश्च याभ्याम् ॥ ४५ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ មិត្តកំពូលនៃជីវដែលជាប់ពន្ធន៍ ដើម្បីការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់នៃលោកនេះ ព្រះអង្គទទួលយកគុណទាំងបី—សត្ត្វ រជស និងតមស—ជាអំណាចមាយារបស់ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការរំដោះ និងសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់របស់ជីវ ព្រះអង្គប្រើសត្ត្វជាពិសេស; គុណពីរផ្សេងទៀតនាំតែទុក្ខ មោហៈ និងភ័យដល់មនុស្ស។
Verse 46
तस्मात्तवेह भगवन्नथ तावकानां शुक्लां तनुं स्वदयितां कुशला भजन्ति । यत् सात्वता: पुरुषरूपमुशन्ति सत्त्वं लोको यतोऽभयमुतात्मसुखं न चान्यत् ॥ ४६ ॥
ឱព្រះភគវាន ដូច្នេះ អ្នកបម្រើស្មោះរបស់ព្រះអង្គដែលមានប្រាជ្ញា បូជារូបកាយស سفیدសុទ្ធ ដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់ ជារូបកាយស្ថិតក្នុងសត្ត្វបរិសុទ្ធ។ ព្រោះសាត្វតៈទទួលស្គាល់ថា សត្ត្វគឺជារូបបុរស—ការបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃព្រះអង្គ; ដោយវានេះទើបបានភាពមិនភ័យ សុខអាត្មា និងរាជ្យនៃព្រះដ្ឋាន មិនមែនដោយអ្វីផ្សេងទេ។
Verse 47
तस्मै नमो भगवते पुरुषाय भूम्ने विश्वाय विश्वगुरवे परदैवताय । नारायणाय ऋषये च नरोत्तमाय हंसाय संयतगिरे निगमेश्वराय ॥ ४७ ॥
សូមនមស្ការដល់ព្រះភគវាន បុរសដ៏អស្ចារ្យ—ព្រះអង្គសព្វវ്യാപក ជារូបនៃសកលលោក ជាគ្រូនៃលោក និងជាទេវតាខ្ពស់បំផុត។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះនារាយណៈដែលបង្ហាញជាឥសី និងដល់នរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ—មានសភាពដូចហង្សា គ្រប់គ្រងវាចា និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយនិគម (វេទ)។
Verse 48
यं वै न वेद वितथाक्षपथैर्भ्रमद्धी: सन्तं स्वकेष्वसुषु हृद्यपि दृक्पथेषु । तन्माययावृतमति: स उ एव साक्षा- दाद्यस्तवाखिलगुरोरुपसाद्य वेदम् ॥ ४८ ॥
អ្នកស្រឡាញ់វត្ថុ ដែលបញ្ញាភាន់ច្រឡំដោយផ្លូវអារម្មណ៍បោកបញ្ឆោត មិនអាចស្គាល់ព្រះអង្គបានទេ ទោះបីព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងអារម្មណ៍ ផ្លូវដង្ហើម បេះដូង និងវត្ថុដែលគេមើលឃើញជានិច្ចក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណា បើទោះបីការយល់ដឹងត្រូវបានមាយារបស់ព្រះអង្គគ្របបាំង ក៏ដោយ ប្រសិនបើគេបានទទួលចំណេះដឹងវេទពីព្រះអង្គ—គ្រូដើមនៃគ្រូទាំងអស់—គេអាចដឹងព្រះអង្គដោយផ្ទាល់។
Verse 49
यद्दर्शनं निगम आत्मरह:प्रकाशं मुह्यन्ति यत्र कवयोऽजपरा यतन्त: । तं सर्ववादविषयप्रतिरूपशीलं वन्दे महापुरुषमात्मनिगूढबोधम् ॥ ४९ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ការទស្សនាព្រះអង្គតែតាមនិគម (វេដៈ) ប៉ុណ្ណោះ បង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃអាត្មា; សូម្បីព្រះព្រហ្មា និងបណ្ឌិតធំៗ ក៏ស្រពិចស្រពិលពេលព្យាយាមដឹងព្រះអង្គដោយវិធីអនុಭವ។ ទស្សនវិជ្ជករនីមួយៗយល់ព្រះអង្គតាមសន្និដ្ឋានរបស់ខ្លួន; ខ្ញុំសូមគោរពមហាបុរស ដែលចំណេះដឹងអំពីព្រះអង្គត្រូវបានបាំងដោយអត្តសញ្ញាណនៃរាងកាយ។
Frequently Asked Questions
In Purāṇic narrative logic, Indra often represents the anxious guardianship of heavenly status: when a sage’s tapas generates extraordinary tejas (spiritual potency), Indra fears displacement and sends temptations to break the vow (especially brahmacarya). The Bhagavata uses this as a teaching device: genuine yoga and bhakti are proven not by claims but by steadiness amid sensory provocation, showing that divine realization is superior to celestial enjoyments and political rank in Svarga.
He defeats it through long-established inner discipline: strict brahmacarya, regulated worship, Vedic study, and inward meditation on the Supreme Person beyond the senses. The text depicts the seducers as being ‘burned’ by his potency—meaning his mind does not grant them entry; his accumulated tapas and single-pointed devotion neutralize agitation at its source (citta-vṛtti), so the external stimulus cannot mature into desire.
Nara and Nārāyaṇa are direct personal forms of the Supreme Lord appearing as twin sages, embodying austerity, Vedic authority, and compassion. They appear to bestow mercy on Mārkaṇḍeya, confirming that the goal of tapas and yoga is not mere power or longevity but direct relationship with Bhagavān. Their manifestation also anchors the chapter’s theology: the Lord is knowable and approachable, yet remains beyond material senses and speculative methods.