Adhyaya 7
Kūrma Supports Mandara; Hālahala Appears; Śiva Becomes Nīlakaṇṭha
បន្តសម្ព័ន្ធទេវ–អសុរ ដើម្បីអម្រឹត ពួកគេអញ្ជើញវាសុកី ហើយរុំជុំវិញភ្នំមន្ទរាជាខ្សែច្របាច់សមុទ្រ។ អសុរទាមទារផ្នែកមុខនាគថាជាសុភមង្គល តែអជិត (វិષ્ણុ) ស្ងៀមស្ងាត់យកកន្ទុយ ប្រែការគិតរបស់ពួកគេ។ ពេលមន្ទរាលិច ព្រះអម្ចាស់យកអវតារកូរមា គាំទ្រភ្នំនៅលើខ្នង ឲ្យការច្របាច់ដំណើរការឡើងវិញ។ វិષ્ણុចូលទៅក្នុងទេវ អសុរ និងវាសុកីតាមគុណៈ សត្តវៈ រាជសៈ តមសៈ ហើយគាំទ្រភ្នំពីលើដោយដៃពាន់។ ផលដំបូងមិនមែនអម្រឹតទេ ប៉ុន្តែពុលហាលាហាលា រាលដាលគ្រប់លោក។ ទេវភ័យខ្លាច ទៅសុំសដាសិវនៅកៃលាសា; ប្រជាបតីសរសើរព្រះសិវៈជាអត្តសញ្ញាណកោស्मिक និងលើសលប់។ ដោយមេត្តា និងធម៌ការពារ ព្រះសិវៈសម្រេចផឹកពុល ដោយការយល់ព្រមរបស់សតី; ក្លាយជានីលកណ្ណ្ឋ ដោយក។ នេះបម្លែងគ្រោះថ្នាក់ជាការលះបង់មហាកុសល និងបើកផ្លូវសុភមង្គលបន្តពីសមុទ្រ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच ते नागराजमामन्त्र्य फलभागेन वासुकिम् । परिवीय गिरौ तस्मिन् नेत्रमब्धिं मुदान्विता: । आरेभिरे सुरा यत्ता अमृतार्थे कुरूद्वह ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ កុរុស្រស្ឋ! ទេវតា និងអសុរ បានអញ្ជើញវាសុកី ព្រះរាជានៃនាគ ដោយសន្យាផ្តល់ភាគរយនៃអម្រឹត។ ពួកគេបានរុំវាសុកីជុំវិញភ្នំមន្ទរា ដើម្បីធ្វើជាខ្សែបង្វិល ហើយដោយសេចក្តីរីករាយបានចាប់ផ្តើមកូរមហាសមុទ្រទឹកដោះគោ ដើម្បីស្វែងរកអម្រឹត។
Verse 2
हरि: पुरस्ताज्जगृहे पूर्वं देवास्ततोऽभवन् ॥ २ ॥
ព្រះអជិតៈ ព្រះហរិ បានកាន់ផ្នែកខាងមុខនៃពស់ជាមុនសិន; បន្ទាប់មក ទេវតាទាំងឡាយបានតាមនៅពីក្រោយព្រះអង្គ។
Verse 3
तन्नैच्छन् दैत्यपतयो महापुरुषचेष्टितम् । न गृह्णीमो वयं पुच्छमहेरङ्गममङ्गलम् । स्वाध्यायश्रुतसम्पन्ना: प्रख्याता जन्मकर्मभि: ॥ ३ ॥
មេដឹកនាំអសុរ មិនពេញចិត្តនឹងការរៀបចំរបស់មហាបុរសនោះទេ។ ពួកគេនិយាយថា «យើងមិនកាន់កន្ទុយពស់ដែលអមង្គលទេ; យើងចង់កាន់ផ្នែកខាងមុខដែលជាមង្គល និងមានកិត្តិយស»។ ដោយអះអាងថាពួកគេសម្បូរបែបក្នុងការសិក្សា និងស្តាប់វេដៈ ហើយល្បីដោយកំណើត និងកិច្ចការ ពួកគេបានតវ៉ាដើម្បីកាន់ផ្នែកខាងមុខ។
Verse 4
इति तूष्णीं स्थितान्दैत्यान् विलोक्य पुरुषोत्तम: । स्मयमानो विसृज्याग्रं पुच्छं जग्राह सामर: ॥ ४ ॥
ដូច្នេះ អសុរ បានឈរនิ่งស្ងៀម ដើម្បីប្រឆាំងនឹងបំណងរបស់ទេវតា។ ព្រះបុរសោត្តមៈបានមើលឃើញពួកគេ ហើយយល់ចិត្តគំនិត ក៏ញញឹម។ ដោយមិនចាំបាច់ពិភាក្សា ព្រះអង្គបានលែងផ្នែកខាងមុខ ហើយកាន់កន្ទុយពស់ភ្លាមៗ; ទេវតាទាំងឡាយបានតាមព្រះអង្គ។
Verse 5
कृतस्थानविभागास्त एवं कश्यपनन्दना: । ममन्थु: परमं यत्ता अमृतार्थं पयोनिधिम् ॥ ५ ॥
ក្រោយពេលចែកចាយទីតាំងកាន់ពស់រួច កូនៗរបស់កശ്യបៈ ទាំងទេវតា និងអសុរា បានចាប់ផ្តើមកូរមហាសមុទ្រទឹកដោះ ដើម្បីរកអម្រឹត។
Verse 6
मथ्यमानेऽर्णवे सोऽद्रिरनाधारो ह्यपोऽविशत् । ध्रियमाणोऽपि बलिभिर्गौरवात् पाण्डुनन्दन ॥ ६ ॥
ឱ កូនចៅពណ្ឌុ! ពេលយកភ្នំមន្ទរាជាដំបងកូរនៅក្នុងសមុទ្រទឹកដោះ ដោយគ្មានគ្រឹះគាំទ្រ ទោះទេវតា និងអសុរាចាប់យ៉ាងរឹងមាំ ក៏វាលិចចូលទឹកដោយទម្ងន់។
Verse 7
ते सुनिर्विण्णमनस: परिम्लानमुखश्रिय: । आसन् स्वपौरुषे नष्टे दैवेनातिबलीयसा ॥ ७ ॥
ព្រោះភ្នំត្រូវបានលិចដោយអំណាចវាសនាដ៏ខ្លាំងក្លា ទេវតា និងអសុរាបានសោកស្តាយនិងអស់សង្ឃឹម មុខមាត់ស្រកស្រាយដូចជាវៀចវេរ។
Verse 8
विलोक्य विघ्नेशविधिं तदेश्वरो दुरन्तवीर्योऽवितथाभिसन्धि: । कृत्वा वपु: कच्छपमद्भुतं महत् प्रविश्य तोयं गिरिमुज्जहार ॥ ८ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានពលានុភាពអសীম និងព្រះបំណងមិនខាន បានឃើញស្ថានការណ៍ឧបសគ្គនោះ ហើយទ្រង់យករូបកាយជាកន្ទុយក្រពើ (អណ្តើក) ធំអស្ចារ្យ ចូលទៅក្នុងទឹក ហើយលើកភ្នំមន្ទរាដ៏មហិមា។
Verse 9
तमुत्थितं वीक्ष्य कुलाचलं पुन: समुद्यता निर्मथितुं सुरासुरा: । दधार पृष्ठेन स लक्षयोजन- प्रस्तारिणा द्वीप इवापरो महान् ॥ ९ ॥
ពេលទេវតា និងអសុរា ឃើញភ្នំមន្ទរាត្រូវបានលើកឡើង ពួកគេក៏មានកម្លាំងចិត្តចាប់ផ្តើមកូរឡើងវិញ។ ភ្នំនោះស្ថិតលើខ្នងអណ្តើកដ៏មហិមា ដែលលាតសន្ធឹងដល់មួយលក្ខយោជន៍ ដូចជាកោះធំមួយ។
Verse 10
सुरासुरेन्द्रैर्भुजवीर्यवेपितं परिभ्रमन्तं गिरिमङ्ग पृष्ठत: । बिभ्रत् तदावर्तनमादिकच्छपो मेनेऽङ्गकण्डूयनमप्रमेय: ॥ १० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ទេវតា និង អសុរ បានប្រើកម្លាំងដៃបង្វិលភ្នំមន្ទរ លើខ្នងព្រះអម្ចាស់ក្នុងអវតារកូរមៈដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះកូរមៈដើមបានចាត់ទុកការបង្វិលនោះដូចជាការកោសរាងកាយ ហើយទទួលអានន្ទដ៏ផ្អែមល្ហែម។
Verse 11
तथासुरानाविशदासुरेण रूपेण तेषां बलवीर्यमीरयन् । उद्दीपयन् देवगणांश्च विष्णु- र्दैवेन नागेन्द्रमबोधरूप: ॥ ११ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះវិษ្ណុបានចូលទៅក្នុងអសុរ ជារូបនៃរាជស, ចូលទៅក្នុងទេវតា ជារូបនៃសត្តវ, និងចូលទៅក្នុងព្រះនាគវាសុកី ជារូបនៃតមស ដើម្បីលើកទឹកចិត្ត និងបង្កើនកម្លាំងនិងថាមពលរបស់ពួកគេ។
Verse 12
उपर्यगेन्द्रं गिरिराडिवान्य आक्रम्य हस्तेन सहस्रबाहु: । तस्थौ दिवि ब्रह्मभवेन्द्रमुख्यै- रभिष्टुवद्भि: सुमनोऽभिवृष्ट: ॥ १२ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដែលមានព្រះហស្តរាប់ពាន់ បានបង្ហាញព្រះអង្គលើកំពូលភ្នំមន្ទរ ដូចជាភ្នំធំមួយទៀត ហើយបានកាន់ភ្នំមន្ទរដោយព្រះហស្តតែមួយ។ នៅលើលោកខ្ពស់ ព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ ព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ បានសរសើរ និងបាញ់ផ្កាលើព្រះអង្គ។
Verse 13
उपर्यधश्चात्मनि गोत्रनेत्रयो: परेण ते प्राविशता समेधिता: । ममन्थुरब्धिं तरसा मदोत्कटा महाद्रिणा क्षोभितनक्रचक्रम् ॥ १३ ॥
ដោយការលើកទឹកចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតទាំងលើទាំងក្រោមភ្នំ ហើយបានចូលទៅក្នុងទេវតា អសុរ វាសុកី និងសូម្បីតែភ្នំផ្ទាល់ ពួកទេវ-អសុរ បានខិតខំដូចជាមានភាពឆ្កួតសម្រាប់អម្រឹត។ ពួកគេបានកូរមហាសមុទ្រទឹកដោះដោយភ្នំធំយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់សត្វមகரក្នុងទឹករអាក់រអួល ប៉ុន្តែការកូរនោះនៅតែបន្ត។
Verse 14
अहीन्द्रसाहस्रकठोरदृङ्मुख- श्वासाग्निधूमाहतवर्चसोऽसुरा: । पौलोमकालेयबलील्वलादयो दवाग्निदग्धा: सरला इवाभवन् ॥ १४ ॥
វាសុកីមានភ្នែក និងមាត់រាប់ពាន់។ ពីមាត់របស់គាត់បានបញ្ចេញផ្សែង និងអគ្គីភ្លើងដ៏ក្តៅគគុក ដែលប៉ះពាល់ដល់អសុរ ដូចជា ប៉ូលោម កាលេយ បាលី និងអិលវល។ ដូចដើមសារ៉ាឡាដែលឆេះដោយភ្លើងព្រៃ ពួកគេបានក្លាយជាខ្សោយទៅៗ។
Verse 15
देवांश्च तच्छ्वासशिखाहतप्रभान् धूम्राम्बरस्रग्वरकञ्चुकाननान् । समभ्यवर्षन्भगवद्वशा घना ववु: समुद्रोर्म्युपगूढवायव: ॥ १५ ॥
ដោយសារដង្ហើមដ៏ក្តៅគគុករបស់ វាសុកិ ពន្លឺកាយរបស់ទេវតាទាំងឡាយបានស្រកស្រាល; សម្លៀកបំពាក់ កម្រងផ្កា អាវុធ និងមុខរបស់ពួកគេក្លាយជាខ្មៅដោយផ្សែង។ ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណរបស់ព្រះបរមបុរស មេឃបានកើតលើសមុទ្រ បង្អួតភ្លៀងខ្លាំង ហើយខ្យល់ត្រជាក់នាំអ័ព្ទទឹកពីរលកមក ឲ្យទេវតាបានសម្រាកចិត្ត។
Verse 16
मथ्यमानात् तथा सिन्धोर्देवासुरवरूथपै: । यदा सुधा न जायेत निर्ममन्थाजित: स्वयम् ॥ १६ ॥
នៅពេលដែលទឹកអម្រឹតមិនបានកើតចេញពីសមុទ្រទឹកដោះ ទោះបីមានការខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដោយមេដឹកនាំទេវតា និងអសុរ ក៏ដោយ នោះ អជិតៈ ព្រះបរមបុរស បានចាប់ផ្តើមកូរសមុទ្រដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 17
मेघश्याम: कनकपरिधि: कर्णविद्योतविद्यु- न्मूर्ध्नि भ्राजद्विलुलितकच: स्रग्धरो रक्तनेत्र: । जैत्रैर्दोर्भिर्जगदभयदैर्दन्दशूकं गृहीत्वा मथ्नन् मथ्ना प्रतिगिरिरिवाशोभताथो धृताद्रि: ॥ १७ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញដូចពពកខ្មៅ; ព្រះអង្គស្លៀកពាក់ពណ៌លឿងដូចមាស; ក្រវិលភ្លឺដូចផ្លេកបន្ទោរ; សក់រលុងលើស្មា; ព្រះអង្គពាក់កម្រងផ្កា ហើយព្រះនេត្រមានពណ៌ផ្កាឈូក។ ដោយព្រះបាដ៏ខ្លាំងក្លា និងជ័យជំនះ ដែលប្រទានអភ័យដល់លោក ព្រះអង្គកាន់វាសុកិ ហើយចាប់ផ្តើមកូរសមុទ្រ ដោយយកភ្នំមន្ទរាជាដំបងកូរ; ពេលនោះព្រះអង្គស្រស់ស្អាតដូចភ្នំឥន្ទ្រនីល។
Verse 18
निर्मथ्यमानादुदधेरभूद्विषं महोल्बणं हालहलाह्वमग्रत: । सम्भ्रान्तमीनोन्मकराहिकच्छपात् तिमिद्विपग्राहतिमिङ्गिलाकुलात् ॥ १८ ॥
នៅពេលសមុទ្រត្រូវបានកូរ ដំបូងគេបានកើតឡើងពិសដ៏សាហាវឈ្មោះ ‘ហាលាហល’។ ត្រី ត្រីឆ្លាម អណ្តើក និងពស់រញ្ជួយខ្លាំង; សមុទ្រក្លាយជារញ្ជួយរំខាន ហើយសត្វទឹកធំៗដូចជា ត្រីវាល ឈ្លូសទឹក ដំរីទឹក ក្រពើ និងតិមិង្គិល ក៏ឡើងមកលើផ្ទៃទឹក។
Verse 19
तदुग्रवेगं दिशि दिश्युपर्यधो विसर्पदुत्सर्पदसह्यमप्रति । भीता: प्रजा दुद्रुवुरङ्ग सेश्वरा अरक्ष्यमाणा: शरणं सदाशिवम् ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពិសដែលមិនអាចទប់ទល់ និងមិនអាចអត់ធ្មត់នោះ បានរាលដាលដោយកម្លាំងខ្លាំងទៅគ្រប់ទិស ទាំងលើទាំងក្រោម។ ដូច្នេះ សត្វលោកទាំងឡាយ និងទេវតាជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ បានភ័យខ្លាច និងមានអារម្មណ៍ថាគ្មានការការពារ ហើយបានរត់ទៅសុំជ្រកកោននៅសដាសិវៈ ព្រះសិវៈ។
Verse 20
विलोक्य तं देववरं त्रिलोक्या भवाय देव्याभिमतं मुनीनाम् । आसीनमद्रावपवर्गहेतो- स्तपो जुषाणं स्तुतिभि: प्रणेमु: ॥ २० ॥
ពួកទេវតាបានឃើញព្រះមហាទេវៈ អង្គជាទេវៈលើសគេ អង្គុយលើកំពូលភ្នំកៃលាស ជាមួយព្រះនាងភវានី ដើម្បីសេចក្តីមង្គលនៃបីលោក។ មុនីអ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈកំពុងបូជាព្រះអង្គ; ទេវតាទាំងឡាយបានក្រាបថ្វាយបង្គំ និងសរសើរដោយក្តីគោរព។
Verse 21
श्रीप्रजापतय ऊचु: देवदेव महादेव भूतात्मन् भूतभावन । त्राहि न: शरणापन्नांस्त्रैलोक्यदहनाद् विषात् ॥ २१ ॥
ព្រះប្រជាបតីទាំងឡាយបានទូលថា៖ «ឱ ទេវៈលើទេវៈ មហាទេវៈ អង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ និងជាអ្នកបង្កើតសេចក្តីសុខសាន្ត! យើងខ្ញុំបានមកសុំជ្រកក្រោមព្រះបាទរបស់អង្គ; សូមសង្គ្រោះយើងខ្ញុំពីពិសភ្លើងនេះដែលកំពុងឆេះរាលដាលទូទាំងបីលោក»។
Verse 22
त्वमेक: सर्वजगत ईश्वरो बन्धमोक्षयो: । तं त्वामर्चन्ति कुशला: प्रपन्नार्तिहरं गुरुम् ॥ २२ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ អង្គតែមួយជាអធិឥស្វរនៃសកលលោក ទាំងបង្កើតការចងក្រង និងការដោះលែង (មោក្សៈ) ព្រោះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រងវា។ អ្នកមានចិត្តវិញ្ញាណជ្រាលជ្រៅសូមជ្រកក្រោមអង្គ ហើយបូជាអង្គជាគ្រូដែលបំបាត់ទុក្ខរបស់អ្នកសុំជ្រក និងនាំទៅកាន់មោក្សៈ; ដូច្នេះយើងខ្ញុំក៏បូជាអង្គដែរ។
Verse 23
गुणमय्या स्वशक्त्यास्य सर्गस्थित्यप्ययान्विभो । धत्से यदा स्वदृग् भूमन्ब्रह्मविष्णुशिवाभिधाम् ॥ २३ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាព អង្គប្រើសក្តិផ្ទាល់ដែលមានគុណៈ ដើម្បីបង្កើត រក្សា និងបំផ្លាញលោកវត្ថុ។ ឱព្រះអម្ចាស់ដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង ពេលអង្គប្រតិបត្តិកិច្ចទាំងនេះ អង្គទទួលនាមថា ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិษ្ណុ និងព្រះសិវៈ។
Verse 24
त्वं ब्रह्म परमं गुह्यं सदसद्भावभावनम् । नानाशक्तिभिराभातस्त्वमात्मा जगदीश्वर: ॥ २४ ॥
អង្គគឺជាព្រះព្រហ្ម (ប្រះមន៍) ខ្ពស់បំផុតដ៏លាក់លៀម និងភ្លឺដោយខ្លួនឯង ជាមូលហេតុនៃទាំងសភាពមាន និងសភាពមិនមាន។ ដោយសក្តិនានា អង្គបញ្ចេញពន្លឺក្នុងសកលលោក; អង្គគឺជាអាត្មានិងជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល។
Verse 25
त्वं शब्दयोनिर्जगदादिरात्मा प्राणेन्द्रियद्रव्यगुण: स्वभाव: । काल: क्रतु: सत्यमृतं च धर्म- स्त्वय्यक्षरं यत् त्रिवृदामनन्ति ॥ २५ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គជាប្រភពដើមនៃព្រះវេទ និងជាមូលហេតុដំបូងនៃសកលលោក។ ព្រះអង្គជាព្រាណ ឥន្ទ្រីយ៍ ធាតុប្រាំ គុណបី និងមហត្តត្តវៈ។ ព្រះអង្គជាកាលអនន្ត ការតាំងចិត្ត និងធម៌ឈ្មោះ សត្យ និង ឫត។ ព្រះអង្គជាទីពឹងនៃអក្សរ ‘អោម’ អ-ឧ-ម។
Verse 26
अग्निर्मुखं तेऽखिलदेवतात्मा क्षितिं विदुर्लोकभवाङ्घ्रिपङ्कजम् । कालं गतिं तेऽखिलदेवतात्मनो दिशश्च कर्णौ रसनं जलेशम् ॥ २६ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះវិញ្ញាណនៃទេវតាទាំងអស់ និងជាព្រះបិតានៃលោកទាំងឡាយ! បណ្ឌិតដឹងថា ភ្លើងជាមាត់របស់ព្រះអង្គ ផ្ទៃផែនដីជាព្រះបាទផ្កាឈូក; កាលអនន្តជាចលនារបស់ព្រះអង្គ ទិសទាំងឡាយជាត្រចៀក និងវរុណៈ អធិបតីទឹក ជាលិហ្វារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 27
नाभिर्नभस्ते श्वसनं नभस्वान् सूर्यश्च चक्षूंषि जलं स्म रेत: । परावरात्माश्रयणं तवात्मा सोमो मनो द्यौर्भगवन् शिरस्ते ॥ २७ ॥
ឱព្រះភគវាន! មេឃជាផ្ចិតរបស់ព្រះអង្គ ខ្យល់ជាដង្ហើមរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអាទិត្យជាព្រះនេត្រ និងទឹកជាគ្រាប់ពូជជីវិតរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាទីពឹងនៃសត្វមានជីវិតទាំងខ្ពស់ទាំងទាប។ ព្រះចន្ទជាចិត្ត និងលោកខាងលើជាព្រះសិរីសរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 28
कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा रोमाणि सर्वौषधिवीरुधस्ते । छन्दांसि साक्षात् तव सप्त धातव- स्त्रयीमयात्मन् हृदयं सर्वधर्म: ॥ २८ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គជាត្រីវេទមានជីវិត។ សមុទ្រទាំង៧ជាពោះរបស់ព្រះអង្គ ភ្នំទាំងឡាយជាឆ្អឹងរបស់ព្រះអង្គ។ ឱសថ វល្លិ និងរុក្ខជាតិទាំងអស់ជារោមកាយរបស់ព្រះអង្គ។ ឆន្ទៈវេទដូចជា គាយត្រី ប្រៀបដូចធាតុ៧នៃកាយ; និងប្រព័ន្ធធម៌វេទជាស្នូលនៃព្រះហృទ័យ។
Verse 29
मुखानि पञ्चोपनिषदस्तवेश यैस्त्रिंशदष्टोत्तरमन्त्रवर्ग: । यत् तच्छिवाख्यं परमात्मतत्त्वं देव स्वयंज्योतिरवस्थितिस्ते ॥ २९ ॥
ឱព្រះអីសៈ! ឧបនិសដ្ឋសំខាន់៥គឺជាមុខទាំង៥របស់ព្រះអង្គ; ពីនោះបានកើតមានមន្តវេទល្បី៣៨។ ឱព្រះទេវៈ! តត្តវៈបរមាត្មា ដែលគេគោរពថា ‘សិវៈ’ គឺភ្លឺដោយខ្លួនឯង; ព្រះអង្គស្ថិតដោយផ្ទាល់ជាសច្ចៈអតិបរមា។
Verse 30
छाया त्वधर्मोर्मिषु यैर्विसर्गो नेत्रत्रयं सत्त्वरजस्तमांसि । साङ्ख्यात्मन: शास्त्रकृतस्तवेक्षा छन्दोमयो देव ऋषि: पुराण: ॥ ३० ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ស្រមោលរបស់ព្រះអង្គបង្ហាញនៅក្នុងរលកនៃអធម៌ ដែលបង្កើតការបង្កើតអធម៌ជាច្រើនប្រភេទ។ សត្ត្វៈ រាជសៈ តមសៈ គឺជាភ្នែកបីរបស់ព្រះអង្គ។ អក្សរសាស្ត្រវេដទាំងមូលដែលពោរពេញដោយឆន្ទៈ កើតចេញពីព្រះទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គ ព្រោះព្រះឥសីបានទទួលព្រះមេត្តានៃការសម្លឹង ហើយទើបតែងសាស្ត្រ។
Verse 31
न ते गिरित्राखिललोकपाल- विरिञ्चवैकुण्ठसुरेन्द्रगम्यम् । ज्योति: परं यत्र रजस्तमश्च सत्त्वं न यद् ब्रह्म निरस्तभेदम् ॥ ३१ ॥
ឱព្រះគិរីស! កន្លែងដែលព្រះព្រហ្មន៍ជាពន្លឺកំពូលស្ថិតនៅ ទីនោះសត្ត្វៈ រាជសៈ តមសៈ មិនអាចឈានដល់; ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្រងលោកក៏មិនអាចដឹង ឬទៅដល់បាន។ ព្រហ្មន៍នោះគ្មានភាពខុសគ្នា; សូម្បីតែព្រះព្រហ្មា ព្រះវិෂ្ណុអម្ចាស់វៃកុន្ឋ និងមហេន្រ្ទក៏មិនអាចយល់ដឹង។
Verse 32
कामाध्वरत्रिपुरकालगराद्यनेक- भूतद्रुह: क्षपयत: स्तुतये न तत् ते । यस्त्वन्तकाल इदमात्मकृतं स्वनेत्र- वह्निस्फुलिङ्गशिखया भसितं न वेद ॥ ३२ ॥
នៅពេលប្រល័យ អណ្តាតភ្លើង និងស្ពុលីងដែលផុសចេញពីភ្នែករបស់ព្រះអង្គ ដុតបំផ្លាញសកលលោកដែលព្រះអង្គបានបង្កើតឲ្យក្លាយជាផេះ; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គដូចជាមិនចាត់ទុកថាដឹងថាវាកើតឡើងដូចម្តេច។ ដូច្នេះ ការបំផ្លាញយជ្ញរបស់ដក្សៈ ត្រីបុរាសុរ និងពុលកាលកូតៈ នោះអ្វីជារឿងធំ? កិច្ចការបែបនេះមិនមែនជាប្រធានបទសម្រាប់ការសរសើរព្រះអង្គទេ។
Verse 33
ये त्वात्मरामगुरुभिर्हृदि चिन्तिताङ्घ्रि- द्वन्द्वं चरन्तमुमया तपसाभितप्तम् । कत्थन्त उग्रपरुषं निरतं श्मशाने ते नूनमूतिमविदंस्तव हातलज्जा: ॥ ३३ ॥
មហាបុរសអាត្មារាម ដែលបង្រៀនពិភពលោក គិតគូរពីព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងបេះដូងជានិច្ច។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនស្គាល់មហិមានៃតបៈរបស់ព្រះអង្គ ឃើញព្រះអង្គដើរជាមួយអុមា ហើយយល់ច្រឡំថាព្រះអង្គលោភកាម; ឃើញព្រះអង្គវិលវល់នៅស្មಶាន ហើយគិតថាព្រះអង្គសាហាវ និងច嫉។ ពួកគេពិតជាគ្មានអៀន; ពួកគេមិនយល់អំពីលីលារបស់ព្រះអង្គទេ។
Verse 34
तत् तस्य ते सदसतो: परत: परस्य नाञ्ज: स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्न: । ब्रह्मादय: किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि शक्तिमात्रम् ॥ ३४ ॥
ដូច្នេះ សភាពពិតរបស់ព្រះអង្គ ដែលលើសពីសត្វចល និងអចលទាំងអស់ មិនអាចឲ្យអ្នកណាដឹងដោយពិតបានទេ។ បើសូម្បីព្រះព្រហ្មា និងទេវតាក៏មិនអាចយល់បាន នោះយើងនឹងសរសើរព្រះអង្គដោយសមរម្យដូចម្តេច? យើងគ្រាន់តែជាសត្វនៅក្នុងសೃષ્ટិរបស់ព្រះព្រហ្មា មានកម្លាំងតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណា តាមសមត្ថភាព យើងបានបង្ហាញអារម្មណ៍ប भक्तិ របស់យើង។
Verse 35
एतत् परं प्रपश्यामो न परं ते महेश्वर । मृडनाय हि लोकस्य व्यक्तिस्तेऽव्यक्तकर्मण: ॥ ३५ ॥
ឱ មហេស្វរា! យើងអាចឃើញបានត្រឹមនេះថា សភាពដ៏អតិបរមារបស់ព្រះអង្គលើសពីការយល់ដឹងរបស់យើង។ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះអង្គនាំមកសេចក្តីមង្គល និងសុខសាន្តដល់លោក; លើសពីនេះ គ្មាននរណាអាចដឹងកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គបានទេ។
Verse 36
श्रीशुक उवाच तद्वीक्ष्य व्यसनं तासां कृपया भृशपीडित: । सर्वभूतसुहृद् देव इदमाह सतीं प्रियाम् ॥ ३६ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា៖ ព្រះសិវៈ ដែលជាមិត្តមេត្តារបស់សត្វលោកទាំងអស់ បានឃើញសត្វមានជីវិតរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងដោយពុលដែលរាលដាលគ្រប់ទិស ទ្រង់ក៏ពោរពេញដោយករុណា ហើយបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សតី ព្រះសហព័ន្ធអនន្តរបស់ទ្រង់ ដូចតទៅ។
Verse 37
श्रीशिव उवाच अहो बत भवान्येतत् प्रजानां पश्य वैशसम् । क्षीरोदमथनोद्भूतात् कालकूटादुपस्थितम् ॥ ३७ ॥
ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ភវានី! សូមមើលមហន្តរាយដែលបានកើតលើសត្វលោកទាំងនេះ។ ពុលកាលកូដៈ ដែលកើតពីការកូរមហាសមុទ្រទឹកដោះ បាននាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ធំ។
Verse 38
आसां प्राणपरीप्सूनां विधेयमभयं हि मे । एतावान्हि प्रभोरर्थो यद् दीनपरिपालनम् ॥ ३८ ॥
វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការផ្តល់ការការពារ និងសុវត្ថិភាពដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលកំពុងតស៊ូដើម្បីរស់រាន។ ពិតប្រាកដណាស់ កាតព្វកិច្ចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ម្ចាស់គឺការថែរក្សា និងការពារអ្នកពឹងពាក់ដែលកំពុងទុក្ខលំបាក។
Verse 39
प्राणै: स्वै: प्राणिन: पान्ति साधव: क्षणभङ्गुरै: । बद्धवैरेषु भूतेषु मोहितेष्वात्ममायया ॥ ३९ ॥
មនុស្សទូទៅ ត្រូវបានមាយារបស់ព្រះភគវានបំភាន់ ហើយតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការជាសត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែសាធុ និងភក្តៈ ទោះបីជាប្រថុយជីវិតដ៏មិនថេររបស់ខ្លួន ក៏នៅតែព្យាយាមសង្គ្រោះសត្វមានជីវិតដែលត្រូវបានចងក្រងដោយសេចក្តីសត្រូវ។
Verse 40
पुंस: कृपयतो भद्रे सर्वात्मा प्रीयते हरि: । प्रीते हरौ भगवति प्रीयेऽहं सचराचर: । तस्मादिदं गरं भुञ्जे प्रजानां स्वस्तिरस्तु मे ॥ ४० ॥
ឱ ភវានីដ៏ទន់ភ្លន់! ការធ្វើកុសលដើម្បីប្រយោជន៍សត្វដទៃ ធ្វើឲ្យព្រះហរិ ដែលជាព្រះអាត្មានៃសព្វជីវិត ពេញព្រះហឫទ័យ។ ពេលព្រះហរិពេញព្រះហឫទ័យ ខ្ញុំក៏ពេញចិត្តជាមួយសត្វចលាចលទាំងអស់។ ដូច្នេះ ដើម្បីសុខសាន្តរបស់សត្វលោក ខ្ញុំនឹងផឹកពុលនេះ; សូមមង្គលកើតមានដល់ខ្ញុំផង។
Verse 41
श्रीशुक उवाच एवमामन्त्र्य भगवान्भवानीं विश्वभावन: । तद् विषं जग्धुमारेभे प्रभावज्ञान्वमोदत ॥ ४१ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា៖ បន្ទាប់ពីប្រាប់ភវានីដូច្នេះហើយ ព្រះសង្ករា អ្នកអភិบาลលោក បានចាប់ផ្តើមផឹកពុលនោះ។ ភវានីដែលដឹងច្បាស់អំពីសមត្ថភាពរបស់ព្រះសិវៈ ក៏បានអនុញ្ញាតឲ្យព្រះអង្គធ្វើដូច្នោះ។
Verse 42
तत: करतलीकृत्य व्यापि हालाहलं विषम् । अभक्षयन्महादेव: कृपया भूतभावन: ॥ ४२ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវៈ អ្នកអភិរក្សសត្វលោក ដោយមេត្តាករុណា បានយកពុលហាលាហលដែលរាលដាលនោះដាក់លើបាតដៃ ហើយផឹកអស់ទាំងមូល។
Verse 43
तस्यापि दर्शयामास स्ववीर्यं जलकल्मष: । यच्चकार गले नीलं तच्च साधोर्विभूषणम् ॥ ४३ ॥
ពុលដែលកើតពីសមុទ្រទឹកដោះនោះ ដូចជាចង់បង្ខូចកេរ្តិ៍ដោយបង្ហាញអานุភាពរបស់ខ្លួន ហើយបានទុកស្នាមពណ៌ខៀវលើករបស់ព្រះសិវៈ។ ទោះយ៉ាងណា ស្នាមខៀវនោះឥឡូវត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគ្រឿងអលង្ការរបស់ព្រះអង្គដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 44
तप्यन्ते लोकतापेन साधव: प्रायशो जना: । परमाराधनं तद्धि पुरुषस्याखिलात्मन: ॥ ४४ ॥
គេនិយាយថា ពួកសាធុជនជាញឹកញាប់ទទួលយកទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្ត ព្រោះទុក្ខរបស់មនុស្សទូទៅ។ នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីបូជាខ្ពស់បំផុតចំពោះព្រះបុរសដ៏អធិឧត្តម អ្នកជាអាត្មានៃសព្វជីវិត ដែលស្ថិតក្នុងបេះដូងរបស់គ្រប់គ្នា។
Verse 45
निशम्य कर्म तच्छम्भोर्देवदेवस्य मीढुष: । प्रजा दाक्षायणी ब्रह्मा वैकुण्ठश्च शशंसिरे ॥ ४५ ॥
ពេលបានឮអំពីកិច្ចការនោះ ព្រះនាងភវានីកូនស្រីទក្សៈ ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុម្ចាស់វៃគុន្ឋ និងសត្វលោកទាំងឡាយ បានសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិច្ចរបស់ព្រះសិវៈ ព្រះទេវទាំងទេវ និងអ្នកប្រទានពរ។
Verse 46
प्रस्कन्नं पिबत: पाणेर्यत् किञ्चिज्जगृहु: स्म तत् । वृश्चिकाहिविषौषध्यो दन्दशूकाश्च येऽपरे ॥ ४६ ॥
នៅពេលព្រះសិវៈកំពុងផឹកពុល ពុលតិចតួចដែលហូរចេញ និងរាលដាលពីព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានខ្យាដំរី ពស់កូប្រា ឱសថពុល និងសត្វផ្សេងៗដែលមានពុលខាំ យកឱកាសផឹក។
Frequently Asked Questions
The asuras sought the ‘auspicious’ front out of pride in status and ritual calculation, rejecting the tail as inauspicious. In the churning, Vāsuki’s fiery breath and smoke primarily afflicted the demons near the head, draining their strength—showing how adharmic motivation converts ‘auspiciousness’ into suffering under the Lord’s higher arrangement.
Kūrma-avatāra embodies rakṣā and līlā: when the cosmic enterprise collapses (Mandara sinks), the Lord becomes the very support (ādhāra) of the work. The mountain’s rotation becomes ‘scratching’ pleasure to Him, teaching that what is burden for worlds is effortless play for Bhagavān, while still being real protection for creation.
Hālahala emerges from the Ocean of Milk as the first result of intense churning. The narrative teaches a moral-cosmic sequence: purification and boons often follow the surfacing of latent toxicity. The Lord’s plan allows danger to manifest so that dharma (Śiva’s protective sacrifice) and divine dependence (seeking shelter) are revealed before amṛta appears.
Although Viṣṇu is present, the devas approach Sadāśiva because Śiva’s cosmic role includes bearing and neutralizing destructive forces, and because devotion in the Bhāgavata honors the Lord’s devotees as empowered protectors. The episode also establishes Śiva’s unique compassion and his service to Hari’s larger purpose.
Śiva, capable of containing cosmic dissolution energies, takes the poison into his palm and drinks it; its potency manifests as a blue mark on his throat rather than killing him. Nīlakaṇṭha (‘blue-throated’) becomes a theological symbol: voluntary acceptance of suffering for universal welfare is the highest worship of Hari present in all hearts, and Śiva’s ‘scar’ becomes an ornament of compassion.