Adhyaya 382
Āgneya-Purāṇa-māhātmya (The Greatness and Self-Testimony of the Agni Purāṇa)
ជំពូកនេះបិទ «យមគីតា» ហើយបង្ហាញ អគ្និពុរាណៈ ជា brahmarūpa និងមហាន មាន vidyādvaya៖ ចំណេះដឹងសម្រាប់លោកិយ (saprapañca) និងលើលោក (niṣprapañca)។ អគ្និរាយបញ្ជីវិសាលភាពសព្វវិជ្ជា៖ វេដ និងវិទ្យាជំនួយ, ធម្មសាស្ត្រ, ន្យាយ–មីមាំសា, អាយុវេដ, នីតិរដ្ឋ, សិល្បៈយុទ្ធ និងសិល្បៈសម្តែង; ប្រៀបធៀប aparā vidyā (វិជ្ជាសាខាទូលំទូលាយ) និង parā vidyā (ការសម្រេច Akṣara អតិបរមា)។ បន្ទាប់មកលើក Viṣṇu-bhakti ជាសារសំខាន់៖ ភក្តិ និងធ្យានលើ Govinda/Keśava លុបបាប បំបាត់ទុក្ខកាលិយុគ និងកំណត់ dhyāna, kathā, karma ត្រឹមត្រូវ។ ផ្នែក māhātmya បញ្ជាក់អានុភាពការពារ និងបរិសុទ្ធដោយស្តាប់ សូត្រ សរសេរ បូជា បរិច្ចាគ ឬរក្សាសៀវភៅនៅផ្ទះ; ក៏រៀបរាប់ផលបុណ្យតាមរដូវ និងការគោរពអ្នកសូត្រពុរាណៈ។ អគ្និ→វសិષ્ઠ→វ្យាស→សូត បញ្ជាក់ភាពស្របវេដ ការសម្រប pravṛtti–nivṛtti និងសន្យា bhukti និង mukti បញ្ចប់ដោយពាក្យឧបនិសទ៖ «ចូរដឹងថា សព្វអ្វីគឺ ព្រាហ្មណ៍»។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្នេយមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី៣៨១ ដែលមាននាម «យមគីតា»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣៨២ ស្តីពី «មហិមា នៃអគ្នេយបុរាណ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំបានពន្យល់អគ្នេយបុរាណដល់អ្នក ដែលមានសភាពជាព្រហ្មន៍ ធំទូលាយ និងអស្ចារ្យ បង្កប់ដោយវិជ្ជាពីរប្រភេទ៖ វិជ្ជាដែលរួមមានលោកបង្ហាញ (សប្របញ្ច) និងវិជ្ជាដែលលើសការបង្ហាញ (និស្ព្របញ្ច)»។
Verse 2
ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः
វិជ្ជាវេដៈដែលគេហៅថា ឋ្គ (Ṛg), យជុស (Yajus), សាមន (Sāman) និង អថರ್ವន (Atharvan) គឺជាវិជ្ជា; វិស្ណុជាអ្នកបង្កើតលោក។ (បន្ថែមទៀតមាន) ចន្ទស (Chandas—មាត្រា), សិក្សា (Śikṣā—សូរសាស្ត្រ), វ្យាករណ (Vyākaraṇa—វេយ្យាករណ៍), និងអ្វីដែលហៅថា និឃណ្ឌុ (Nighaṇṭu—វចនានុក្រម) និង ជ្យោតិស (Jyotiṣa—វិទ្យាផ្កាយ)។
Verse 3
निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः
បន្ថែមទៀត (មានការពិពណ៌នា) និរុក្ត (Nirukta) និង ធម្មសាស្ត្រ (Dharmaśāstra) ជាដើម; ប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃ មីមាំសា (Mīmāṃsā) និង ន្យាយ (Nyāya); អាយុર્વេដ (Āyurveda) និងអ្វីដែលគេហៅថា បុរាណ (Purāṇa); ហើយការពន្យល់លម្អិតនៃ ធនុર્વេដ (Dhanurveda) និង គន្ធર્વវេដ (Gandharvaveda)។
Verse 4
विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं
វិជ្ជាដែលគេហៅថា អត្ថសាស្ត្រ (Arthaśāstra) គឺជាវិជ្ជាផងដែរ; ហើយវិជ្ជាផ្សេងទៀត ដែលបញ្ចប់ទៅកាន់ទេវតា ប្រកាសថា «ហរិ (វិស្ណុ) ជាមហាន»។ ដូច្នេះ នេះជាវិជ្ជាទាប (អបរា) ប៉ុន្តែដោយដឹងច្បាស់នូវ អក្សរៈដ៏អមតៈ (Akṣara) អ្នកនឹងឈានដល់ការយល់ដឹងខ្ពស់។
Verse 5
यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां
អ្នកណាដែលចិត្តទាំងមូលបានបង្គាប់លើព្រះវិṣṇុ កាលិយុគមិនអាចរំខានគាត់បានទេ។ ទោះមិនបានធ្វើយជ្ញាធំៗ និងមិនបានបូជាស្វធា (svadhā) ដល់បិត្រទេវតា (Pitṛs) ក៏នៅតែរួចផុតពីឥទ្ធិពលកាលិ។
Verse 6
कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति
បូជាព្រះក្រឹṣṇaដោយភក្តី មនុស្សមិនក្លាយជាភាជនៈនៃបាបទេ។ សមាធិគិតលើព្រះវិṣṇុ—មូលហេតុចុងក្រោយនៃអ្វីទាំងអស់—មនុស្សមិនធ្លាក់ចូលទុក្ខវេទនា ឬវិនាសឡើយ។
Verse 7
अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते
អ្នកដែលចិត្តត្រូវទាញទៅកាន់វត្ថុអារម្មណ៍ ហើយធ្លាក់ក្នុងកំហុសដែលកើតពីទស្សនៈបរទេស និងអ្វីៗដទៃ—even បើបានប្រព្រឹត្តបាប—ដោយសមាធិគិតលើព្រះគោវិន្ទ (Govinda) គាត់ត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងឡាយ។
Verse 8
तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः
សមាធិពិត គឺសមាធិដែលមានព្រះគោវិន្ទ (Govinda) ជាវត្ថុគោល; កថាសក្ការៈពិត គឺកថាដែលមានព្រះកេសវ (Keśava) ជាប្រធានបទ។ កម្មពិត គឺកម្មដែលធ្វើឡើងសម្រាប់ព្រះអង្គ—តើត្រូវការពាក្យច្រើនផ្សេងទៀតអ្វីទៀត?
Verse 9
न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं
ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ឪពុកមិនគួរប្រាប់រឿងនេះដល់កូនទេ ហើយគ្រូក៏មិនគួរប្រាប់ដល់សិស្សដែរ។ មិនគួរនិយាយសច្ចៈដ៏អធិម—អត្ថន័យខ្ពស់បំផុត—នេះ ដែលខ្ញុំបាននិយាយប្រាប់អ្នក។
Verse 10
संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः
សម្រាប់អ្នកដែលវង្វេងក្នុងសំសារៈ កូន ប្រពន្ធ ទ្រព្យសម្បត្តិ វត្ថុសម្បត្តិ មិត្ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀតអាចរកបាន; ប៉ុន្តែការណែនាំពិតពីអ្នកមានទស្សនៈដូចទ្វិជៈ (បណ្ឌិតដឹងធម៌) មិនងាយរកបានទេ។
Verse 11
किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये
កូន និងប្រពន្ធ ឬមិត្ត មានប្រយោជន៍អ្វី? មិត្ត ដីធ្លី និងសាច់ញាតិ មានប្រយោជន៍អ្វី? សាច់ញាតិដ៏អធិបតីពិតគឺការណែនាំប្រសើរបែបនេះ ដែលនាំទៅកាន់មោក្ខ។
Verse 12
द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः
សត្វលោកដែលដើរតាមផ្លូវនៃសំសារៈមានពីរប្រភេទ៖ ទេវ និងអាសុរ។ អ្នកទេវគឺអ្នកឧទ្ទិសក្នុងភក្តិដល់វិṣṇុ; អ្នកអាសុរគឺផ្ទុយពីនោះ។
Verse 13
एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं
ព្រះបន្ទូល/ការបង្រៀននេះបរិសុទ្ធ ឲ្យសុខភាពល្អ ជាសុភមង្គល បំផ្លាញសុបិនអាក្រក់ និងផ្តល់សុខនិងសេចក្តីរីករាយដល់មនុស្ស; ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីដែលអ្នកបានប្រកាស គឺជាអ្នកបង្កើតមោក្ខ។
Verse 14
येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः
នៅក្នុងគេហដ្ឋានណាដែលរក្សាទុកសៀវភៅអគ្នេយបុរាណ ដែលបានសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឲ្យស្ថិតនៅជានិច្ច នៅទីនោះមិនមានទុក្ខព្រួយ និងគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើងទេ។
Verse 15
किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः
តើត្រូវការទីរមណីយដ្ឋានបុណ្យ ឬការបរិច្ចាគគោអ្វីទៀត? តើត្រូវការយញ្ញ ឬការអត់អាហារអ្វីទៀត? ព្រោះមនុស្សដែលស្តាប់ អគ្នេយបុរាណ រៀងរាល់ថ្ងៃៗ មិនចាំបាច់មានវិន័យបន្ថែមទៀតឡើយ។
Verse 16
ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्
អ្នកណាដែលបរិច្ចាគល្ងមួយប្រស្ថ (prastha) និងមាសមួយម៉ាសក (māṣaka) ហើយស្តាប់សូម្បីតែស្លោកមួយនៃ អគ្នេយបុរាណ—គេនឹងទទួលបានបុណ្យផលដូចគ្នានោះ។
Verse 17
अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति
ការអានឬសូត្រជំពូកនេះ មានអធិកភាពលើសការបរិច្ចាគគោផងដែរ; សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាស្តាប់វា បាបដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងមួយថ្ងៃមួយយប់ នឹងរលាយបាត់។
Verse 18
कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्
បុណ្យផលណាដែលកើតពីការបរិច្ចាគគោកាពិលា (tawny cows) មួយរយក្បាល នៅជ្យេឋ-ពុស្ករ (Jyeṣṭha-Puṣkara) នោះ—ដោយអាន អគ្នេយបុរាណ គេនឹងទទួលបានផលដូចគ្នានោះ។
Verse 19
प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि
គួរយល់ដឹងថា ធម៌មានសភាពពីរយ៉ាង៖ ប្រព្រឹត្តិ (pravṛtti) និង និវ្រឹត្តិ (nivṛtti)។ ពិតប្រាកដណាស់ គ្មានសាស្ត្រណាមួយស្មើនឹងសាស្ត្រនេះ គឺ អគ្នេយបុរាណ ទេ។
Verse 20
पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते
ឱ វសិષ્ઠៈ មនុស្សមានភក្តី ដែលអានអគ្នេយ្យ (អគ្និពុរាណ) ជានិច្ច ឬស្តាប់ពុរាណនេះក៏ដោយ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ដោយសព្វគ្រប់។
Verse 21
नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं
នៅក្នុងផ្ទះណាដែលមានសៀវភៅអគ្នេយ្យពុរាណ ស្ថិតនៅទីនោះ នឹងមិនមានគ្រោះមហន្តរាយ មិនមានអកុសល និងមិនមានភ័យពីចោរ ឬសត្រូវឡើយ។
Verse 22
न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं
នៅក្នុងផ្ទះណាដែលមានអគ្នេយ្យពុរាណ នឹងមិនមានភ័យពីអារក្សលួចគភ៌ (គರ್ಭហារិណី) មិនមានវិញ្ញាណចាប់កុមារ (បាលគ្រាហ) ហើយក៏មិនមានភ័យពីពិសាច និងអ្វីៗដូចនោះឡើយ។
Verse 23
शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति
ដោយស្តាប់ (ធម៌នេះ) ព្រាហ្មណៈក្លាយជាអ្នកដឹងវេទៈ ក្សត្រិយៈក្លាយជាម្ចាស់ផែនដី វៃស្យៈទទួលបានសម្បត្តិរុងរឿង ហើយសូទ្រៈឈានដល់សុខភាពល្អ គ្មានជំងឺ។
Verse 24
यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः
អ្នកណាដែលអាន ឬស្តាប់ជានិច្ច នូវពុរាណបរិសុទ្ធ «ព្រហ្មាអគ្នេយ្យ» នេះ ដោយមានចិត្តស្មើគ្នា និងចិត្តបម្រើវិષ્ણុ នៅទីនោះ ឧបទ្រព និងគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់នឹងរលាយបាត់។
Verse 25
दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः
ព្រះកេសវៈ បំផ្លាញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ដែលកើតពីលោកទេវៈ ពីអាកាសមធ្យម និងពីផែនដី រួមទាំងសុបិនអាក្រក់ និងមន្តអាបធ្មប់; ហើយអំពើបាប ឬវិបត្តិផ្សេងៗណាក៏ដោយ ទ្រង់បំផ្លាញទាំងអស់។
Verse 26
पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै
សម្រាប់បុរសដែលអាន ឬស្តាប់ (អត្ថបទនេះ) ហើយធ្វើបូជាធំដល់សៀវភៅ—អ្នកណាដែលស្តាប់អាគ្នេយ-ស្រីបុរាណដ៏គួរគោរព ក្នុងរដូវហេមន្ត (រដូវរងា) នោះទទួលបានបុណ្យធម៌ដ៏មហិមា។
Verse 27
प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्
ដោយបូជាដោយសមរម្យ ជាមួយក្លិនក្រអូប និងផ្កាច្រើន នោះទទួលបានផលបុណ្យដូចយញ្ញា អគ្និṣṭោម; ក្នុងរដូវសិសិរ (រងារត្រជាក់) ទទួលបានផលបុណ្យនៃពុណ្ឌរីក; ហើយក្នុងរដូវវសន្ត (និទាឃ) ទទួលបានផលបុណ្យដែលកើតពីយញ្ញា អશ્વមេធ។
Verse 28
ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ
តែក្នុងរដូវគ្រីष្ម (រដូវក្តៅ) ផលបុណ្យស្មើនឹងយញ្ញា វាជពេយ; ក្នុងរដូវវស្សា (រដូវភ្លៀង) ស្មើនឹងរាជសូយ; ក្នុងរដូវសរទ (ស្លឹកឈើជ្រុះ) ផលស្មើនឹងការបរិច្ចាគគោមួយពាន់ក្បាល—នេះជាផលរង្វាន់តាមរដូវ សម្រាប់អ្នកអានវា ក្នុងរដូវសមស្រប។
Verse 29
आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्
ឱ វសិષ્ៈ អ្នកណាដែលដោយសទ្ធា សូមអានជាមុន អាគ្នេយ-បុរាណរបស់ព្រះហរិ—អ្នកនោះពិតជាបូជាព្រះកេសវៈ នៅទីនេះ (ក្នុងលោកនេះ) ដោយយញ្ញានៃចំណេះដឹង (ជ្ញាន-យញ្ញា)។
Verse 30
यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि
អ្នកណាមានសៀវភៅ «អគ្នេយបុរាណ» នោះពិតជាទទួលបានជ័យជំនះ។ បើបានចម្លងសរសេរ និងគោរពបូជានៅក្នុងគេហដ្ឋាន ការសុខសាន្តក្នុងលោក និងមោក្ខៈ (ការលះបង់ចុងក្រោយ) ស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គេពិតប្រាកដ។
Verse 31
इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि
ដូច្នេះ ក្នុងរូបនៃ «កាល-អគ្និ» (ពេលវេលា និងភ្លើង) ហរិបានច្រៀងប្រាប់ខ្ញុំតាំងពីបុរាណ។ ពិតប្រាកដ «អគ្នេយបុរាណ» ជាទីស្ថាននៃវិជ្ជាព្រះព្រហ្មពីរប្រភេទ។ ឱ វសិષ્ઠៈ អ្នកនឹងពន្យល់វិជ្ជាពីរនេះដល់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តី។
Verse 32
वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ឱ វ្យាសៈ អគ្នេយបុរាណដែលអ្នកបានបង្ហាញ នោះចូរដឹងថា រូបសភាពរបស់វាបង្កប់ដោយវិជ្ជាពីរប្រភេទ។ វាត្រូវបានបង្រៀនថាមកពីព្រហ្មា និងវិෂ್ಣុ ដូចរបៀបដែលអគ្និបានបង្រៀន»។
Verse 33
सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं
ជាមួយទេវតា និងមុនីទាំងឡាយ អគ្និបានបង្រៀនខ្ញុំអំពី «គោតម-អគ្នេយបុរាណ» ដែលបំភ្លឺគោលបំណង និងប្រធានបទទាំងអស់ ជាបុរាណដែលគេរាប់ថាស្របតាមព្រហ្ម (សច្ចៈខ្ពស់បំផុត)។
Verse 34
यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि
អ្នកណាអានសូត្រ ឬស្តាប់ ឬសិក្សាដោយការផ្តោតចិត្ត; ឬសរសេរ ឬឲ្យគេសរសេរ; ឬធ្វើឲ្យគេបានស្តាប់ ឬធ្វើឲ្យគេអានបង្រៀន; ឬគោរពបូជា ឬសូម្បីតែពាក់កាន់រក្សាទុកជាប់ខ្លួន—
Verse 35
सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं
បានរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយបានសម្រេចគោលបំណងរបស់ខ្លួន នោះទៅកាន់ស្ថានសួគ៌—គឺអ្នកដែលឲ្យចម្លង (ឬចម្លងដោយខ្លួនឯង) ពុរាណៈ ហើយប្រគេនសៀវភៅដ៏ប្រសើរនោះដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ។
Verse 36
स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते
គាត់ឈានដល់ពិភពព្រះព្រហ្ម (Brahmaloka) ហើយសង្គ្រោះវង្សត្រកូលបានមួយរយជំនាន់។ តែអ្នកណាអានសូម្បីតែមួយស្លោក ក៏រួចផុតពីល្បាប់ល្ហិតនៃបាបដូចជាក泥។
Verse 37
तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं
ដូច្នេះហើយ ឱ វ្យាសៈ ពុរាណៈនេះ—ដែលគ្របដណ្តប់ទស្សនៈទាំងអស់—គួរត្រូវបានសូត្រអានជានិច្ចដល់សិស្សទាំងឡាយ ព្រមជាមួយមុនីដូចជា ស៊ូកៈ និងអ្នកឃើញព្រះសច្ចៈផ្សេងៗ ដែលប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ពុរាណៈនេះ។
Verse 38
आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं
អាគ្នេយពុរាណៈ (Agneya) ពេលសូត្រអាន និងសមាធិគិតពិចារណា នឹងក្លាយជាមង្គល និងប្រទានទាំងសុខសម្បទាលោកិយ និងមោក្សៈ (ការរួចផុត)។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអគ្គនីនោះ ដែលបានច្រៀងពុរាណៈបុរាណនេះ។
Verse 39
व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ សូតៈ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកឥឡូវនេះ—អ្វីដែលវសិષ્ઠៈបានច្រៀងកាលពីបុរាណ—អំពីសភាពពិតនៃវិទ្យាខ្ពស់ (បរាវិទ្យា) និងវិទ្យាទាប (អបរាវិទ្យា) និងស្ថានភាពអតិបរមា (គោលដៅខ្ពស់បំផុត)។
Verse 40
आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः
រូបអាគ្នេយ្យដ៏កម្រនេះ អ្នកមានសំណាងល្អទើបទទួលបាន។ ដោយសមាធិលើព្រហ្មន៍ និងលើអាគ្នេយ្យបុរាណ ពួកគេឈានដល់ហរិ (វិષ્ણុ)។
Verse 41
विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः
អ្នកប្រាថ្នាវិជ្ជា ទទួលបានវិជ្ជា; អ្នកប្រាថ្នារាជ្យ ទទួលបាននគរ។ អ្នកគ្មានកូន ក្លាយជាមានកូន; អ្នកគ្មានទីពឹង ទទួលបានទីពឹង។
Verse 42
सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः
អ្នកប្រាថ្នាសោភ័ណសំណាង ទទួលបានសោភ័ណសំណាង; អ្នកប្រាថ្នាមោក្ស ទទួលបានមោក្ស។ អ្នកសរសេរ និងអ្នកបញ្ជាឲ្យសរសេរ (អត្ថបទនេះ) ក្លាយជាបរិសុទ្ធពីបាប ហើយទទួលបានសម្បត្តិ។
Verse 43
शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः
ឱ សូតា អ្នកចូរពិចារណារូបនៃអាគ្នេយ្យបុរាណនេះ ដែលបានបង្រៀនតាមមាត់សុក និងបៃលៈ; អ្នកនឹងទទួលបានទាំងភោគសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្ស—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 44
श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्
«អ្នកក៏គួរឲ្យបុរាណនេះត្រូវបានសូត្រអាន ដល់សិស្ស និងអ្នកមានភក្តីផងដែរ»។ សូតាបាននិយាយថា៖ «ដោយព្រះគុណវ្យាសៈ ខ្ញុំបានស្តាប់អគ្និបុរាណដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 45
आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं
ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះមហាមុនីទាំងឡាយ—សោណក និងអ្នកដទៃ—កំពុងប្រតិបត្តិយជ្ញានៅព្រៃណៃមិષារ៉ញ្ញៈ បានបូជាហរិ ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានលក្ខណៈអាគ្នេយៈ (ភ្លើង/ពាក់ព័ន្ធអគ្គិ) ហើយទ្រង់មានរូបជាព្រហ្មន៍ផ្ទាល់។
Verse 46
तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं
ដូច្នេះ ដោយឈរយ៉ាងមាំមួន និងប្រកបដោយសទ្ធា ខ្ញុំបានប្រកាសដល់អ្នកទាំងឡាយថា៖ «អាគ្នេយបុរាណ» ដែលអគ្គិបានពោល ប្រៀបស្មើ និងស្របតាមវេទទាំងឡាយ។
Verse 47
ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्
វាប្រកបដោយព្រហ្មវិទ្យាពីរប្រភេទ ជាមហាធម៌ ប្រោសប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្សៈ។ លើសពីនេះ មិនមានសារសំខាន់ខ្ពស់ជាងទេ ហើយលើសពីនេះ មិនមានមិត្តប្រយោជន៍ធំជាងទេ។
Verse 48
नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः
មិនមានគម្ពីរណាខ្ពស់ជាងនេះទេ; មិនមានគោលដៅ ឬទីពឹងខ្ពស់ជាងនេះទេ។ មិនមានប្រព័ន្ធសាស្ត្រណាធំជាងនេះទេ; ហើយមិនមានស្រុតិ (ប្រពៃណីបញ្ចេញ) ណាខ្ពស់ជាងនេះទេ។
Verse 49
नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि
មិនមានចំណេះដឹងណាខ្ពស់ជាងនេះទេ; មិនមានស្ម្រឹតិណាខ្ពស់ជាងនេះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ មិនមានអាគមណាខ្ពស់ជាងនេះទេ ហើយមិនមានវិទ្យាណាធំជាងនេះទេ។
Verse 50
नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं
គ្មានសិទ្ធាន្ត ឬទស្សនៈណាខ្ពស់ជាងនេះទេ; គ្មានមង្គលដ៏ប្រសើរជាងនេះឡើយ។ គ្មានវេដាន្តណាលើសពីនេះទេ; ពិតប្រាកដថា ពុរាណនេះជាព្រះបរម។
Verse 51
नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः
នៅលើផែនដីនេះ មិនមានវត្ថុណាកម្រជាងនេះអាចរកឃើញបានទេ; ព្រោះក្នុង អគ្និពុរាណ នេះ វិទ្យាទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យច្បាស់។
Verse 52
सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः
នៅទីនេះ រឿងរ៉ាវទាំងអស់ចាប់ពីអវតារមត្ស្យា ព្រមទាំង គីតា រាមាយណៈ ហរិវಂស ភារតៈ និង នវសರ್ಗ (ការបង្កើត/ផ្នែកចម្បង៩) ត្រូវបានពិពណ៌នាឲ្យឃើញ។
Verse 53
आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं
អាគមវៃષ્ણវ ត្រូវបានបង្រៀន—គ្របដណ្តប់ការបូជា ការទទួលទានទិක්ෂា និងការប្រតិស្ឋា; ព្រមទាំងពិធីដូចជា ការលើកពវិត្រ (ខ្សែ/មាលាសក្ការៈ) និងអនុវត្តផ្សេងៗ រួមទាំងលក្ខណៈនៃព្រះបដិមា និងព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ។
Verse 54
प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च
មន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមពីលក្ខណៈនៃប្រាសាទ (វិមាន/ប្រាសាទ) ជាអ្នកប្រទានទាំងភោគ (សុខសម្បត្តិលោកិយ) និងមោក្ស (ការលោះបង់)។ អត្ថន័យបំណងរបស់វា ត្រូវបានបង្រៀនក្នុង អាគមសៃវ ហើយដូចគ្នានេះក្នុង អាគមសាក្ត និង អាគមសೌរ ផងដែរ។
Verse 55
मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं
បានពណ៌នាផងដែរអំពី ម៉ណ្ឌលា (គំនូសពិធី), វាស្តុ (វិទ្យាស្ថាបត្យកម្ម), មន្ត្រជាច្រើនប្រភេទ, និងទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតឡើងវិញ (ប្រតិសರ್ಗ); ហើយក៏បានបញ្ជាក់អំពីទម្រង់ និងវិមាត្ររបស់ព្រហ្មាណ្ឌ (ស៊ុតលោក) ផងដែរ។
Verse 56
गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं
ដូច្នេះបានពណ៌នាអំពី ភូវនកោស (ភូមិសាស្ត្រពិភពលោក), ទ្វីប និងវស្សៈ (ទ្វីបនិងតំបន់), ទន្លេជាដើម; ហើយក៏បានលើកឡើងអំពីមហិមារបស់ទីរម្យ (ទីបូជនីយដ្ឋាន) ដូចជា គយា, ទន្លេគង្គា, និងប្រយាគ ផងដែរ។
Verse 57
ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च
បានច្រៀងសរសើរអំពី ជ្យោតិសចក្រ (វដ្តហោរាសាស្ត្រ) និងវិជ្ជាដែលចាប់ផ្តើមដោយជ្យោតិស; បានច្រៀងសរសើរ «យុទ្ធជយារណវ» (សមុទ្រនៃជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម); បានច្រៀងសរសើរអំពី មន្វន្តរ និងប្រធានបទពាក់ព័ន្ធ; ហើយក៏បានច្រៀងសរសើរអំពីច្បាប់ និងកាតព្វកិច្ចនៃវណ្ណៈ (ថ្នាក់សង្គម) និងរឿងពាក់ព័ន្ធផងដែរ។
Verse 58
अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च
បានបង្ហាញអំពី អសោច (ភាពមិនបរិសុទ្ធ), ការសម្អាតទ្រព្យសម្បត្តិ, និងពិធីព្រហ្មទណ្ឌ/ពិធីសងបាប (ប្រាយស្ចិត្ត); ដូចគ្នានេះផងដែរ បានលើកឡើងអំពីរាជធម៌, ធម៌នៃការធ្វើទាន, និងវ្រត (ព្រហ្មចារី/ពិធីសច្ចៈ) ជាច្រើនប្រភេទ។
Verse 59
व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं
បានពណ៌នាផងដែរអំពី នីតិវិធីជំនុំជម្រះ (វ្យវហារ) និងពិធីសន្តិ (ពិធីបន្ធូរភាពអាក្រក់); វិធានការដែលចាប់ផ្តើមដោយ ឋ្គវេទ; ព្រះវង្សសូរ្យ (សូរ្យវಂશ) និងព្រះវង្សចន្ទ្រ (សោមវಂશ); ហើយក៏មាន ធនុર્વេទ (វិទ្យាអាវុធ) និងវైద្យក (អាយុર્વេទ/វេជ្ជសាស្ត្រ) ផងដែរ។
Verse 60
गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं
ក៏ត្រូវបានចងចាំថា ជាសាខាវិទ្យា មាន៖ គន្ធರ್ವវេទ (វិទ្យាសាស្ត្រតន្ត្រី និងសិល្បៈការសម្តែង), អត្ថសាស្ត្រ (រដ្ឋបាល និងនយោបាយ), មីមាំសា (វិធីបកស្រាយវេទ), ន្យាយៈដ៏ទូលំទូលាយ (តក្កវិជ្ជា), ការរាប់បញ្ជី និងការលើកតម្កើងបុរាណ, ចន្ទស៍ (ឆន្ទៈ/មាត្រាកាព្យ), និង វ្យាករណ (វេយ្យាករណ៍)។
Verse 61
अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः
នៅទីនេះ បានបញ្ជាក់អំពី អលង្ការ (វិទ្យាអំពីលម្អភាសា) និង វិឃណ្ឌុ (Vighaṇḍu) ហើយក៏មាន សិក្សា-កល្ប (Śikṣā-kalpa) ផងដែរ។ ការលាយ (laya) ត្រូវបានចងចាំថា មានបីប្រភេទ៖ នៃមិត្តិក (កើតឡើងដោយឱកាស/ព្រឹត្តិការណ៍), ប្រាក្រឹតិក (តាមធម្មជាតិ/ធាតុ), និង អាត្យន្តិក (ដាច់ខាត/ចុងក្រោយ)។
Verse 62
वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः
វេទាន្ត (Vedānta) គឺវិទ្យានៃការយល់ដឹងព្រះព្រហ្ម (Brahman) និង យោគៈ ដែលបានប្រកាសថា មានអង្គប្រាំបី (អष्टाङ्ग) រួមទាំង ស្តូត្រ (បទសរសើរ) និង មហាត្ម្យនៃបុរាណ (ការលើកតម្កើង) — ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ស្ថិតក្នុងចំណោមវិទ្យាទាំងដប់ប្រាំបី។
Verse 63
ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं
នៅទីនេះ ឫគ្វេទ និងវេទផ្សេងៗ ត្រូវបានបង្រៀនថា ជាវិទ្យាខ្ពស់ (អបរ)។ ប៉ុន្តែ វិទ្យាខ្ពស់បំផុត និងមិនរលាយ (អក្សរ) គឺ បរាវិទ្យា ត្រូវបានប្រកាសថា ជារូបនៃព្រះព្រហ្ម (Brahman) ទាំងមានការបង្ហាញ (សប្របញ្ច) និងលើសពីការបង្ហាញ (និស្ព្របញ្ច)។
Verse 64
इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा
បុរាណនេះ មានចំនួនដប់ប្រាំពាន់ (ខណ្ឌ/ស្លោក) ហើយមានការពន្យល់ទូលំទូលាយដល់មួយរយកោដិ។ នៅក្នុងលោកទេវ (Devaloka) ព្រះទេវតាទាំងឡាយ តែងអានសូត្របុរាណនេះជានិច្ច។
Verse 65
लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः
ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តនៃលោកទាំងឡាយ អគ្គិបានច្រៀងសាសនានេះដោយសង្ខេបថា៖ «ចូរដឹងថា សព្វអ្វីទាំងអស់គឺព្រហ្ម» ឱ មុនីទាំងឡាយ—សោណក និងអ្នកដទៃ។
Verse 66
शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि
អ្នកណាដែលស្តាប់ ឬធ្វើឲ្យគេបានស្តាប់; អ្នកណាដែលសូត្រ ឬឲ្យគេសូត្រ; អ្នកណាដែលសរសេរ ឬឲ្យគេសរសេរ; អ្នកណាដែលអនុវត្ត ឬប្រកាសសរសើរដោយសំឡេងខ្លាំង—អ្នកនោះទទួលបានបុណ្យធម៌ដូចបានបញ្ជាក់។
Verse 67
पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः
ហើយព្រះមហាក្សត្រ ដែលមានវិន័យ និងប្រុងប្រយ័ត្ន គួរគោរពអ្នកសូត្រពុរាណៈ ដោយទានដូចជា គោ ដី និងមាស ហើយក៏ដោយការបូជាផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងតර්បណៈ (ការបំពេញពិធីសម្រួលចិត្ត)។
Verse 68
तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं
ដោយបានគោរពបូជាគាត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មនុស្សម្នាក់ពិតជាទទួលបានផលបុណ្យពេញលេញពីការស្តាប់ពុរាណៈ; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃពុរាណៈ គួរធ្វើជាចាំបាច់នូវការចិញ្ចឹមអាហារដល់ព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ)។
Verse 69
निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं
ដោយបានបរិសុទ្ធ និងសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់ គាត់—ជាមួយគ្រួសារទាំងមូល—ឈានដល់សួគ៌។ (សម្រាប់ធ្វើសៀវភៅ គួររៀបចំ) ឧបករណ៍ចងសៀវភៅ (śarayantra), ខ្សែ និងកញ្ចប់ស្លឹក/ទំព័រ (folios)។
Verse 70
पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे
អ្នកណាដែលបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ និងវត្ថុដូចៗគ្នា ដូចជាក្រណាត់មានខ្សែចង/ខ្សែបិត នោះនឹងឈានដល់សួគ៌។ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគសៀវភៅ នោះនឹងក្លាយជាអ្នកស្នាក់នៅក្នុងលោកព្រះព្រហ្មា; ពិតប្រាកដ អ្នកដែលមានសៀវភៅធម៌នៅក្នុងផ្ទះ គឺជាអ្នកមានពរ។
Verse 71
तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः
សម្រាប់គាត់ មិនមានការភ័យខ្លាចចំពោះអពមង្គលសញ្ញា (ឧបាត) ឡើយ; គាត់ទទួលបានទាំងសុខសម្បទានៅលោក និងមោក្ខៈ។ អ្នកទាំងអស់គ្នាគួរចងចាំ «អគ្នេយបុរាណ» ដែលជារូបសម្បត្តិនៃអធិរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់មក សូត្រាបានចាកចេញ ដោយទទួលការគោរពពីពួកគេ; សោណក និងអ្នកដទៃៗ បានទៅរកហរិ (វិṣṇុ)។
Frequently Asked Questions
A structured taxonomy of knowledge: Vedas and Vedāṅgas (Śikṣā, Chandas, Vyākaraṇa, Nirukta/Nighaṇṭu, Jyotiṣa), plus śāstric systems (Nyāya, Mīmāṃsā, Dharmaśāstra), applied sciences (Ayurveda, Arthaśāstra, Dhanurveda, Gandharvaveda), and ritual-architectural domains (Āgamas, Pratimā-lakṣaṇa, Prāsāda-lakṣaṇa, Vāstu, Maṇḍala).
It defines parāvidyā as realization of the supreme Akṣara while positioning aparā disciplines as supportive; it then centers practice on Viṣṇu-bhakti—meditation on Govinda/Keśava—as the unifying sādhanā that purifies sin, protects from Kali, and culminates in bhukti and mukti.
Yes. It repeatedly asserts no text, doctrine, knowledge, or refuge is higher, while also claiming Veda-concordance (veda-sammita) and presenting the Purāṇa as an all-aim illuminator (sarvārtha-darśaka).