Adhyaya 374
Chapter 374 — ध्यान (Dhyāna) — Colophon & Transition to Dhāraṇā
អធ្យាយនេះជាចំណុចភ្ជាប់អត្ថបទ៖ បិទការបង្រៀនអំពីធ្យាន (dhyāna) ហើយបញ្ជាក់ការផ្លាស់ទៅកាន់ដារាណា (dhāraṇā) ដែលជាអង្គយោគបច្ចេកទេសនៃការផ្តោត។ កូឡូហ្វុងចុងជំពូករំលេចគោលបំណងសង្គ្រោះ—ឈានដល់ហរិ (វិષ્ણុ) និងទទួលផលនៃការធ្វើសមាធិដោយវិន័យ—ព្រមទាំងរក្សាការអានខុសគ្នាតាមសៀវភៅដៃដែលបង្ហាញការបន្តបន្ទាប់រស់រវើក។ ដោយដាក់ធ្យានមុនដារាណា អគ្និពុរាណបង្ហាញលំដាប់បង្រៀនយោគ៖ ចិត្តត្រូវហ្វឹកហាត់ឲ្យស្ថិតក្នុងការតម្រង់សមាធិយូរ ហើយបន្ទាប់មកចម្រាញ់ទៅជាការចាក់ចិត្តលើទីតាំង និងគោលការណ៍ជាក់លាក់។ ក្នុងគម្រោងសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ពុរាណ នេះបង្ហាញថាវិធីយោគខាងក្នុងត្រូវបានដាក់ជាវិទ្យាសាស្ត្រសាស្ត្រ មានព្រំដែននិយមន័យ និងការរីកចម្រើន ក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់អគ្និដល់វសិષ્ઠ និងអ្នកអនុវត្តស្វែងរកភាពច្បាស់នៃចិត្ត និងមោក្ខ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्यानं नाम त्रिसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः प्राप्नुयाद्धरिमिति ख प्राप्यते फलमिति ञ अथ चतुःसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः धारणा अग्निर् उवाच धारणा मनसोध्येये संस्थितिर्ध्यानवद्द्विधा मूर्तामूर्तहरिध्यानमनोधारणतो हरिः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី ៣៧៤ ដែលមាននាមថា «ធ្យាន (ការធ្វើសមាធិ/ការធ្វើធ្យាន)» បានបញ្ចប់។ (អត្ថបទផ្សេង៖ «ទទួលបានហរិ» / «ទទួលបានផល»។) ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៧៥ មាននាមថា «ធារណា (ការផ្តោតចិត្ត)»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ធារណា គឺការដាក់ចិត្តឲ្យឈរជាប់លើវត្ថុដែលត្រូវពិចារណា ហើយដូចធ្យាន វាមានពីរប្រភេទ។ ដោយផ្តោតចិត្តតាមធ្យានលើហរិ ទាំងទម្រង់មានរូប (មូរត) និងអរូប (អមូរត) មនុស្សនឹងទៅដល់ហរិ»។
Verse 2
यद्वाह्यावस्थितं लक्षयं तस्मान्न चलते मनः तावत् कालं प्रदेशेषु धारणा मनसि स्थितिः
នៅពេលដែលវត្ថុដែលបានជ្រើសសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ ត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅខាងក្រៅ ហើយចិត្តមិនរអិលចេញពីវត្ថុនោះទេ នោះក្នុងរយៈពេលនោះ ការស្ថិតជាប់របស់ចិត្តនៅក្នុងទីតាំងដែលបានកំណត់ ត្រូវហៅថា «ធារណា» (ការផ្តោតចិត្ត)។
Verse 3
कालावधि परिच्छिन्नं देहे संस्थापितं मनः न प्रच्यवति यल्लक्ष्याद्धारणा साभिधीयते
នៅពេលដែលចិត្តត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយ ក្នុងរយៈពេលដែលបានកំណត់ ហើយមិនរអិលចេញពីវត្ថុគោលដៅ (លក្ខ្យ) ទេ នោះត្រូវហៅថា «ធារណា» (ការផ្តោតចិត្ត)។
Verse 4
धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वदशधारणाः ध्यानं द्वादशकं यावत्समाधिरभिधीयते
ធារណា មានរយៈពេល ១២ អាយាមៈ; ធារណា ១២ ដង ក្លាយជាធ្យាន; ហើយនៅពេលធ្យានឈានដល់ ១២ ជុំ នោះត្រូវហៅថា សមាធិ។
Verse 5
धारणाभ्यासयुक्तात्मा यदि प्राणैर् विमुच्यते कुलैकविंशमुत्तार्य स्वर्याति परमं पदं
បុគ្គលដែលមានចិត្តបានបណ្តុះដោយអភ្យាសៈធារណា (ការផ្តោត) បើចាកចេញពីរាងកាយតាមព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) នោះ—បានសង្គ្រោះវង្សកុល ២១ ជំនាន់—ទៅសួគ៌ និងឈានដល់ស្ថានៈអធិម។
Verse 6
यस्मिन् यस्मिन् भवेदङ्गे योगिनां व्याधिसम्भवः तत्तदङ्गं धिया व्याप्य धारयेत्तत्त्वधारणं
នៅអវយវៈណាដែលជំងឺកើតឡើងចំពោះយោគី នោះគួរឲ្យគ្របដណ្តប់អវយវៈនោះដោយចិត្តដែលផ្តោត ហើយអនុវត្ត «តត្តវ-ធារណា» គឺការផ្តោតលើគោលធាតុ នៅទីនោះ។
Verse 7
आग्नेयी वारुणी चैव ऐशानी चामृतात्मिका साग्निः शिखा फडन्ता च विष्णोः कार्या द्विजोत्तम
ឱ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ពិធីសិខា (śikhā) របស់ព្រះវិṣṇu គួរធ្វើដោយសក្តិ Agneyī, Vāruṇī និង Aiśānī ដែលមានសភាពជាអម្រឹត (nectar) រួមជាមួយអគ្គិ (Agni) ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យឧទាន «ផដ» (phaṭ)។
Verse 8
नाडीभिर्विकटं दिव्यं शूलाग्रं वेधयेच्छुभम् पादाङ्गुष्ठात् कपालान्तं रश्मिमण्डलमावृतं
ដោយនាឌី (nāḍī) ទាំងឡាយ គួរចាក់ឆ្លង (ក្នុងសមាធិ) ទៅកាន់ «ចុងលំពែង» ដ៏ទេវភាព សុភមង្គល និងគួរភ័យខ្លាច; ចាប់ពីម្រាមជើងធំឡើងដល់កំពូលក្បាល គួរពិចារណាថាត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយមណ្ឌលកាំរស្មី (អូរ៉ា)។
Verse 9
स्वयं याति परं पदमिति ख तिर्यक्चाधोर्ध्वभागेभ्यः प्रयान्त्यो ऽतीव तेजसा चिन्तयेत् साधकेन्द्रस्तं यावत्सर्वं महामुने
«វាទៅដល់ស្ថានៈអធិមដោយខ្លួនឯង» ដូច្នេះហើយ។ ពីទិសខាង, ខាងក្រោម និងខាងលើ នៅពេលដែលចរន្តទាំងនោះចាកចេញដោយពន្លឺដ៏ខ្លាំងណាស់ អ្នកសាធកដ៏ឆ្នើមគួរពិចារណាដំណើរនោះរហូតដល់បញ្ចប់ទាំងស្រុង ឱ មហាមុនី។
Verse 10
भस्प्रीभूतं शरीरं स्वन्ततश् चैवीपसंहरेत् शीतश्लेष्मादयः पापं विनश्यन्ति द्विजातयः
ពេលរាងកាយត្រូវបានដុតរហូតក្លាយជាផេះ គួរប្រមូលផេះនោះដោយខ្លួនឯង; ត្រជាក់ ស្លេស្ម និងអ្វីៗដូច្នេះ—រួមទាំងបាប—ត្រូវបានបំផ្លាញ ឱ ពួកទ្វិជាតិ។
Verse 11
शिरो धीरञ्च कारञ्च कण्ठं चाधोमुखे स्मरेत् ध्यायेदच्छिन्नचिन्तात्मा भुयो भूतेन चात्मना
គាត់គួរចងចាំ (សមាធិឃើញ) ក្បាល និងអក្សរ «ធី» និង «កា» ហើយក៏បំពង់ក ដោយបែរមុខចុះក្រោម។ ដោយចិត្តសមាធិមិនដាច់ គាត់គួរធ្វើសមាធិម្ដងហើយម្ដងទៀត ដោយសម្គាល់អាត្មានជាមួយធាតុ (ភូត)។
Verse 12
स्फुरच्छीकरसंस्मर्शप्रभूते हिमगामिभिः धाराभिरखिलं विश्वमापूर्य भुवि चिन्तयेत्
គេគួរធ្វើសមាធិឃើញពិភពលោកទាំងមូលលើផែនដី ត្រូវបានលិចលង់ពេញលេញដោយស្ទ្រីមទឹកហូរដូចព្រិល (ត្រជាក់ និងបរិសុទ្ធ) ដែលសម្បូរដោយការប៉ះពាល់នៃចំណុចទឹកពពុះភ្លឺរលោង។
Verse 13
ब्रह्मरन्ध्राच्च संक्षोभाद्यावदाधारमण्डलग् सुषुम्नान्तर्गतो भूत्वा संपूर्णेन्दुकृतालयं
ចាប់ពីព្រហ្មរន្ធ្រ (Brahmarandhra) ដែលត្រូវបានរំញោចឲ្យចលនា វាចូលទៅក្នុងសុសុម្នា (Suṣumnā) ហើយចុះទៅដល់រង្វង់អាធារ (Ādhāra/Mūlādhāra) ដោយស្នាក់នៅក្នុងទីតាំង «ព្រះចន្ទពេញវង់»។
Verse 14
संप्लाव्य हिमसंस्पर्शतोयेनामृतमूर्तिना क्षुत्पिपासाक्रमप्रायसन्तापपरिपीडितः
បន្ទាប់ពីងូត (ស្រោចឲ្យជ្រាប) ដោយទឹកត្រជាក់ប៉ះដូចទឹកអម្រឹត មានអានុភាពដូចទឹកអម្រឹត អ្នកដែលរងការវាយប្រហារនៃឃ្លាន និងស្រេក ហើយត្រូវទុក្ខដោយកម្ដៅសង្កត់សង្កិន នឹងបានសម្រាល។
Verse 15
धारयेद्वारुणीं मन्त्रो तुष्ट्यर्थं चाप्यतन्त्रितः वारुणीधारणा प्रोक्ता ऐशानीधारणां शृणु
អ្នកអនុវត្តមន្ត្រា ដោយមិនរំខានចិត្ត គួរធ្វើ «វារុណី ធារណា» ដើម្បីបំពេញការប្រោសប្រណី។ «វារុណី ធារណា» បានពន្យល់រួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់ «អៃសានី ធារណា»។
Verse 16
व्योम्नि ब्रह्ममये पद्मे प्राणापाणे क्षयङ्गते प्रसादं चिन्तयेद् विष्णोर्यावच्चिन्ता क्षयं गता
នៅក្នុងមេឃខាងក្នុង ក្នុងផ្កាឈូកដែលបង្កប់ដោយព្រះព្រហ្ម, ពេលដង្ហើមចូល និងដង្ហើមចេញបានស្ងប់រលត់ គួរតែសមាធិលើព្រះវិស្ណុក្នុងសភាពព្រះគុណ—រហូតដល់សូម្បីតែការគិតក៏ស្ងប់ផង។
Verse 17
महाभावञ्जपेत् सर्वं ततो व्यापक ईश्वरः अर्धेन्दुं परमं शान्तं निराभासन्निरञ्जनं
គួរចប (ជប) នេះទាំងមូល ក្នុងសភាព «មហាភាវ» នៃភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដែលពេញលាតសន្ធឹងគ្រប់ទី ត្រូវបានសមាធិថា ជាព្រះដ៏អតិបរមា ស្ងប់ស្ងាត់—ដូចព្រះចន្ទកណ្ដាល—ភ្លឺប៉ុន្តែមិនមានរូបភាពឆ្លុះ, បរិសុទ្ធ និងមិនមានមល។
Verse 18
असत्यं सत्यमाभाति तावत्सर्वं चराचरं यावत् स्वस्यन्दरूपन्तु न दृष्टं गुरुवक्त्रतः
ដរាបណាមិនទាន់បានឃើញ «រូបខាងក្នុង» របស់ខ្លួន (អាត្មា) តាមមាត់គ្រូ—តាមការបង្រៀនរបស់គ្រូ—អសច្ចៈនឹងបង្ហាញដូចជាសច្ចៈ; ពិភពលោកទាំងមូល ទាំងចល និងអចល ក៏ហាក់ដូចជាពិត។
Verse 19
दृष्ठे तस्मिन् परे तत्त्वे आब्रह्म सचराचरं पाठो ऽयमादर्शदोषेण दुष्टः वीरश्चेति ञ प्रमातृमानमेयञ्च ध्यानहृत्पद्मकल्पनं
ពេលបានឃើញ «តត្តវៈ» ដ៏អតិបរមានោះ ពិភពលោកទាំងមូល—ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា ចុះមក រួមទាំងអ្វីដែលចល និងអចល—ត្រូវបានដឹងថាជាឯកភាព។ ទោះយ៉ាងណា អត្ថបទអាននេះខូចដោយកំហុសចម្លង។ អត្ថន័យដែលគួរជា៖ ត្រីភាគី «អ្នកដឹង—មាត្រ/មធ្យោបាយ—វត្ថុដែលត្រូវដឹង» ត្រូវបានលើសផុត; ហើយសមាធិគឺជាការស្ថាបនារូបនៃ «ផ្កាឈូកបេះដូង» ដោយចិត្តស្រមៃ ដើម្បីជាទីតាំងសម្រាប់ការគោរពសមាធិ។
Verse 20
मातृमोदकवत्सर्वं जपहोमार्चनादिकं विष्णुमन्त्रेण वा कुर्यादमृतां धारणां वदे
គួរធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ ដូចជា ការសូត្រមន្ត ការហូម (បូជាភ្លើង) ការអರ್ಚនា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត តាមវិធីពិធី «មាតೃមోదក» ឬក៏ធ្វើដោយមន្តព្រះវិṣṇុ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលអំពី «អម្រឹតា» ធារណា ដែលដូចទឹកអម្រឹត។
Verse 21
संपूर्णेन्दुनिभं ध्यायेत् कमलं तन्त्रिमुष्टिगम् शिरःस्थं चिन्तयेद् यत्नाच्छशाङ्कायुतवर्चसं
គួរធ្វើសមាធិលើផ្កាឈូកដែលស្រដៀងព្រះចន្ទពេញវង់ មានកណ្ដាល (កេសរ) ដូចក្បាលចង្កេះ (មូṣṭិ) នៃវីណា; ហើយដោយការខិតខំ គួរគិតថាវាស្ថិតនៅលើក្បាល មានពន្លឺដូចព្រះចន្ទដប់លាន។
Verse 22
सम्पूर्णमण्डलं व्योम्नि शिवकल्लोलपूर्णितं तथा हृत्कमले ध्यायेत्तन्मध्ये स्वतनुं स्मरेत् साधको विगतक्लेशो जायते धारणादिहिः
គួរធ្វើសមាធិលើមណ្ឌលដ៏ពេញលេញនៅក្នុងអាកាសខាងក្នុង ដែលពោរពេញដោយរលកកម្រិតឡើងនៃព្រះសិវៈ; ហើយដូចគ្នានោះ គួរធ្វើសមាធិវានៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង ហើយនៅកណ្ដាលវា គួរចងចាំ (មើលឃើញ) រូបខ្លួនឯង។ ដោយធារណានេះឯង អ្នកសាធកក្លាយជាអ្នកគ្មានទុក្ខកង្វល់នៅទីនេះ ក្នុងជីវិតនេះផ្ទាល់។
Frequently Asked Questions
It closes the dhyāna instruction and prepares the reader for the next limb—dhāraṇā—by reiterating the attainment of Hari as the intended fruit and marking the textual transition.
They indicate manuscript-lineage diversity and preserve interpretive nuances (e.g., ‘one attains Hari’ vs. ‘the fruit is attained’), useful for critical study and traditional recitation lineages.