Adhyaya 263
Devapūjā, Vaiśvadeva Offering, and Bali (देवपूजावैश्वदेवबलिः)
ជំពូកនេះបន្តពីពិធីសន្តិភាពបំបាត់អុត្បាត (utpāta-śānti) ទៅកាន់កម្មវិធីគ្រួសារ និងពិធីបូជាដែលផ្ដោតលើព្រះវិṣṇu។ ពុṣ្ករាបញ្ជាក់លំដាប់ដែលគ្រប់គ្រងដោយមន្ត្រា៖ ងូតទឹកពិធីដោយបទ «Āpo hi ṣṭhā», បន្ទាប់មកថ្វាយអរឃ្យដល់វិṣṇu ហើយប្រើមន្ត្រាពិសេសសម្រាប់ pādya, ācamanā និង abhiṣecana។ បន្ទាប់មកពិធីពង្រីកទៅការបរិសុទ្ធ upacāra ទូទៅ—ក្លិនក្រអូប សម្លៀកបំពាក់ ផ្កា ធូប ចង្កៀង madhuparka និង naivedya—ដោយរូបវន្តថ្វាយត្រូវបានសក្ការៈតាមរូបមន្តវេដ (រួមទាំងសំណុំ Hiraṇyagarbha)។ បន្ទាប់មានហោមៈ ដោយលំដាប់ថ្វាយទៅ Vāsudeva និងទេវតាវេដសំខាន់ៗ (Agni, Soma, Mitra, Varuṇa, Indra), Viśvedevas, Prajāpati, Anumati, Rāma, Dhanvantari, Vāstoṣpati, Devī និង Sviṣṭakṛt Agni; បន្ទាប់មកចែក bali តាមទិសដល់អ្នកគ្រប់គ្រងលោក និងសត្វអម។ ជំពូកនេះរួមបញ្ចូល bhūta-bali, ការថ្វាយ piṇḍa ប្រចាំថ្ងៃដល់ pitṛs, ការផ្តល់អាហារសញ្ញាសម្រាប់ក្អែក និងឆ្កែពីរនៃវង្សយមៈ, ការគោរពភ្ញៀវ និងអ្នកខ្វះខាត ហើយបញ្ចប់ដោយមន្ត្រា avayajana សម្រាប់ការសងសឹក/សម្អាតកំហុស—បង្ហាញពិធីប្រចាំថ្ងៃជាសីលធម៌សង្គម និងការការពារមេតាភិសិក។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे उत्पातशान्तिर्नाम द्विषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः देवपूजावैश्वदेवबलिः पुष्कर उवाच देवपूजादिकं कर्म वक्ष्ये चोत्पातमर्दनम् आपोहिष्टेति तिसृभिः स्नातो ऽर्घ्यं विओष्णवेर्पयेत्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ២៦២ ដែលមានឈ្មោះថា «ការសម្រួលសញ្ញាអាក្រក់ (Utpāta-śānti)»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៦៣ ស្តីពី «ការបូជាទេវតា ការថ្វាយ Vaiśvadeva និងពិធី Bali»។ ពុស្ករ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធីការចាប់ពីការបូជាទេវតា និងវិធីបង្ក្រាបសញ្ញាអាក្រក់។ បន្ទាប់ពីងូតទឹកដោយសូត្របទបីចាប់ផ្តើមដោយ ‘Āpo hi ṣṭhā…’ គួរថ្វាយអឃ្យ (arghya) ជាទឹកគោរពដល់ព្រះវិෂ್ಣុ»។
Verse 2
हिरण्यवर्णा इति च पाद्यञ्च तिसृभिर्द्विज शन्न आपो ह्य् आचमनमिदमापो ऽभिषेचनं
«ហិរ៉ញ្ញវរណា» (ទឹកមានពណ៌មាស) — ដោយមន្ត្រនេះ គួរបូជាទឹកលាងជើង (pādya)។ ឱ ព្រះទ្វិជៈ ដោយបីវគ្គចាប់ផ្តើម «Śaṃ na āpo…» ត្រូវធ្វើអាចមនៈ (ācamanā) គឺស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ; ហើយដោយ «Idam āpaḥ…» ត្រូវធ្វើអភិសេचनៈ (abhiṣecana) គឺព្រួស/ស្រោចទឹកពិធី។
Verse 3
रथे अक्षे च तिसृभिर्गन्धं युवेति वस्त्रकं पुष्पं पुष्पवतीत्येवं धूपन्धूपोसि चाप्यथ
ដោយបីមន្ត្រ/បីវគ្គ គួរធ្វើពិធីបញ្ចូលក្លិនក្រអូបដល់រថ និងអ័ក្សរថ។ ដោយពាក្យ «yuve» គួរបរិសុទ្ធវស្ត្រ; ដោយ «puṣpam» បរិសុទ្ធផ្កា; ដោយ «puṣpavatī» ក៏ដូចគ្នា; បន្ទាប់មក បរិសុទ្ធធូបដោយ «dhūpa» ហើយដោយ «dhūposi» ផងដែរ។
Verse 4
तेजोसि शुक्रं दीपं स्यान्मधुपर्कं दधीति च हिरण्यगर्भ इत्य् अष्टावृचः प्रोक्ता निवेदने
(អាន) «អ្នកជាតេជៈ; អ្នកជាអ្នកស; អ្នកជាទៀន/ចង្កៀង» ហើយក៏មាន (មន្ត្រ) «madhuparka» និង «dadhī» ផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ (សំណុំមន្ត្រ) ចាប់ផ្តើម «Hiraṇyagarbha»—ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអឋវឫចៈ (៨ ṛc) សម្រាប់ប្រើនៅពេលថ្វាយនៃវេទ្យ (naivedya)។
Verse 5
अन्नस्य मनुजश्रेष्ठ पानस्य च सुगन्धिनः चामरव्यजनोपानच्छत्रं यानासने तथा
ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត គួរធ្វើទានអាហារ និងភេសជ្ជៈមានក្លិនក្រអូប; ដូចគ្នានេះ (អាចថ្វាយ) ចាមរ (កន្ទុយយ៉ាក់សម្រាប់បក់), កង្ហារ, ស្បែកជើង និងឆ័ត្រ; ហើយទាំងយានជំនិះ និងអាសនៈផងដែរ។
Verse 6
गन्धं स्वधेति क , ग ,घ , ज च यत् किञ्चिदेवमादि स्यात्सावित्रेण निवेदयेत् पौरुषन्तु जपेत् सूक्तं तदेव जुहुयात्तथा
បើមានអ្វីមួយ ដូចជា ក្លិនក្រអូប (gandha) និងអ្វីៗដទៃទៀត ដែលត្រូវថ្វាយ—ដែលចាត់ក្នុងក្រុម ka, ga, gha និង ja—គួរថ្វាយដោយមន្ត្រ សាវិត្រី (Sāvitrī/Gāyatrī)។ បន្ទាប់មក គួរជបៈ បុរុષសូក្ត (Pauruṣa-sūkta) ហើយដោយមន្ត្រនោះឯង គួរថ្វាយចូលភ្លើង (homa) ដូចគ្នា។
Verse 7
अर्चाभवे तथा वेद्याञ्जले पूर्णघते तथा नदीतीरे ऽथ कमले शान्तिः स्याद्विष्णुपूजनात्
ដូចគ្នានេះដែរ ពេលគ្មានរូបបូជា (អರ್ಚា) អាចបូជានៅជាយវេទិកា ឬបូជាឃដពេញទឹក; ក៏អាចនៅច្រាំងទន្លេ ឬលើផ្កាឈូក—សន្តិភាព (śānti) កើតឡើងដោយការបូជាព្រះវិṣṇu។
Verse 8
ततो होमः प्रकर्तव्यो दीप्यमाने विभावसौ परिसम्मृज्य पर्युक्ष्य परिस्तीर्य परिस्तरैः
បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើហោម (homa) នៅពេលអគ្គិ (Vibhāvasu) កំពុងភ្លឺឆេះ—ដោយសម្អាតជុំវិញជាមុន ប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ ហើយប铺ស្រទាប់គ្របពិធី (គុសៈ/ស្មៅ) តាមវិធីកំណត់។
Verse 9
सर्वान्नाग्रं समुद्धृत्य जुहुयात् प्रयतस्ततः वासुदेवाय देवाय प्रभवे चाव्ययाय च
ដោយលើកយកចំណែកដំបូងបំផុតនៃអាហារទាំងអស់ (ជាអង្គបូជាដំបូង) រួចអ្នកបូជាត្រូវចាក់ថ្វាយចូលភ្លើងដោយចិត្តបរិសុទ្ធ—ដល់ព្រះវាសុទេវ (Vāsudeva) ព្រះទេវ; ដល់ព្រះប្រភវ (ម្ចាស់ប្រភពទាំងអស់); និងដល់ព្រះអវ្យយ (អមរភាព)។
Verse 10
अग्नये चैव सोमाय मित्राय वरुणाय च इन्द्राय च महाभाग इन्द्राग्निभ्यां तथैव च
ថ្វាយដល់អគ្គិ និងដល់សោម; ដល់មិត្រ និងដល់វរុណ; ដល់ឥន្ទ្រា ផងដែរ ឱ អ្នកមានភាគល្អ—ហើយដល់ឥន្ទ្រា-អគ្គិ រួមគ្នាផងដែរ។
Verse 11
विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः प्रजानां पतये नमः अनुमत्यै तथा राम धन्वन्तरय एव च
សូមនមស្ការ ដល់វិશ્વេទេវៈ (Viśvedevas) និងដល់ទេវទាំងឡាយ; សូមនមស្ការ ដល់ព្រះប្រជាបតិ (Prajāpati) ម្ចាស់សត្វលោក; ដូចគ្នានេះដែរ ដល់អនុមតិ (Anumati); ដល់រាម (Rāma); និងដល់ធន្វន្តរិ (Dhanvantari) ផងដែរ។
Verse 12
वास्तोष्पत्यै ततो देव्यै ततः स्विष्टिकृते ऽग्नये सचतुर्थ्यन्तनाम्ना तु हुत्वैतेभ्यो बलिं हरेत्
បន្ទាប់មក គួរធ្វើហូម (បូជាភ្លើង) ដល់ វាស្តោស្បតិ (Vāstoṣpati) បន្ទាប់ទៅកាន់ ព្រះនាង (ទេវី) ហើយបន្ទាប់មកដល់ អគ្និ ក្នុងនាម ស្វិស្ដិក្រឹត (Sviṣṭakṛt)។ ដោយបានហូមដោយឈ្មោះដែលបញ្ចប់ដោយវិភត្តិទតិយា (ចតុរធី/ទតិយា-ទេវទាន) ត្រូវនាំបាលី (bali) ថ្វាយដល់ទេវតាទាំងនេះ។
Verse 13
तक्षोपतक्षमभितः पूर्वेणाग्निमतः परम् अश्वानामपि धर्मज्ञ ऊर्णानामानि चाप्यथ
ឱ អ្នកដឹងធម៌ ពាក្យ «តក្ស–ឧបតក្ស» ប្រើសម្រាប់ពួកជាងឈើ/អ្នកកាត់ឈើនៅជុំវិញទាំងអស់។ លើសពីនេះ ទៅខាងកើតនៃ អគ្និមត (Agnimat) មានការកំណត់ឈ្មោះទាក់ទងនឹងសេះ ហើយបន្ទាប់មកក៏មានឈ្មោះទាក់ទងនឹងរោមចៀម និងវត្ថុរោមចៀមផងដែរ។
Verse 14
निरुन्धी धूम्रिणीका च अस्वपन्ती तथैव च मेघपत्नी च नामानि सर्वेषामेव भार्गव
«និរុន្ធី» «ធូម្រិណីកា» «អស្វបន្តី» ហើយដូចគ្នា «មេឃបត្នី»—ទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់ពួកគេទាំងអស់ ឱ ភារគវ (Bhārgava)។
Verse 15
आग्नेयाद्याः क्रमेणाथ ततः शक्तिषु निक्षिपेत् नन्दिन्यै च सुभाग्यै च सुमङ्गल्यै च भार्गव
បន្ទាប់មក ចាប់ផ្តើមពីទិស អាគ្នេយ (Agneya—ទិសភ្លើង) ត្រូវដាក់ពួកនោះតាមលំដាប់ចូលទៅក្នុង សក្តិ (Śaktis—អំណាចទេវី) គឺក្នុង នន្ទិនី (Nandinī) សុភាគ្យា (Subhāgyā) និង សុមង្គល្យា (Sumaṅgalyā) ឱ ភារគវ។
Verse 16
स चतुर्थीकनाम्नेति पाठः साधुः अश्वपर्णीति ज मेघपर्णीति ज भद्रकाल्यै ततो दत्वा स्थूणायाञ्च तथा श्रिये हिरण्यकेश्यै च तथा वनस्पतय एव च
អត្ថបទត្រឹមត្រូវគឺ «ជាមួយឈ្មោះក្នុងវិភត្តិចតុរធី (dative)»។ គួរអានផងដែរ «ដល់ អស្វបរណី (Aśvaparṇī)» និង «ដល់ មេឃបរណី (Meghaparṇī)»។ បន្ទាប់មក ក្រោយបានថ្វាយដល់ ភទ្រកាលី (Bhadrakālī) ត្រូវថ្វាយដូចគ្នាទៅកាន់ ស្ថូណា (Sthūṇā) ទៅកាន់ ស្រី (Śrī) ទៅកាន់ ហិរ៉ញ្ញកេសី (Hiraṇyakeśī) ហើយក៏ទៅកាន់ វនស្បតិ (Vanaspati—ទេវតានៃរុក្ខជាតិ/ដើមឈើ) ផងដែរ។
Verse 17
धर्माधर्ममयौ द्वारे गृहमध्ये ध्रुवाय च मृत्यवे च वहिर्दद्याद्वरुणायोदकाशये
នៅមាត់ទ្វារ គួរធ្វើបូជាដល់ ធម្ម និង អធម្ម; នៅកណ្ដាលផ្ទះ ដល់ ធ្រុវ; ខាងក្រៅ ដល់ ម្រឹត្យុ; និងនៅកន្លែងដាក់/រក្សាទឹក (ជើងដាក់ទឹក) ដល់ វរុណ។
Verse 18
भूतेभ्यश् च बहिर्दद्याच्छरणे धनदाय च इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो दद्यात् पूर्वेण मानवः
ហើយគួរធ្វើបូជាខាងក្រៅដល់សត្វភូតៈទាំងឡាយ; នៅកន្លែងជ្រក/កម្រិតទ្វារ គួរផ្តល់ដល់ ធនដ (គុបេរ); ហើយតាមលំដាប់មុន មនុស្សគួរផ្តល់ដល់ ឥន្ទ្រ និងពួកអ្នកបម្រើរបស់ឥន្ទ្រ (ឥន្ទ្របុរុស)។
Verse 19
यमाय तत्पुरुषेभ्यो दद्याद्दक्षिणतस् तथा वरुणाय तत्पुरुषेभ्यो दद्यात्पश्चिमतस् तथा
ដូចគ្នានេះផងដែរ ខាងត្បូង គួរផ្តល់បូជាដល់ យម និងពួកអ្នកបម្រើរបស់គាត់; ហើយខាងលិច គួរផ្តល់បូជាដល់ វរុណ និងពួកអ្នកបម្រើរបស់គាត់។
Verse 20
सोमाय सोमपुरुषेभ्य उदग्दद्यादनन्तरं ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्यो मध्ये दद्यात्तथैव च
បន្ទាប់មក មុខទៅជើង គួរធ្វើបូជាដល់ សោម និងពួកសោម; ភ្លាមៗបន្ទាប់ គួរធ្វើបូជាដល់ ព្រហ្មា និងពួកព្រហ្មា; ហើយដូចគ្នានេះ គួរដាក់បូជានៅកណ្ដាល។
Verse 21
आकाशे च तथा चोर्ध्वे स्थण्डिलाय क्षितौ तथा दिवा दिवाचरेभ्यश् च रात्रौ रात्रिचरेषु च
ដូចគ្នានេះផងដែរ គួរធ្វើការបូជា/សម្រួលនៅលើអាកាស និងខាងលើ; លើស្ថណ្ឌិល (ជើងបូជាដីដែលរៀបចំ) លើផែនដីផងដែរ; ពេលថ្ងៃ សម្រាប់ពួកដែលដើរពេលថ្ងៃ និងពេលយប់ សម្រាប់ពួកដែលដើរពេលយប់។
Verse 22
बलिं वहिस् तथा दद्यात्सायं प्रातस्तु प्रत्यहं पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्रातः सायन्न कारयेत्
គួរធ្វើបលិ (bali) និងបូជាអាហូតិចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ ទាំងពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក។ រាល់ថ្ងៃត្រូវអនុវត្តពិធីដាក់បិណ្ឌ (piṇḍa) ជាប្រចាំ មិនមែនធ្វើជំនួសត្រឹមព្រឹក–ល្ងាចប៉ុណ្ណោះទេ។
Verse 23
पित्रे तु प्रथमं दद्यात्तत्पित्रे तदनन्तरम् प्रपितामहाय तन्मात्रे पितृमात्रे ततो ऽर्पयेत्
គួរថ្វាយជាមុនដល់ឪពុករបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មកថ្វាយដល់ឪពុករបស់ឪពុក (ជីតាខាងឪពុក)។ បន្ទាប់ទៀតថ្វាយដល់ជីតាទីបី (បុព្វបិតា) ហើយថ្វាយដល់ម្តាយរបស់គាត់ និងបន្ទាប់មកដល់ម្តាយរបស់ឪពុក។
Verse 24
तन्मात्रे दक्षिणाग्रेषु कुशेष्वेवं यजेत् पितॄन् इन्द्रवारुणवायव्या याम्या वा नैरृताय ये
លើទីកន្លែងពិធីដែលបានវាស់កំណត់នោះ ដោយប្រើស្មៅកុស (kuśa) ដែលចុងស្មៅបែរទៅខាងត្បូង គួរបូជាព្រះបិត្រ (Pitṛs) តាមរបៀបនេះ ដោយអញ្ជើញក្រុមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឥន្ទ្រ (Indra) វរុណ (Varuṇa) និងវាយុ (Vāyu) ឬក្រុមនៃទិសយម (Yama) ឬក្រុមនៃទិសនៃរឋ (Nairṛta) ខាងនិរតី។
Verse 25
ते काकाः पितृगृहन्तु इमं पिण्डं मयोद्वृतम् काकपिण्डन्तु मन्त्रेण शुनः पिण्डं प्रदापयेत्
«សូមឲ្យក្អែកទាំងនេះ—ដែលធ្វើតួនាទីជាបិត្រ—ទទួលយកបិណ្ឌនេះ ដែលខ្ញុំបានថ្វាយ។» ហើយដោយមន្ត្រដែលបានកំណត់ គួរផ្តល់ «បិណ្ឌសម្រាប់ក្អែក»; ដូចគ្នានេះផង គួរផ្តល់បិណ្ឌមួយដល់ឆ្កែ។
Verse 26
विवस्वतः कुले जातौ द्वौ श्यावशबलौ शुनौ तेषां पिण्डं प्रदास्यामि पथि रक्षन्तु मे सदा
ឆ្កែពីរ—មួយពណ៌ខ្មៅ និងមួយពណ៌ចម្រុះ—កើតក្នុងវង្សវីវស្វត (Vivasvat)៖ ខ្ញុំនឹងថ្វាយបិណ្ឌដល់ពួកវា។ សូមឲ្យពួកវាការពារខ្ញុំជានិច្ចនៅលើផ្លូវ។
Verse 27
श्यामशबलाविति ज , ञ , ट च सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः
«ស្យាម» និង «សបលា» ហើយ (ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ) ja, ña និង ṭa—ដោយអញ្ជើញគោសោរភេយ្យៈ—សូមឲ្យគោទាំងនោះ ដែលមានប្រយោជន៍ដល់សព្វសត្វ បរិសុទ្ធ និងបំផ្លាញបាប ជាមាតានៃលោកទាំងបី ទទួលយកមាត់អាហារបូជារបស់ខ្ញុំ។
Verse 28
ग्रोग्रासञ्च स्वस्त्ययनं कृत्वा भिक्षां प्रदापयेत् अतिथीन्दीनान् पूजयित्वा गृही भुञ्जीत च स्वयं
បន្ទាប់ពីបានអនុវត្តពិធីស្វាស្ត្យាយនៈ (svastyayana) ដ៏មង្គល និងការបូជាមាត់អាហារដំបូងហើយ គួរផ្តល់ទាន/អាហារ; ហើយក្រោយពីគោរពបូជាភ្ញៀវ និងអ្នកក្រីក្រ អ្នកគ្រួសារគួរបរិភោគដោយខ្លួនឯងបន្ទាប់មក។
Verse 29
इ स्वाहा ॐ आत्मकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ मनुष्यकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ एनस एनसो ऽवयजनमसि स्वाहा यच्चाहमेनो विद्वांश् चकार यच्चविद्वांस्तस्य सर्वस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा ॐ प्रजापतये स्वाहा विष्णुपूजावैश्वदेवबलिस्ते कीर्तितो मया
«អិ—ស្វាហា។ ឱំ, អ្នកគឺជាពិធីសង្រ្គោះបាប (avayajana) សម្រាប់បាបដែលកើតពីអំពើដែលខ្លួនឯងបានធ្វើ—ស្វាហា។ ឱំ, អ្នកគឺជាពិធីសង្រ្គោះបាបសម្រាប់បាបដែលកើតពីអំពើដែលមនុស្សដទៃបានធ្វើ—ស្វាហា។ ឱំ, អ្នកគឺជាពិធីសង្រ្គោះបាបសម្រាប់បាប—ស្វាហា។ ហើយបាបណាដែលខ្ញុំបានធ្វើដោយដឹង និងដោយមិនដឹង—សម្រាប់បាបទាំងអស់នោះ អ្នកគឺជាពិធីសង្រ្គោះបាប—ស្វាហា។ បូជាដល់អគ្និ ស្វិស្តិក្រឹត (Sviṣṭakṛt)—ស្វាហា។ ឱំ, បូជាដល់ប្រជាបតិ—ស្វាហា។ ដូច្នេះ ការបូជាព្រះវិṣṇu និងវៃශ්វទេវ-បលិ ត្រូវបានខ្ញុំពណ៌នាដល់អ្នកហើយ។
Frequently Asked Questions
Mantra-bath (Āpo hi ṣṭhā) → arghya to Viṣṇu → pādya/ācamanā/abhiṣecana with specified water-mantras → consecration of upacāras (gandha, vastra, puṣpa, dhūpa, dīpa, naivedya) → homa with prescribed preparations → Vaiśvadeva-style deity oblations → bali distribution by deities/directions and beings → daily piṇḍa rites (pitṛs; crow/dog offerings) → atithi-sevā and feeding → avayajana expiation formulas.
By establishing Viṣṇu-centered śānti through mantra-purification, correctly ordered homa and bali, and comprehensive appeasement of deities, directional powers, bhūtas, and pitṛs—treating omen-control as a byproduct of restored ritual and cosmic order.
Worship may be performed at the altar-edge, through a full water-pot (pūrṇa-ghaṭa), on a riverbank, or upon a lotus; peace is still attained through Viṣṇu worship even without a formal image.
A set of svāhā formulas declaring the offering as expiation for sins done by oneself, by others, and for sins committed knowingly and unknowingly, followed by oblations to Sviṣṭakṛt Agni and Prajāpati.