Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណៈ ជំពូកទី៣៤១ ដែលមាននាម «ការពិពណ៌នាអំពីការសម្ដែង និងប្រធានបទពាក់ព័ន្ធ» ក្នុងផ្នែកអលង្ការ បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើម ជំពូកទី៣៤២ «អលង្ការពាក្យ/សំឡេង»។ ព្រះអគ្និបានមានព្រះវាចា៖ អនុប្រាសៈ គឺការធ្វើឲ្យសូរសព្ទ (វណ្ណៈ) កើតមានការធ្វើម្តងទៀត (អាវ្រឹត្តិ) ក្នុងពាក្យ និងប្រយោគ; ដោយការធ្វើម្តងទៀតនៃវណ្ណៈតែមួយ ឬវណ្ណៈច្រើន អលង្ការផ្នែកវណ្ណៈ (វណ្ណគុណ) មានពីរប្រភេទ។

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

ពីវ្រឹត្តិដែលដំណើរការដោយវណ្ណៈតែមួយ (ឯកវណ្ណ) កើតមានរបៀបស្ទីលប្រាំយ៉ាង៖ មធុរា (ផ្អែមល្ហែម), លលិតា (រលោងស្រស់), ប្រូឌ្ឍា (ទុំធ្ងន់/មានទម្ងន់), ភទ្រា (ល្អប្រសើរ/មង្គល), និង បរុសា (រឹងក្រិន/ខ្លាំង)។

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

ហើយ ក្នុងប្រព័ន្ធ «មធុរា» អក្សរនៃថ្នាក់ដែលស្ថិតក្រោមចុងវರ್ಗៈភ្លាមៗ គឺសូរសព្ទមានសំឡេង ra និង ṇa; នៅពេលបំបែកដោយស្រៈខ្លី សូរ «ន» ទាំងពីរ ត្រូវចាត់ទុកថាបង្កើតជាសំយោគ (ព្យញ្ជនៈជាប់គ្នា)។

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

ចំពោះព្យញ្ជនៈនៃវర్గៈ (ក-ច-ṭ-ត-ប) មិនគួរធ្វើអាវ្រឹត្តិលើសពីអក្សរទីប្រាំ (លើសពីអក្សរនាសិកៈនៃក្រុម) ទេ។ ហើយ ក្នុងការគណនាចង្វាក់/សូរ ព្យាង្គបន្ទាប់ត្រូវចាត់ទុកថា «ស្រាល» ពីរប្រភេទ៖ ព្យាង្គដែលមិនភ្ជាប់ជាមួយ មហាប្រាណ (អក្សរដកដង្ហើមខ្លាំង) និងព្យាង្គដែលមិនភ្ជាប់ជាមួយ ឩષ្មន (ស៊ីប៊ីឡង់/សូរខ្យល់)។

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

អក្សរដែលហៅថា លលិតា, បលភូយិષ્ઠា និង ប្រូឌ្ឍា—អក្សរដែលកើតពី ប-វರ್ಗៈ—នៅពេលភ្ជាប់ជាមួយ រេផ (r) ដែលដាក់ខាងលើ ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយអក្សរនៅក្នុង ṭ-វರ್ಗៈ ដែលមិនមែនជាអក្សរទីប្រាំ (មិនមែននាសិកៈ)។

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

ក្នុងក្រុមដែលហៅថា «ភទ្រា» អក្សរដែលនៅសល់ត្រូវបានបញ្ចូល; សំណុំ​នោះត្រូវហៅថា «បរុសា» (ថ្នាក់សំឡេងរឹង/ខ្លាំង) ដែលក្នុងនោះ សំឡេងឧស្ស្មានៈ (ស៊ីប៊ីឡង់/សំឡេងខ្យល់) កើតឡើងភ្ជាប់ជាមួយអក្សររបស់ខ្លួនៗ។

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

ការធ្វើម្តងហួសហេតុនៃស្រៈ—លើកលែងអក្សរ «អ»—និងការប្រើ «អនុស្វារ» និង «វិសರ್ಗ» ជាបន្តបន្ទាប់ នាំឲ្យសំឡេងក្លាយជារឹង/រដុប (បារុស្យៈ)។

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

ពេល «śa/ṣa/sa» ភ្ជាប់ជាមួយ repha (r) ហើយជាពិសេសនៅពេលមាន «ā» វែងនាំមុខ ក្នុងលំដាប់ «raśau» សំឡេងត្រូវយកថា «កកិត/ដិត» គឺបញ្ចេញដោយការចងក្រងធ្ងន់ជាង។ ពីការភ្ជាប់រវាង mahāprāṇa (អក្សរដកដង្ហើមខ្លាំង) និង ūṣman (ស៊ីប៊ីឡង់) គេបង្រៀនថាសំឡេងបន្ទាប់ជា «មិនបែកចេញ» ដោយធាតុស្រាល និងធ្ងន់កើតតាមលំដាប់។ ក្នុងឃ្លា «lalitā vanabhūyiṣṭh-» នេះបង្ហាញដោយ «kha»; ក្នុង «lalitā vatsabhūyiṣṭh-» បង្ហាញដោយ «ṭa»។ ហើយ «ha» ពេលភ្ជាប់ជាមួយអន្តស្ថ (semivowels) និងជួរអក្សរបិទ (stops) នាំឲ្យមានភាពរឹងរដុប (pāruṣya) ក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង។

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

ទោះបីជាករណីផ្សេងទៀត (ដែលអាចយកថាស្រាល) ក៏ដោយ ព្យាង្គត្រូវចាត់ថា «ធ្ងន់» នៅពេលវាត្រូវរារាំងដោយព្យញ្ជនៈសន្ធិ (conjunct)។ ក្នុងស៊េរីដែលចាប់ផ្តើមដោយ «បារុស្យា» ច្បាប់នោះត្រូវទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែជម្រើសទីប្រាំមិនត្រូវគោរពទេ។

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

ពាក្យ «បរុសា» ក៏ត្រូវប្រើក្នុងន័យ «បោះចោល/ចំអក» និងក្នុងន័យ «ធ្វើត្រាប់តាមសំឡេង» ផងដែរ; ហើយវាក៏ប្រើជានាមសម្គាល់ទាក់ទងនឹង Karṇāṭī, Kauntalī, Kauntī, Kauṅkaṇī និង Vāmanāsikā (បែបភាសា/បែបសំឡេងតំបន់)។

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

ដ្រាវណី និង មាធវី គឺជាចន្ទស៍/ទម្រង់កាព្យ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ ដោយថ្នាក់ព្យញ្ជនៈប្រាំ—វರ್ಗៈ (អក្សរបិទ), អន្តស្ថ (ព្យញ្ជនៈពាក់កណ្ដាលស្រៈ) និង ឧស្ម (ស៊ីប៊ីឡង់/អាស្ពីរ៉ាត)។ លំនាំចន្ទស៍ពហុអក្សរ ដែលបង្ហាញន័យខុសៗគ្នា ត្រូវបានហៅ/កំណត់ដូច្នេះ។

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

យមក (អលង្ការៈនៃការស្ទួនសំឡេង/ពាក្យ) មានពីរប្រភេទ៖ (១) អវ្យបេត និង (២) វ្យបេត។ អវ្យបេត កើតពីការតភ្ជាប់ជាប់ភ្លាមៗនៃសំឡេង/ពាក្យដែលស្ទួន; វ្យបេត កើតឡើងពេលមានចន្លោះ ឬ ការបំបែករវាងការស្ទួនទាំងនោះ។

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

ដោយការបែងចែកពីរប្រភេទនេះ និងដោយភាពខុសគ្នាតាមទីតាំង និងតាមបាទ (pāda) នៃចន្ទស៍ វាក្លាយជាបួនប្រភេទ។ នៅបាទដំបូង និងនៅទីតាំងដើម កណ្ដាល និងចុង (ក្នុងកាព្យ) មានការប្រើប្រាស់ដោយកំណត់មួយ ពីរ ឬ បី (ឯកតា)។

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

បើរាប់តាមបាទៗ ដោយយកបាទបន្ទាប់ៗ ប្រៀបធៀបនឹងមាត្រដ្ឋានប្រាំពីរដង (សប្តធា) នៃបាទមុន នោះលំនាំដែលចាប់ផ្តើមដោយការបើកមួយបាទ ពីរបាទ និងបីបាទ គឺស្មើគ្នានៅក្នុងប្រភេទដូចគ្នា; បន្ទាប់មក វាត្រូវរាប់ជាប្រភេទដប់ប្រាំមួយដង។

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

យមកប្រភេទទីបី មានបីរបៀប ដោយដំណើរការនៅក្នុងបាទ (pāda) តាមទីតាំងដើម កណ្ដាល ឬ ចុង។ វាក៏រួមមាន «យមកចុងបាទ» ផងដែរ និង «កាញ្ចី-យមក» (ប្រភេទខ្សែក្រវាត់) ផងដែរ។

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

«Saṃsarga-yamaka» ផងដែរ និងដូចគ្នា «Vikrānta-yamaka»; «Pādādi-yamaka» ក៏ដូចគ្នា ហើយ «Āmreḍita» (ទម្រង់ពាក្យធ្វើឡើងវិញ) ក៏ត្រូវយល់ថា ជាប្រភេទបន្ថែម។

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

«Caturvyavasita» និង «Mālā-yamaka» ផងដែរ—យមក (yamaka) គួរយល់ថា មានដប់ប្រភេទជាសំខាន់; លើសពីនេះ ទៀតមានប្រភេទរងជាច្រើន។

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

ការធ្វើឡើងវិញ (āvartanā) នៃពាក្យ—ទោះជាពាក្យឯករាជ្យ (svatantra) ឬពាក្យពឹងផ្អែកលើពាក្យផ្សេង (anyatantra)—មានពីរប្រភេទ៖ (១) bālavāsikā និង (២) vanavāsikā។ វាក៏ហៅថា “pūrvapūrveṇa” (ការធ្វើឡើងវិញនៅទីតាំងមុនៗ) ហើយក៏ហៅថា “sambandha-yamaka” (យមកតាមទំនាក់ទំនង) ផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញយល់ថា នេះជាការធ្វើឲ្យពាក្យដដែលកើតឡើងវិញ ដោយមានគោលបំណងខុសគ្នា។

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

នៅពេលដែលមានពាក្យធ្វើឡើងវិញក្នុងពីរ pāda នោះគេត្រូវចាត់ថា «samastā» (រួមបញ្ចូល) ដោយអនុវត្តច្បាប់ samāsa។ ប៉ុន្តែបើជារចនាសម្ព័ន្ធមិនរួម (asamāsa) នោះពីរនោះត្រូវចាត់ថា «vyastā» (បំបែក) ហើយក្នុង pāda តែមួយ ការបំបែកត្រូវកំណត់តាមកន្លែងដែលមានការវិភាគច្បាស់ (vigraha)។

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

ដូច្នេះ ការធ្វើឡើងវិញនៃវាក្យ (ប្រយោគ) ក៏ត្រូវទទួលយក តាមដែលអាចធ្វើបាន។ ប៉ុន្តែ anuprāsa (ការស្ទួនសំឡេង) និងអលង្ការដទៃទៀត គួរប្រើតែបន្តិច ឬមធ្យមប៉ុណ្ណោះ ព្រោះការលើសលប់មិនសមរម្យ។

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

អ្វីដែលដោយរបៀបនៃការប្រាប់ពាក្យណាមួយ ធ្វើឲ្យមានអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នាបានទទួល—គឺការដាក់ពាក្យឲ្យសមរម្យ ដែលមានស្រដៀងគ្នានៃរូបរាង និងលក្ខណៈដូចៗ—នោះហៅថា «អនុប្រាស» ហើយវាជាអ្នកនាំមកនូវរស (rasa) នៃសោភ័ណភាព។

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

ក្នុងសភា ការតែងពាក្យដែលបង្កើនក្តីចង់ដឹង ហៅថា «ចិត្រ» (citra)។ «ប្រស្ន» គឺសំណួរ; «ប្រហេលិកា» គឺអាថ៌កំបាំង (riddle)។ «គុប្ត» គឺទម្រង់ដែលលាក់ន័យចង់សំដៅ; «ច្យុត-ទត្ត» គឺអ្វីដែលបានផ្លាស់ទីចេញហើយបន្ទាប់មកផ្តល់បំពេញ; និង «តថា-ឧភយម» គឺអ្វីដែលរួមទាំងពីរ (លាក់ន័យ និងផ្លាស់ទី-បំពេញ)។

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

«សមស្ស្យា» នៃកវិតា មាន ៧ ប្រភេទ បែងចែកតាមការជំរុញដោយពាក្យដែលមានន័យច្រើន; គឺកន្លែងដែលផ្តល់ចម្លើយមួយ ដែលមានការរៀបចំអក្សរដូចគ្នា (តាមលំនាំ) នឹងពាក្យដែលបានផ្តល់។

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

«ប្រស្ន» (សំណួរ) ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមភាពខុសគ្នារវាងការសួរមួយ ឬសួរពីរ និងតាមទម្រង់នៃចម្លើយ។ ប្រភេទសួរមួយមាន ២ របៀប; ដូចគ្នានេះ ប្រភេទសួរពីរក៏មាន ២ របៀប—ជា «សមាស្ត» (ឆ្លើយរួម) ឬ «វ្យស្ត» (ឆ្លើយបំបែក)។

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

«ប្រហេលិកា» (អាថ៌កំបាំង/ចម្លើយលាក់) គឺពាក្យសម្តីដែលពាក្យរបស់វាត្រូវបានលាក់ចំពោះន័យទាំងពីរ; វាក៏ត្រូវបានចាត់ជាប្រភេទ «ទ្វិធារថ» (មានន័យពីរ) និងជាប្រភេទអលង្ការពាក្យ «សាប្ដី» ផងដែរ។ ក្នុងនោះ ន័យត្រូវយល់តាមន័យដែលបានចង់សំដៅ (arthabodhataḥ)។

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងពីពាក្យ គេហៅប្រហែលិកា (ល្បែងពាក្យ) ថា «សាប្ដី» (śābdī)។ វាត្រូវបាននិយាយថាមានដប់ប្រាំមួយប្រភេទ ដែលទោះបីលាក់ផ្នែកមួយនៃវាក្យក៏ដោយ ក៏ត្រូវអនុមានន័យដែលចង់បញ្ជាក់ ប៉ុន្តែន័យនោះមិនមែនជាន័យបឋម (paramārthika/ន័យត្រង់) ទេ។

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

សម្រង់នោះក៏ហៅថា «គូឌ្ឍ» (gūḍha, លាក់/បែបវៀច) ដែរ នៅពេលដែលការរំពឹង (ākāṅkṣā) កើតឡើងដោយសារផ្នែកមួយនៃវាក្យ ប៉ុន្តែន័យដែលចង់បាននៅតែលាក់។ ក្នុងនោះ ការលេចឡើងនៃន័យផ្សេង (arthāntara-nirbhāsa) កើតពីវិធីសាស្ត្រដូចជា ការផ្លាស់ទី ឬការលុបសមាជិកវាក្យ និងការប្រែប្រួលរចនាសម្ព័ន្ធជាដើម។

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

នៅពេលដែលតាមបទបញ្ញត្តិនៃអង្គធាតុរបស់វា មានការរំពឹងថាព្យាង្គត្រូវមានបរិមាណ (ខ្លី/វែង) មួយ ប៉ុន្តែវាប្រែចេញពីនោះ ការប្រែចេញនេះត្រូវបាននិយាយថាមានបួនប្រភេទ។ ចំពោះអានុសាសន៍អត្ថបទបីយ៉ាង—«laghum apy evam arhaṇāt» (ṭa), «laghumadhyeva varhaṇāt» (ja), និង «laghumadhyevamarhaṇāt / laghum apy evam arhaṇāt / laghumadhyeva varhaṇāt»—ត្រីសំណុំអាននេះមិនសមហេតុផលទេ ព្រោះមានការខូចខាតក្នុងស្រៈ ព្យញ្ជនៈ ចំណុចអនុស្វារ/សញ្ញាចំណុច និងវិសರ್ಗ (visarga)។

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

ទោះបីនៅក្នុងអង្គវាក្យមានទម្រង់ពាក្យដែល «បានដាក់ឲ្យមាន» (datta) រួចហើយ ក៏បើមានន័យទីពីរត្រូវបានយល់ឃើញនៅទីនោះ នោះហៅថា «ដត្ត» (datta)។ ហើយប្រភេទរងរបស់វា—ចាប់ពីប្រភេទដែលផ្អែកលើស្វរ (svara, សំឡេងលើក/intonation) ជាដើម—ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ដូចដែលបានពន្យល់មុន។

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

នៅពេលដែលនៅទីតាំងនៃព្យាង្គដែលត្រូវបានដកចេញ មានអក្សរផ្សេងត្រូវបានដាក់ជំនួស ហើយដោយហេតុនោះ ន័យផ្សេងមួយលេចចេញ—កំហុសនេះហៅថា «ច្យុត-ដត្ត» (cyuta-datta, ការជំនួសដែលផ្លាស់ទី/ខុសទី)។

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

កាព្យមួយដែលភ្ជាប់ពាក្យយ៉ាងរឹងមាំ បង្កើតពីផ្នែកនៃស្លោកជាច្រើន—នេះហៅថា «mama» ពេលលាយស្នាដៃខ្លួន និងស្នាដៃអ្នកដទៃ; ហៅថា «parasya» ពេលលាយស្នាដៃខ្លួនជាមួយស្នាដៃអ្នកនិពន្ធផ្សេង។

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

ស្នាដៃដែលបង្កើតដោយការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ជាសញ្ញាបង្ហាញច្បាស់ពីសមត្ថភាពកវី។ ទោះបីខ្វះ rasa (រសអេស្ថេតិក) ក៏ដោយ អ្វីដែលពិបាកធ្វើ ឬពិបាកនិពន្ធ ក្លាយជាមហោស្រពសម្រាប់អ្នកចេះដឹង និងអ្នកស្គាល់រស។

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

ប្រតិជ្ញា (សេចក្តីប្រកាសដើម) របស់កវីមានបីប្រភេទ៖ កើតពី niyama (ច្បាប់/កំហិត), ពីរចនាប័ទ្ម Vaidarbhī (vidarbha), និងពី bandha (ការចងទ្រង់ទ្រាយ/ចងឆន្ទៈ)។ នេះត្រូវបានចងចាំថាជា «niyama» គោលការណ៍គ្រប់គ្រង ដែលធ្វើឲ្យការតែងនិពន្ធរម្យក្នុងការស្ថាបនា។

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

វិកល្បៈ (ការប្រែប្រួលសំឡេង) នោះមានបីប្រភេទ៖ កើតពីការប្រែទីតាំងបញ្ចេញសំឡេង, ពីការប្រែស្រៈ, និងពីការប្រែព្យញ្ជនៈ; ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាជាក់លាក់តាមរយៈ prātilomya និង anulomya គឺការត្រឡប់លំដាប់ និងលំដាប់តាមត្រង់។

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

ដោយ prātilomya និង anulomya—ទាំងនៅកម្រិតពាក្យ និងអត្ថន័យ—កើតមានការតែងនិពន្ធជាសិល្បៈ; វាត្រូវបានបង្កើតដោយការរៀបចំអក្សរជាច្រើនរបៀប និងដោយការដាក់តម្រៀបដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

ការរៀបចំលំនាំ (bandha) ត្រូវបានហៅដូច្នេះ ពេលបង្កើតជារូបរាងនៃវត្ថុដែលល្បីល្បាញ។ ក្នុង «ការបង្វិលពាក់កណ្តាលនៃ gomūtrikā» វាក្លាយជា​លំនាំ «sarvatobhadra» និង «ambuja» (ផ្កាឈូក)។

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

លំនាំឆន្ទៈទាំងនេះមាន៨ប្រភេទ—ហៅថា Cakra, Cakra, Abjaka, Daṇḍa, Muraja ជាដើម។ ក្នុងពាក់កណ្តាលបទ និងក្នុងមួយចំណែកបួន (quarter-verse) ត្រូវរៀបចំព្យាង្គដោយអក្សរស្មើគ្នាប្តូរគ្នា (លំនាំឆ្លាស់ស្មើ)។

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

gomūtrikā ដែលបានពន្យល់មុន គេថាមានពីរប្រភេទ; អ្នកខ្លះហៅវា aśvapadā។ តែ gomūtrikā ដែលផ្នែកចុងក្រោយត្រូវរៀបចំដូច្នោះ គេហៅថា dhenū ហើយពិតប្រាកដថា ត្រូវបានហៅថា jāla-bandha (ការចងជាលំនាំសំណាញ់)។

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

ដោយប្រើពាក់កណ្តាលពីរ—ហើយក៏ដោយពាក់កណ្តាលបាទ—គួររៀបចំការដាក់តម្រៀប (vinyāsa) នៃទាំងពីរនេះ។ នៅទីនេះ ព្យញ្ជនៈ «ka» និង «kha» ត្រូវបានហៅថា «jānubandha» (សន្លាក់ជង្គង់) ហើយអក្សរដែលបានដាក់ ត្រូវដាក់បន្តបន្ទាប់ចុះក្រោមតាមលំដាប់ (descending)។

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

ចំពោះព្យាង្គដែលបានដាក់នៅខាងក្រោម (ក្នុងគ្រោងឆន្ទៈ) គួរបន្តទៅដល់ចំណែកទីបួន (tūrya-pada)។ ពីចំណែកទីបួននោះ ត្រូវឡើងលើវិញ ដោយបញ្ច្រាសលំដាប់ តាមវិធី prātilomya (ថយក្រោយ) តាមពាក់កណ្តាលបទ (pādārdha)។

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

នោះហើយគឺជា «សರ್ವតោភទ្រ»; រូបយន្តផ្កាឈូក (sarasīruha) មានបីប្រភេទ។ បន្ទាប់មកមានផ្កាឈូកបួនក្រពះ ហើយបន្ទាប់ទៀតមានយន្តបំបាត់ឧបសគ្គ (Vighna) — ទាំងពីរនេះគូរជារូបបួនក្រពះ។

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

ឥឡូវនេះ សម្រាប់បាទទីមួយ មានធាតុអក្សរបីផ្នែក ដែលហៅថា «មូರ್ಧន្យ» (សំឡេងបញ្ចេញដោយចុងអណ្តាតប៉ះមាត់លើ/សំឡេងរេត្រូហ្វ្លិច) កើតឡើង; ហើយធាតុនោះក៏កើតនៅចុងបាទទាំងអស់ដែរ។

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

ដោយបញ្ច្រាសលំដាប់នៅដើមបាទ គេត្រូវយកអក្សរចុងក្រោយនៃបាទមុនមក; ហើយដូចគ្នានេះ ត្រូវយកអក្សរចុងក្រោយនៃបាទចុងក្រោយមកផង។ ដូច្នេះ នៅដើមបាទទីមួយ មានអក្សរពីរត្រូវស្គាល់/បន្ថែម។

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

ក្នុងឆន្ទៈមានបួនជើង វាត្រូវកំណត់ឲ្យក្លាយជាប្រាំបីជើង; ហើយក្នុងទម្រង់ប្រាំបីជើង ត្រូវមានក្រុមអក្សរបី។ តែក្នុងទម្រង់ដប់ប្រាំមួយជើង បើរៀបដោយការប្ដូរជំនួសគ្នា នោះមួយឯកតាគឺអក្សរតែមួយ។

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

គេត្រូវលើក/សម្គាល់ «កណ្ណិកា» (ផ្នែកកណ្ដាលផ្កា) ឲ្យឡើងលើ ហើយបញ្ចូលជួរអក្សរដែលមានរាងដូចស្លឹកក្រពះ ទៅក្នុងកណ្ណិកា នៅក្នុងផ្កាឈូកបួនក្រពះ។

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

នៅក្នុងកណ្ដាលផ្កាឈូក (កណ្តាលគ្រាប់) គួរចារសញ្ញា/អក្សរ មួយ; នៅទិសទាំងបួន និងទិសរង គួរចារពីរពីរ។ ក្នុងផ្កាឈូកមានស្លឹកប្រាំបី គួររៀបចំច្រកចូល និងច្រកចេញ តាមទិសទាំងនោះ។

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

ក្នុងសារោជ (ផ្កាឈូក) មានស្លឹកដប់ប្រាំមួយ នោះ បន្ទាប់ពីដាក់ព្យាង្គមន្ត្រ លើលំដាប់ស្លឹកដែលទទួលក្រុមអក្សរផ្សេងៗ និងមិនស្មើគ្នា រួចហើយ គួរធ្វើ “សមអក្សរន្យាស” (samākṣara-nyāsa) ដាក់ព្យាង្គស្មើគ្នា នៅកណ្ដាលផ្កាឈូក។

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

នៅទីនោះ (ក្នុងលំនាំឆន្ទៈ) “ចក្រ” ត្រូវបែងជាពីរ; មានកាំបួន ហើយបន្ទាប់មកកាំប្រាំមួយ ដោយការរៀបចំដំបូងត្រូវចាត់ជាសំខាន់។ ក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូង ព្យាង្គនៅទីតាំងទី១ និងទី៥ នៃបាទ (pāda) នីមួយៗ ស្មើគ្នា/ត្រូវគ្នា។

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

ដូចគ្នានេះផងដែរ គេរៀបចំ (នក្ខត្រ) ជាក្រុមសេស, អស្វយុជា (Aśvayujā), ទីបួន និងទីប្រាំបី; ហើយតាមលំដាប់ គួរដាក់វា ក្នុងចំណែករងរបស់វា—នៅជើង (pāda), ខាងកើត និងខាងលិច។

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

បើគាថាមានបាទបួន គួរយកអក្សរ/ព្យាង្គដំបូង ដាក់នៅ “នាភិ” (ចំណុចផ្ចិតកណ្ដាល) របស់វា ហើយនាំការបែងចែកទៅដល់ព្រំដែនខាងលិច; ក្នុងអ្វីដែលនៅសល់ នឹងមានបាទពីរ ត្រូវទុកដាច់ដោយឡែក (សម្រាប់រៀបចំ)។

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

បើនៅចុងបាទទី៤ អក្សរទី៣ (រាប់ពីចុង) ស្មើគ្នា ហើយក្នុងបាទទី១–៣ អក្សរពីរដំបូងដូចគ្នា និងអក្សរទី១០ (រាប់ក្នុងបាទ) ក៏ដូចគ្នា នោះគេត្រូវស្គាល់ឆន្ទៈតាមលំនាំនោះ។

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

បើក្នុងបាទដំបូង និងបាទចុងក្រោយ នៃឆន្ទៈនោះ មានតារា (ឯកតាមាត្រា/ចង្វាក់) ចំនួន៦ ក្នុងមួយបាទ ហើយកណ្ដាលមានចន្លោះ២ឯកតា នោះលំនាំឆន្ទៈនោះត្រូវប្រកាសថា «វृहត» និង «ក្រាម»។

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

លើខ្សែ/ស្ពោកមុខពីរ គេគួរសរសេរអក្សរនៃបាទម្តងមួយ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។ នៅកណ្ដាល (ផ្ចិត) គេគួរដាក់អក្សរទី១០ ហើយនៅជាយរង្វង់ គេគួរនាំទៅដាក់សំណុំទី៤ នៃអក្សរ/ពាក្យ។

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

ក្នុងឆន្ទៈ «ស្លោក» អក្សរដំបូង អក្សរចុងក្រោយ និងអក្សរទី១០ ជាគ្រុ (ធ្ងន់)។ ក្នុងបាទគូ អក្សរដំបូង និងអក្សរចុងក្រោយ ជាគ្រុ; ហើយនៅដើម បាទដែលនៅសល់ ត្រូវឲ្យអក្សរទី៤ និងទី៥ ជាគ្រុ តាមក្បួននេះ។

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

បើដោយការបញ្ច្រាស (ប្រតិលោម្យ) នៃលំនាំទី២ ធ្វើឲ្យជើងឆន្ទៈទី៣ កើតឡើង នោះគេគួររៀបចំជើងនោះតាមសមស្រប៖ ក្នុងគម្រោង «បត្រ» មាន «ដណ្ឌ» (ដំបង) ហើយក្នុងគម្រោង «ក្រឹតិ» មានលំនាំ «ចក្រាប្ជក» (កង់–ផ្កាឈូក)។

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

ក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូង (pāda) ទីតាំងព្យាង្គទី២ទាំងពីរមានសមភាព; ដូចគ្នានឹងទី៧ និងទីតាំងផ្សេងៗ។ ក្នុងពាក់កណ្តាលក្រោយ (pāda) វាស្រដៀងគ្នា; ដូច្នេះលំនាំទាំងពីរពាក់កណ្តាលកំណត់ដោយយោងទៅទីតាំងទី២។

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

បាទ/ចំណែកទី២ និងទី៦ស្រដៀងគ្នា; ដូចគ្នានឹងទី៤ និងទី៥។ បាទដំបូង និងបាទចុងក្រោយមានលក្ខណៈដូចគ្នា; ហើយទី៧ក្នុងពាក់កណ្តាលក្រោយនៃគ្រោងឆន្ទៈក៏ដូចគ្នាផងដែរ។

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

គួររៀបចំតាមលំដាប់ ដោយកំណត់ព្យាង្គសម (even) ជាឯកតាទី៤ និងទី៥។ ដូចគ្នានេះ ឯកតាទី៤ពីរត្រូវភ្ជាប់គ្នា; ហើយដាលា (half-lines) ត្រូវដាក់នៅចុងបញ្ចប់តាមលំដាប់ ក្នុងបាទទាំងពីរ។

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

ក្នុងឆន្ទៈដែលហៅថា មុរាជ (Muraja) ព្យាង្គចុងក្រោយនៃពាក់កណ្តាលទីមួយ និងព្យាង្គដំបូងនៃពាក់កណ្តាលទីពីរមានសមភាព។ ព្យាង្គដែលធ្លាក់នៅចំណុចកណ្ដាលនៃបាទ ត្រូវកំណត់ដោយស្កេនថយក្រោយ និងទៅមុខ (prātilomya និង anuloma)។

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

គួរចង/ដាក់ឲ្យមាំនូវចុងក្រោយ រហូតដល់ឯកតាទី៤ នៅទីនេះ ដោយចាប់ពីដំបូង។ ហើយពីបាទ ដោយចាប់ពីឯកតាទី៤ ត្រូវចង/ដាក់ផងដែរ នូវស៊េរី «deva-ādi» (ដេវៈ-អាទិ) ចាប់ពីទី៩ រហូតដល់ទី១៦។

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

ក្នុង «ពុតកៈ» (puṭaka) នៃចន្ទសាស្ត្រ ចាប់ពីអក្សរមួយ ត្រូវដាក់ក្រុមអក្សរ៤ៗ នៅចន្លោះៗ ហើយរៀបចំឲ្យលំនាំមានរាងដូចស្គរ «មុរជៈ» (mṛdaṅga)។

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

លំនាំទីពីរ គឺ «ចក្រ–ឝារទូល–វិក្រីឌិតក–សម្បទ»។ «គោមូត្រិកា» អាចបង្កើតបានដោយវត្តទាំងអស់; បន្ធៈផ្សេងៗទៀតវិញ ស្ថិតក្នុងចន្ទ «អនុଷ្ដុភ»។

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

បើគ្មាននាមសមរម្យសម្រាប់រឿងទាំងនេះ គឺកវី និងកំណាព្យ នោះអ្នកដែលពេញចិត្តត្រឹមនាមហៅជាមិត្ត ក៏សប្បាយចិត្ត; តែអ្នកមិនមែនមិត្តវិញ ក៏ទុក្ខព្រួយដូចគ្នា។

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

ព្រួញ; ឧបករណ៍ធ្នូ និងព្រួញ; អាវុធបោះពីលើអាកាស; ដាវ; គុណ្ឋ (mace); ឈើចាក់/ស្លាបព្រិល (spear); និងអាវុធមានចុងពីរ ចុងបួន ឬចុងបី—រួមទាំង «វជ្រៈ» (vajra) ក្លឹប និង «អង្គុស» (goad)។

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

«បដ» «រថស្យ» «នាគស្យ» «ពុស្ករិណី» «អសិបុត្រិកា»—ទាំងនេះជានាមបច្ចេកទេសនៃ «បន្ធៈ» (bandha) ឬការចង/ការរឹត; ពាក្យផ្សេងៗទៀតក៏ត្រូវយល់ដូចនេះ ដោយបណ្ឌិតទាំងឡាយដោយខ្លួនឯង។