Adhyaya 336

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शिक्षानिरूपणं नाम पञ्चत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः खटवसा इति ख अथ षट्त्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः काव्यादिलक्षणं अग्निर् उवाच काव्यस्य नाटकादेश् च अलङ्कारान् वदाम्य् अथ ध्वनिर्वर्णाः पदं वाक्यमित्येतद्वाङ्मयं मतं

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណៈ ជំពូកដែលហៅថា «ការបកស្រាយសិក្សា (Śikṣā)» គឺជាជំពូកទី ៣៣៥ បានបញ្ចប់។ [សញ្ញាអត្ថបទ៖ «khaṭavasā».] ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៣៦ «និយមន័យកាវ្យ និងសិល្បៈពាក់ព័ន្ធ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អលង្ការ (alaṅkāra) នៃកាព្យ នៃនាដក និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ធ្វនិ (dhvani) វណ្ណ (varṇa) បទ (pada) និងវាក្យ (vākya) — នេះហើយដែលគេរាប់ថាជាវាង្មយ (vāṅmaya) គឺការបង្ហាញតាមពាក្យ/អក្សរសាស្ត្រ»។

Verse 2

शास्त्रेतिहासवाक्यानां त्रयं यत्र समाप्यते शास्त्रे शब्दप्रधानत्वमितिहासेषु निष्ठता

កន្លែងណាដែលពាក្យបីប្រភេទ—ពាក្យនៃសាស្ត្រ និងពាក្យនៃអិតិហាស—ត្រូវបានបញ្ចប់ន័យ និងកំណត់ព្រំដែន; ក្នុងសាស្ត្រ គេដាក់សារៈសំខាន់លើពាក្យសម្រួល (សព្ទ) ជាចម្បង ខណៈក្នុងអិតិហាស គេផ្តោតលើន័យដែលបានបង្កប់ជាច្បាស់ និងការរក្សាសេចក្តីពិតនៃរឿងរ៉ាវ។

Verse 3

अभिधायाः प्रधानत्वात् काव्यं ताभ्यां विभिद्यते नरत्वं दुर्लभं लोके विद्या तत्र च दुर्लभा

ដោយសារការបញ្ជាក់ន័យតាមពាក្យ (អភិធា) មានសារៈសំខាន់ជាមេ, កាវ្យត្រូវបានចាត់ជាពីរប្រភេទតាមមូលដ្ឋាននោះ។ ក្នុងលោក កំណើតជាមនុស្សកម្រណាស់ ហើយក្នុងនោះ ការសិក្សាពិតប្រាកដកម្រជាងទៀត។

Verse 4

कवित्वं दुर्लभं तत्र शक्तिस्तत्र च दुर्लभा व्युत्पातिर्दुर्लभा तत्र विवेकस्तत्र दुर्लभः

នៅទីនោះ ភាពជាកវីក៏កម្រណាស់; សមត្ថភាពបង្ហាញអត្ថន័យ (śakti) ក៏កម្រដែរ។ ការបណ្តុះបណ្តាលជ្រាលជ្រៅ (vyutpatti) កម្រនៅទីនោះ ហើយវិវេក—ការវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់—ក៏កម្រដែរ។

Verse 5

सर्वं शास्त्रमविद्वद्भिर्मृग्यमाणन्न सिध्यति आदिवर्णा द्वितीयाश् च महाप्राणस्तुरीयकः

គ្រប់សាស្ត្រទាំងអស់ មិនអាចសម្រេចបានដោយអ្នកមិនចេះទេ ទោះបីខិតខំស្វែងរកក៏ដោយ។ អក្សរថ្នាក់ទីមួយ និងថ្នាក់ទីពីរ ព្រមទាំងថ្នាក់ទីបួន ត្រូវដឹងថាជាសំឡេង «មហាប្រាណ» (mahāprāṇa) ដែលមានដង្ហើមខ្លាំង។

Verse 6

वर्गेषु वर्णवृन्दं स्यात् पदं सुप्तिड्प्रभेदतः सङ्क्षेपाद्वाक्यमिष्टार्थव्यवछिन्ना पदाबली

ក្នុងវర్గ (ថ្នាក់សំឡេង) ទាំងឡាយ ក្រុមសំឡេងត្រូវហៅថា «វណ្ណវೃន្ទ» (varṇa-vṛnda)។ «បទ» (pada) គឺអ្វីដែលខុសគ្នាតាមវិភាគនាម និងកិរិយា (sup និង tiṅ)។ សង្ខេប而言 «វាក្យ» (vākya) គឺជាជួរបទដែលត្រូវបានកំណត់ព្រំដែន ដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យដែលចង់បាន។

Verse 7

काव्यं स्फुटदलङ्कारं गुणवद्दोषवर्जितम् योनिर्वेदश् च लोकश् च सिद्धमन्नादयोनिजं

កាវ្យគឺអ្វីដែលអលង្ការ (alaṅkāra) បង្ហាញច្បាស់ មានគុណ (guṇa) និងគ្មានទោស (doṣa)។ ប្រភពរបស់វាគឺវេទ (Veda) និងប្រពៃណីប្រើប្រាស់ក្នុងលោក (loka)។ វាជាសិល្បៈដែលបានទទួលស្គាល់ ហើយកើតចេញពីប្រភពដើមចាប់ពី «អន្នា/វាច»—គ្រឹះនៃការបង្ហាញមនុស្ស និងការចិញ្ចឹមជីវិត។

Verse 8

देवादीनाम् संस्कृतं स्यात् प्राकृतं त्रिविधं नृणां गद्यं पद्यञ्च मिश्रञ्च काव्यादि त्रिविधं स्मृतम्

សម្រាប់ទេវតា និងអ្នកដូចគ្នា ភាសាគឺសំស្ក្រឹត; សម្រាប់មនុស្ស ភាសាប្រាក្រឹតមានបីប្រភេទ។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ (កាវ្យា និងទម្រង់ពាក់ព័ន្ធ) ក៏ត្រូវបានចងចាំថាមានបីយ៉ាង៖ រឿងរាយ (prose), កាព្យ (verse), និងលាយ (mixed)។

Verse 9

अपदः पदसन्तानो गद्यन्तदपि गद्यते चूर्णकोत्कलिकागन्धिवृत्तभेदात् त्रिरूपकम्

លំដាប់ពាក្យដែលបន្តជាប់គ្នា ដោយគ្មានជើងឆន្ទ (apada) ត្រូវហៅថា រឿងរាយ (gadyā)។ ហើយសូម្បីតែអត្ថបទដែលមានចង្វាក់បញ្ចប់ដូចកាព្យ ក៏នៅតែហៅថា រឿងរាយដែរ។ ដោយសារភាពខុសគ្នានៃរបៀបស្ទីល—ចូរណក (cūrṇaka), ឧត្កលិកា (utkalikā), និងគន្ធី (gandhī)—វាមានការបែងចែកជាបីរូប។

Verse 10

अल्पाल्पविग्रहं नातिमृदुसन्दर्भनिर्भरं चूर्णकं नाम्तो दीर्घसमासात् कलिका भवेत्

ស្នាដៃដែលហៅថា ចូរណក (cūrṇaka) មានការបំបែកវាក្យសម្ពន្ធ (vigrāha) តិចតួចប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនពឹងផ្អែកខ្លាំងលើសំណង់ពាក្យភ្ជាប់ទន់ពេក និងការតភ្ជាប់រលូនលើសកម្រិតទេ។ ប៉ុន្តែបើត្រូវបង្កើតដោយសមាសវែងៗ វានឹងក្លាយជា កលិកា (kalikā)។

Verse 11

भवेन्मध्यमसन्दर्भन्नातिकुत्सितविग्रहम् वृत्तच्छायाहरं वृत्तं गन्धिनैतत् किलोत्कटम्

វាគួរតែមានការតភ្ជាប់នៃសំណង់ពាក្យក្នុងកម្រិតមធ្យម ហើយវីគ្រាហ (vigraha) មិនគួរខូចខាត ឬខុសឆ្គងខ្លាំងពេកទេ។ ឆន្ទ (metre) ដែលលួច «ស្រមោល» ឬលក្ខណៈចង្វាក់របស់ឆន្ទមួយផ្សេងទៀត ត្រូវចាត់ថា «គន្ធី» (gandhin—លាយ/មានមល) ហើយនេះពិតជាត្រូវបានរាប់ថាជាកំហុសធ្ងន់។

Verse 12

आख्यायिका कथा खण्डकथा परिकथा तथा कथानिकेति मन्यन्ते गद्यकाव्यञ्च पञ्चधा

ពួកគេរាប់ថា អក្សរសិល្ប៍រឿងរាយ (gadyakāvya) មានប្រាំប្រភេទ៖ អាខ្យាយិកា (ākhyāyikā), កថា (kathā), ខណ្ឌកថា (khaṇḍakathā), បរិកថា (parikathā), និង កថានិកា (kathānikā)។

Verse 13

कर्तृवंशप्रशंसा स्याद्यत्र गद्येन विस्तरात् कन्याहरणसंग्रामविप्रलम्भविपत्तयः

ស្នាដៃនោះ គឺជាកន្លែងដែលមានការសរសើរវង្សត្រកូលរបស់អ្នកនិពន្ធ ដោយពាក្យរាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយមានវគ្គដូចជា ការចាប់ព្រហ្មចារី/កញ្ញា សង្គ្រាម ការបែកបាក់ក្នុងសេចក្តីស្នេហា និងវិបត្តិ។

Verse 14

भवन्ति यत्र दीप्ताश् च रीतिवृत्तिप्रवृत्तयः उच्छासैश् च परिच्छेदो यत्र या चूर्णकोत्तरा

ស្នាដៃជាចន្ទ (metrical) នោះ គឺជាកន្លែងដែលរបៀបស្ទីល និងចលនាចន្ទកាព្យ បង្ហាញយ៉ាងភ្លឺច្បាស់; កន្លែងដែលការបែងចែកវគ្គធ្វើដោយការផ្អាក (ucchvāsa) ហើយមានចង្វាក់បញ្ចប់ហៅថា “cūrṇakottarā”។

Verse 15

वक्त्रं वापरवक्त्रं वा यत्र साख्यायिका स्मृता श्लोकैः स्ववंशं संक्षेपात् कविर्यत्र प्रशंसति

ស្នាដៃនោះ ត្រូវបានចងចាំថាជា ākhyāyikā (រឿងនិទានផ្លូវការ) ដែលការរៀបរាប់អាចបង្ហាញដោយសំឡេងកវីផ្ទាល់ ឬតាមអ្នកនិយាយផ្សេងទៀត ហើយកវីប្រើកាព្យ ដើម្បីសរសើរវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួនដោយសង្ខេប។

Verse 16

सुख्यस्यार्थावताराय भवेद्यत्र कथान्तरम् परिच्छेदो न यत्र स्याद्भवेद्वालम्भकैः क्वचित्

នៅទីនោះ គួរបញ្ចូលរឿងរង (kathāntara) តែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីនាំអត្ថន័យដែលចង់បញ្ជាក់ឲ្យច្បាស់ (artha-avatāra) និងឲ្យអ្នកអានងាយយល់; ហើយកន្លែងដែលគ្មានការបែងចែកវគ្គ (pariccheda) ត្រឹមត្រូវ អាចប្រើវគ្គភ្ជាប់គាំទ្រ (vālambhaka) ម្តងម្កាល ដើម្បីចងរឿងឲ្យជាប់គ្នា។

Verse 17

सा कथा नाम तद्गर्भे निबध्नीयाच्चतुष्पदीं भवेत् खण्डकथा यासौ यासौ परिकथा तयोः

វាត្រូវហៅថា kathā (រឿងពេញលេញ) នៅពេលក្នុងខ្លួនរឿង មានការតែងបញ្ចូល catuṣpadī (ឯកតាបួនបន្ទាត់/បួនជើង)។ អ្វីដែលជារឿងបែកខ្ទេចហៅថា khaṇḍa-kathā; ហើយអ្វីដែលជារឿងបន្ថែមជាវគ្គៗ ហៅថា parikathā—ទាំងពីរនេះត្រូវបានបែងចែកដូច្នេះ។

Verse 18

अमात्यं सार्थकं वापि द्विजं वा नायकं विदुः स्यात्तयोः करुणं विद्धि विप्रलम्भश् चतुर्विधः

ពួកគេដឹងថា វីរបុរសនាដក (nāyaka) អាចជា អាមាត្យ (មន្ត្រី), សារថក (មេក្រុមពាណិជ្ជកម្ម/អ្នកដឹកជញ្ជូន), ឬ ព្រះព្រាហ្មណ៍ (dvija)។ សម្រាប់ពួកនេះ ត្រូវដឹងថា រសៈដ៏លេចធ្លោគឺ ករុណា (karuṇa) ហើយ វិប្រឡម្ភ (vipralambha—ការបែកបាក់/ការប្រែក្លាយដោយការបែកចេញ) មាន ៤ ប្រភេទ។

Verse 19

समाप्यते तयोर् नाद्या सा कथामनुधावति कथाख्यायिकयोर्मिश्रभावात् परिकथा स्मृता

នៅពេលរឿងទីមួយក្នុងចំណោមពីរនោះបញ្ចប់ រឿងបន្ទាប់នឹងដើរតាមលំនាំនៃ kathā។ ព្រោះវាជារូបបែបលាយរវាង kathā និង ākhyāyikā ដូច្នេះគេរំលឹកហៅថា parikathā។

Verse 20

भयानकं सुखपरं गर्भे च करुणो रसः अद्भुतो ऽन्ते सुकॢप्तार्थो नोदात्ता सा कथानिका

រឿងនោះហៅថា kathānikā (រឿងខ្លី) ដែលមានលក្ខណៈគួរភ័យ ប៉ុន្តែបែរទៅរកផលបញ្ចប់រីករាយ មានរសៈករុណា (karuṇa) នៅកណ្ដាល បញ្ចប់ដោយអស្ចារ្យ (adbhuta) មានអត្ថន័យរៀបចំល្អ ហើយមិនប្រើស្ទីលឧដាត្ត (udātta) ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 21

पद्यं चतुष्पदी तच्च वृत्तं जातिरितित्रिधा वृत्तमक्षरसंख्येयमुक्थं तत् कृतिशेषजम्

បទកាព្យ (padya) មានបួនបន្ទាត់; ហើយវាមានបីប្រភេទ៖ (១) vṛtta, (២) jāti, និង (៣) អ្វីដែលហៅថា uktha ដែលកើតពីអ្វីដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីការរៀបចំចងក្រងមាត្រា (kṛti)។ vṛtta ត្រូវកំណត់ដោយការរាប់អក្សរ/ព្យាង្គ (akṣara)។

Verse 22

मात्राभिर्गणना सा जातिरिति काश्यपः सममर्धसमं वृत्तं विषमं पैङ्गलं त्रिधा

តាមកាស្យបៈ (Kāśyapa) ការរាប់ដោយ mātrā (ឯកតាពេលវេលានៃចង្វាក់) ហៅថា jāti។ ហើយ vṛtta (មាត្រា/មេត្រ) តាមប្រព័ន្ធរបស់ ពិង្គល (Piṅgala) មានបីយ៉ាង៖ sama, ardhasama, និង viṣama។

Verse 23

सा विद्या नौस्तितीषूर्णां गभीरं काव्यसागरं महाकाव्यं कलापश् च पर्याबन्धो विशेषकम्

វិជ្ជានោះដូចជា​នាវា​សម្រាប់​អ្នកប្រាថ្នា​ឆ្លង​សមុទ្រ​កំណាព្យ​ដ៏ជ្រៅ; វាបកស្រាយ​មហាកាវ្យ (កាវ្យធំ), កលាប (សំណុំកំណាព្យ), បរិយាបន្ធ (ស្នាដៃរចនាសម្ព័ន្ធរឹងមាំ), និង វិសេសក (ទម្រង់កាវ្យពិសេស)។

Verse 24

कुलकं मुक्तकं कोष इति पद्यकुटुम्बकम् सर्गबन्धो महाकाव्यमारब्धं संस्कृतेन यत्

«បទ្យកុទុម្បក» (ក្រុម/គ្រួសារខណ្ឌកំណាព្យ) មានប្រភេទជា កុលក, មុកតក, និង កោស។ ស្នាដៃណាដែលចាប់ផ្តើមដោយសំស្ក្រឹតដ៏រលូន ហើយរៀបជាលំដាប់សರ್ಗ (សರ್ಗ-បន្ធ) នោះហៅថា មហាកាវ្យ (កាវ្យអេពិក)។

Verse 25

तादात्म्यमजहत्तत्र तत्समं नाति दुष्यति इतिहासकथोद्भूतमितरद्वा सदाश्रयं

នៅទីនោះ «តាទាត្ម្យ» (ការសម្គាល់ឲ្យជាអត្តសញ្ញាណ) ដែលមិនបោះបង់ន័យមូលដ្ឋាន គេរាប់ថាសមរម្យ; ហើយអ្វីដែលស្មើនឹងវា ក៏មិនត្រូវចាត់ថាខុសធ្ងន់។ មិនថាកើតពី អិតិហាស (វីរភាពបុរាណ) ឬ កថា (រឿងនិទាន) ឬពីប្រភពផ្សេងទៀត ក៏គួរតែងមានមូលដ្ឋានគាំទ្រដែលត្រឹមត្រូវជានិច្ច។

Verse 26

मन्त्रदूतप्रयाणाजिनियतं नातिविस्तरम् शक्कर्यातिजगत्यातिशक्कर्या त्रिष्टुभा तथा

ឆន្ទៈដែលហៅថា មន្ត្រទូត, ប្រយាណ, និង អាជិនី ត្រូវបានកំណត់របៀប និងមិនឲ្យវែងហួស; ដូចគ្នានេះដែរ ឆន្ទៈ សក្ករី, អតិជគតី, អតិសក្ករី និង ត្រីស្តុភ ក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់/ពិពណ៌នា។

Verse 27

पुष्पिताग्रादिभिर्वक्राभिजनैश्चारुभिः समैः मुक्ता तु भिन्नवृत्तान्ता नातिसंक्षिप्तसर्गकम्

ស្នាដៃដែលតុបតែងដោយ «ពុស្ពិតាគ្រ» (ចុងផ្ការីក) និងអ្វីៗដូច្នោះ មានភាពវក្រក្បួនដ៏ស្រស់ស្អាត និងពាក្យពេចន៍អភិជន ឆើតឆាយ ស្រួលស្តាប់ និងស្មើសម (ក្នុងចង្វាក់) នោះហៅថា «មុកតា»—លំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍របស់វាប្រែប្រួល ហើយសರ್ಗ (ចំណងជើង/កន្តូ) មិនត្រូវបានបង្រួមខ្លីហួស។

Verse 28

अतिशर्क्वरिकाष्टिभ्यामेकसङ्कीर्णकैः परः मात्रयाप्यपरः सर्गः प्राशस्त्येषु च पश्चिमः

លើសពីឆន្ទៈដែលបានពិពណ៌នាមុន មានប្រភេទឆន្ទៈឈ្មោះ អតិឝរក្វរី និង កាស្តី; បន្ទាប់មកមានឆន្ទៈចម្រុះដែលកើតពីការលាយតែមួយប្រភេទ។ មានថ្នាក់មួយទៀតកំណត់ដោយ ម៉ាត្រា (បរិមាណព្យាង្គ) ហើយក្នុងឆន្ទៈសរសើរ ប្រភេទចុងក្រោយគេហៅថា បស្ចិម។

Verse 29

कल्पो ऽतिनिन्दितस्तस्मिन्विशेषानादरः सतां नगरार्णवशैलर्तु चन्द्रार्काश्रमपादपैः

ក្នុងសំណេរប្រភេទនោះ «កល្ប» (រចនាសម្ព័ន្ធស្ទីល) ត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង ព្រោះវាមិនគោរពការបែងចែកលម្អិតដែលអ្នកប្រាជ្ញទទួលស្គាល់ ដោយប្រើពាក្យដូចជា «ទីក្រុង», «មហាសមុទ្រ», «ភ្នំ», «រដូវ», «ព្រះចន្ទ», «ព្រះអាទិត្យ», «អាស្រាម», និង «ដើមឈើ» ដោយមិនសមរម្យ។

Verse 30

उद्यानसलिलक्रीडामधुपानरतोत्सवैः दूतीवचनविन्यासैर् असतीचरिताद्भूतैः

ដោយការកម្សាន្តក្នុងសួន និងលេងទឹក ការរីករាយក្នុងការផឹកមធុ (ស្រាទឹកឃ្មុំ) ពិធីបុណ្យនានាដែលលើសលប់ ការរៀបចំពាក្យពេចន៍យ៉ាងច្នៃប្រឌិតនៃសាររបស់អ្នកនាំសារ (ទូតី) និងសកម្មភាពអស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាស្ត្រីមិនសុចរិត—នាងត្រូវបានពិពណ៌នា។

Verse 31

तमसा मरुताप्यन्यैर् विभावैर् अतिनिर्भरैः कश्यप इति ज , ञ , ट च तादर्थमजहत्तत्रेति ज अनुष्टुभेति ज व्यक्तेति ञ सर्ववृत्तिप्रवृत्तञ्च सर्वभावप्रभावितम्

ត្រូវបានគ្របសង្កត់ដោយភាពងងឹត ដោយខ្យល់ និងដោយអង្គធាតុដ៏ខ្លាំងក្លាផ្សេងៗ ទំនៀមអក្សរ «ជ», «ញ», និង «ត» កត់ថា អានថា «កश्यપ» (កស្យប)។ នៅទីនោះ ទំនៀម «ជ» កត់ថា «វាមិនបោះបង់ន័យដែលបំណងទេ» ហើយថា «នៅក្នុងឆន្ទៈ អនុଷ្ដុភ»; ទំនៀម «ញ» កត់ថា «បង្ហាញច្បាស់»—ដូច្នេះ (វា) ជាអ្វីដែលជំរុញឲ្យប្រតិបត្តិការទាំងអស់ដំណើរការ និងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយសភាពទាំងអស់នៃភាវៈ។

Verse 32

सर्वरीतिरसैः पुष्टं पुष्टङ्गुणविभूषणैः अत एव महाकाव्यं तत्कर्ता च महाकविः

ស្នាដៃណាដែលសម្បូរដោយរបៀបសរសេរទាំងអស់ (រីតិ) និងរសអេស្ថេទិចទាំងអស់ (រស) ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយគុណ (គុណៈ) និងអលង្ការ ដែលបានអភិវឌ្ឍល្អ—ដោយហេតុនេះវាត្រូវបានហៅថា «មហាកាវ្យ» (កាព្យវីរភាពដ៏ធំ) ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់វាត្រូវបានហៅថា «មហាកវី» (កវីដ៏ធំ)។

Verse 33

वाग्वैदग्ध्यप्रधानेपि रस एवात्र जीवितम् पृथक्प्रयत्ननिर्वर्त्यं वाग्वक्रिम्नि रसाद्वपुः

ទោះបីពាក្យពេចន៍ឆ្លាតវៃលេចធ្លោ ក៏ «រស» ប៉ុណ្ណោះជាដង្ហើមជីវិតនៃកាវ្យនៅទីនេះ។ ភាពបត់បែននៃវាចា កើតពីការខិតខំដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែរូបកាយរបស់វាត្រូវបានបង្កើតពី «រស»។

Verse 34

चतुर्वर्गफलं विश्वग्व्याख्यातं नायकाख्यया समानवृत्तिनिर्व्यूटः कौशिकीवृत्तिकोमलः

ផលរបស់វាគឺការសម្រេចបាននូវគោលបំណងទាំងបួននៃជីវិត ហើយត្រូវបានពន្យល់ថាអនុវត្តបានទូលំទូលាយក្រោមនាម «Nāyaka»។ វាត្រូវបានរៀបចំជាមាត្រា sama-vṛtta (ចង្វាក់ស្មើ) ហើយមានលក្ខណៈទន់ភ្លន់ ស្ថិតក្នុង kauśikī vṛtti (រចនាបថអភិរម្យ)។

Verse 35

कलापो ऽत्र प्रवासः प्रागनुरागाह्वयो रसः सविशेषकञ्च प्राप्त्यादि संस्कृतेनेत्रेण च

នៅទីនេះ លំដាប់ប្រធានបទគឺ៖ «pravāsa» ការបែកពីគ្នាដោយការធ្វើដំណើរទៅបរទេស; បន្ទាប់មក «prāg-anurāga» រសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មុន; ហើយក៏មានការបង្ហាញ «sa-viśeṣaka» ដោយលម្អិត រួមទាំងដំណាក់កាលនៃការសម្រេចបាន និងអ្វីៗពាក់ព័ន្ធ—ទាំងនេះត្រូវយល់ឃើញដោយភ្នែកដែលបានបណ្តុះបណ្តាល គឺដោយការយល់ដឹងសំស្ក្រឹតដែលបានចម្រាញ់។

Verse 36

श्लोकैर् अनेकैः कुलकं स्यात् सन्दानितकानि तत् मुक्तकं श्लोक एकैकश् चमत्कारक्षमः सता ं

បើស្នាដៃមួយមានស្លោកជាច្រើន វាហៅថា «kulaka»; នោះក៏ហៅថា «sandānitaka» (សំណុំភ្ជាប់ជាប់គ្នា) ផងដែរ។ ចំណែក «muktaka» គឺស្លោកតែមួយ—ស្លោកនីមួយៗដោយខ្លួនឯងអាចបង្កើតភាពអស្ចារ្យនៃកាវ្យសម្រាប់អ្នកអានមានចំណេះដឹង។

Verse 37

सूक्तिभिः कविसिंहानां सुन्दरीभिः समन्वितः कोषो ब्रह्मापरिच्छिन्नः स विदग्धाय रोचते

ឃ្លាំងសម្បត្តិដែលប្រកបដោយសុភាសិតដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់កវីដូចសិង្ហ—ជាឃ្លាំងមិនអស់មិនចប់ មិនត្រូវបានកំណត់សូម្បីដោយព្រះព្រហ្មា—ធ្វើឲ្យអ្នកចេះដឹងមានរសជាតិរីករាយ។

Verse 38

आभासोपमशक्तिश् च सर्गे यद्भिन्नवृत्तता मिश्रं वपुरिति ख्यातं प्रकीर्णमिति च द्विधा श्रव्यञ्चैवाभिनेयञ्च प्रकीर्णं सकलोक्तिभिः

នៅក្នុងសರ್ಗ (canto) ប្រសិនបើមានការប្រើមាត្រាចម្រុះ និងអលង្ការៈដែលហៅថា Ābhāsa, Upamā និង Śakti នោះស្នាដៃនោះគេហៅថា “Miśra-vapu” (រূপចម្រុះ)។ វាក៏ត្រូវបានហៅថា “Prakīrṇa” (ចម្រុះ/បែកបាក់) ដែលមានពីរប្រភេទ៖ (១) សម្រាប់ស្តាប់ (śravya) និង (២) សម្រាប់សម្តែង (ābhineya) ដោយបំពាក់ដោយពាក្យសន្ទនា និងការបញ្ចេញមតិគ្រប់ប្រភេទ។