Adhyaya 292

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शान्त्यायुर्वेदो नामैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्विनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्रपरिभाषा अग्निर् उवाच मन्त्रविद्याहरिं वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु विंशत्यर्णाधिका मन्त्रा मालामन्त्राः स्मृता द्विज

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្នេយមហាពុរាណ បញ្ចប់ជំពូកឈ្មោះ «សន្តិ និងអាយុរវេទ» ជាជំពូកទី ២៩១។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៩២ «មន្ត្របរិភាសា» (និយមន័យបច្ចេកទេសអំពីមន្ត្រ)។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិជ្ជាមន្ត្រដ៏ជាសារសំខាន់ ‘ហរិ’ សូមស្តាប់—វាជាអ្នកផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្សៈ។ ឱ ទ្វិជ, មន្ត្រដែលមានអក្សរលើសពីម្ភៃ ត្រូវបានចងចាំថា ‘មាលាមន្ត្រ’ (មន្ត្រខ្សែផ្កា)»។

Verse 2

दशाक्षराधिका मन्त्रास्तदर्वाग्वीजसंज्ञिताः वर्धक्ये सिद्धिदा ह्य् एते मालामन्त्रास्तु यौवेन

មន្ត្រដែលមានអក្សរលើសពីដប់ ត្រូវហៅថា «មាលាមន្ត្រ»; មន្ត្រដែលតិចជាងនោះ គេហៅថា «ព៊ីជ» (bīja—មន្ត្រគ្រាប់ពូជ)។ មន្ត្រទាំងនេះផ្តល់សិទ្ធិ (siddhi) នៅវ័យចាស់ ខណៈមាលាមន្ត្រ មានប្រសិទ្ធិភាពនៅវ័យក្មេង។

Verse 3

पञ्चाक्षराधिका मन्त्राः सिद्धिदाः सर्वदापरे स्त्रीपुंनपुंसकत्वेन त्रिधाः स्युर्मन्त्रजातयः

មន្ត្រដែលមានព្យាង្គប្រាំ ឬលើសពីប្រាំ ជានិច្ចជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ (siddhi)។ លើសពីនេះ ប្រភេទមន្ត្រមានបីយ៉ាង តាមលింగៈវេយ្យាករណ៍៖ ស្រីលិង្គ បុរសលិង្គ និងនពុংসកលិង្គ។

Verse 4

स्त्रीमन्त्रा वह्निजायन्ता नमोन्ताश् च नपुंसकाः शेषाः पुमांसस्ते शस्ता वक्ष्योच्चाटविषेषु च

មន្ត្រស្រីលិង្គ មន្ត្រដែលចាប់ផ្តើមដោយ (ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ ឬនាម) «អគ្គិ/វហ្និ» និងមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «នមះ (namaḥ)» ត្រូវចាត់ជានពុংসកលិង្គ; មន្ត្រដែលនៅសល់ទាំងអស់ជាបុរសលិង្គ។ ការបែងចែកនេះត្រូវបានកំណត់ ហើយខ្ញុំនឹងពន្យល់ការប្រើប្រាស់ពិសេសរបស់វា ក្នុងពិធីអុច្ចាដន (uccāṭana) ដើម្បីបណ្តេញចេញ។

Verse 5

क्षुद्रक्रियामयध्वंसे स्त्रियो ऽन्यत्र नपुंसकाः मन्त्रावाग्नेयसौम्याख्यौ ताराद्यन्तार्द्वयोर्जपेत्

សម្រាប់ការបំផ្លាញវិបត្តិដែលកើតពីកិច្ចពិធីតូចតាច (អាបធ្មប់តិចតួចដែលបង្កគ្រោះ) ស្ត្រី—ក្រៅពីករណីនេះវិញ ត្រូវប្រើមន្ត្រនពុংসក—គួរធ្វើជបៈនៃមន្ត្រទាំងពីរ ដែលហៅថា «អាគ្នេយ» និង «សោម្យ» ដោយដាក់វា​នៅចន្លោះព្យាង្គដើម និងព្យាង្គចុងនៃ «តារា (Tārā)»។

Verse 6

तारान्त्याग्निवियत्प्रायो मन्त्र आग्नेय इष्यते शिष्टः सौम्यः प्रशस्तौ तौ कर्मणोः क्रूरसौम्ययोः

មន្ត្រដែលមានសំឡេង/ព្យាង្គ «តារា», «អន្ត្យ», «អគ្គិ», និង «វិយត់» ជាចម្បង ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា «អាគ្នេយ» (មានលក្ខណៈភ្លើង)។ មន្ត្រដែលនៅសល់គឺ «សោម្យ» (ទន់ភ្លន់ ដូចព្រះចន្ទ)។ មន្ត្រទាំងពីរនេះត្រូវបានសរសើរ សម្រាប់ពិធីពីរប្រភេទ គឺ ពិធីក្រហម/កាច (krūra) និងពិធីទន់ភ្លន់ (saumya) តាមលំដាប់។

Verse 7

बन्धोच्चाटवशेषु चेति ज स्त्रियो नात्रेति ख आग्नेयमन्त्रः सौम्यः स्यात्प्रायशो ऽन्ते नमो ऽन्वितः सौम्यमन्त्रस् तथाग्नेयः फट्कारेणान्ततो युतः

ក្នុងពិធីពាក់ព័ន្ធនឹងការចងបន្ធ (bandha) និងការបណ្តេញចេញ (uccāṭana) គេបង្រៀនកូដអក្សរថា «ជ (ja)» និង «ខ (kha)» ហើយមានពាក្យថា «ស្ត្រីមិនពាក់ព័ន្ធនៅទីនេះ»។ ជាទូទៅ មន្ត្រ​អាគ្នេយ នឹងក្លាយជា «សោម្យ» នៅពេលបញ្ចប់ដោយ «នមះ (namaḥ)»; ដូចគ្នានេះ មន្ត្រ​សោម្យ នឹងក្លាយជា «អាគ្នេយ» នៅពេលបញ្ចប់ដោយសូរស្រែក «ផត (phaṭ)»។

Verse 8

सुप्तः प्रबुद्धमात्रो वा मन्त्रः सिद्धिं न यच्छति श्वापकालो महावाहो जागरो दक्षिणावहः

មន្ត្រ​មិនផ្តល់សិទ្ធិផល នៅពេលគេង ឬភ្ញាក់ពាក់កណ្ដាលទេ។ ឱ មហាវាហូ កាលៈដែលហៅថា «śvāpa-kāla» សមស្របសម្រាប់ការគេង ខណៈការភ្ញាក់ត្រូវនឹងដំណើរខាងត្បូង (dakṣiṇāvaha)។

Verse 9

आग्नेयस्य मनोः सौम्यमन्त्रस्यैतद्विपर्ययात् प्रबोधकालं जानीयादुभयोरुभयोरहः

ចំពោះមន្ត្រ​អគ្នេយៈ​របស់​មនុ និងមន្ត្រ​សោម្យៈ ត្រូវអនុវត្តវិធានបញ្ច្រាស (បង្វិលច្បាប់ដែលបាននិយាយ) ហើយគួរដឹងកាលៈភ្ញាក់ (prabodha-kāla) ដូច្នេះ ក្នុងទាំងពីរ​ករណី ត្រូវកំណត់ថ្ងៃដែលសមស្រប។

Verse 10

दुष्टर्क्षराशिविद्वेषिवर्णादीन् वर्जयेन्मनून् राज्यलाभोपकाराय प्रारभ्यारिः स्वरः कुरून्

ដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍នៃរាជ្យលាភ គួរជៀសវាង​មនុ/មន្ត្រ ដែលចាប់ផ្តើមដោយនក្ខត្រ ឬរាសីអពមង្គល និងព្យញ្ជនៈដែលជាសត្រូវ ឬមិនមិត្ត។ ត្រូវរៀបចំស្វរៈ និងការបញ្ចេញសំឡេងឲ្យត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឲ្យសំឡេងចាប់ផ្តើមមានលក្ខណៈ «ari-» (បង្ក្រាបសត្រូវ)។

Verse 11

गोपालककुटीं प्रायात् पूर्णामित्युदिता लिपिः नक्षेत्रेक्षक्रमाद्योज्या स्वरान्त्यौ रेवतीयुजौ

គួរទៅកាន់ «Gopālaka-kuṭī» (កុដិអ្នកគោបាល)។ អក្សរលិពិ​នេះ ត្រូវបានប្រកាសថា «ពេញលេញ»។ ត្រូវរៀបចំតាមលំដាប់នៃនក្ខត្រ (ផ្ទះចន្ទ) ហើយស្រៈដំបូង និងស្រៈចុងក្រោយ ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយ Revatī។

Verse 12

वेला गुरुः स्वराः शोणः कर्मणैवेतिभेदिताः लिप्यर्णा वशिषु ज्ञेया षष्ठेशादींश् च योजयेत्

វេលា (velā) ត្រូវបានហៅថា «ធ្ងន់» (guru)។ ស្រៈទាំងឡាយជា «ក្រហម» (śoṇa) ហើយត្រូវបានបែងចែកដោយកម្ម (karma) នោះឯង។ អក្សរដែលសរសេរ (lipi-arṇāḥ) គួរយល់ថាស្ថិតក្នុងអក្សរស៊ីប៊ីឡង់ (vaśiṣu) ហើយគួរភ្ជាប់ច្បាប់ចាប់ពីទី៦ (ṣaṣṭha) និងបន្តទៅទៀត។

Verse 13

लिपौ चतुष्पथस्थायामाख्यवर्णपदान्तराः सिद्धाः साध्या द्वितीयस्थाः सुसिद्धा वैरिणः परे

នៅលើអក្សរដែលរកឃើញនៅចំណុចផ្លូវបួនទិស ត្រូវបកស្រាយអក្សរ និងចន្លោះពាក្យដូច្នេះ៖ ទីតាំងទី១ បង្ហាញ «សិទ្ធៈ» (ជោគជ័យ)；ទីតាំងទី២ បង្ហាញ «សាធ្យៈ» (អ្វីដែលត្រូវសម្រេច) និង «សុសិទ្ធៈ» (ជោគជ័យយ៉ាងល្អ)；ទីតាំងបន្តទៅទៀត បង្ហាញ «វៃរិន» (សត្រូវ)។

Verse 14

सिद्धादीन् कल्पयेदेवं सिद्धात्यन्तगुणैर् अपि सिद्धे सिद्धो जपात् साध्यो जपपूजाहुतादिना

ដូច្នេះ គួររៀបចំតាមពិធី និងប្រើ «សិទ្ធៈ» និងចំណាត់ថ្នាក់ដែលពាក់ព័ន្ធ ដោយអាស្រ័យលើគុណលក្ខណៈខ្ពស់បំផុតដែលកើតពីភាពសម្រេចមន្ត្រា។ ពេលមន្ត្រាសម្រេច អ្នកសាធកក៏ក្លាយជាអ្នកសម្រេច; ការសម្រេចនោះ ត្រូវស្វែងរកដោយជប (japa), ការបូជា, ការថ្វាយអាហូតិ (homa) និងវិន័យដទៃទៀត។

Verse 15

सुसिद्धो ध्यानमात्रेण साधकं नाशयेदरिः दुष्टार्णप्रचुरो यः स्यान्मन्त्रः सर्वविनिन्दितः

ទោះបីមន្ត្រាសម្រេចយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ក៏សត្រូវអាចបំផ្លាញអ្នកសាធកបាន ដោយការធ្វើធ្យានតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមន្ត្រាណាដែលពោរពេញដោយអក្សរខូច ឬអសុភមង្គល ត្រូវបានគេបន្ទោសទូទាំងសព្វទី។

Verse 16

प्रविश्य विधिवद्दीक्षामभिषेकावसानिकाम् श्रुत्वा तन्त्रं गुरोर् लब्धं साधयेदीप्सितं मनुम्

ដោយបានចូលរួមទទួលទិក្សា (dīkṣā) តាមវិធីដែលបានកំណត់ ដល់ចុងក្រោយជាពិធីអភិសេក (abhiṣeka) ហើយបានទទួល និងស្តាប់តន្ត្រៈដែលបានមកពីគ្រូ (guru) នោះ គួរតែសម្រេចមន្ត្រាដែលខ្លួនប្រាថ្នា (manu)។

Verse 17

धीरो दक्षः शुचिर्भक्तो जपध्यानादितत्परः सिद्धद्यन्तदलैर् अपीति ज जपपूर्णाहुतादिनेति ख सिद्धस्तपस्वी कुशलस्तन्त्रज्ञः सत्यभाषणः

គាត់មានចិត្តមាំមួន មានសមត្ថភាព ស្អាតបរិសុទ្ធ និងមានភក្តី—ផ្តោតលើជប (japa), ធ្យាន និងវិន័យពាក់ព័ន្ធ។ គាត់ជាអ្នកសម្រេច: ជាតបស្វី មានជំនាញ ជាអ្នកដឹងតន្ត្រៈ និងនិយាយពិត។

Verse 18

निग्रहानुग्रहे शक्तो गुरुरित्यभिधीयते शान्तो दान्तः पटुश्चीर्णब्रह्मचर्यो हविष्यभुक्

អ្នកដែលអាចទាំងទប់ស្កាត់ (វិន័យ) និងប្រទានអនុគ្រោះ (ព្រះគុណ) ត្រូវហៅថា «គ្រូ»—ស្ងប់ស្ងាត់ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ឆ្លាតវៃ បានប្រតិបត្តិព្រហ្មចរិយា ហើយរស់ដោយអាហារយញ្ញា (ហវិṣ)។

Verse 19

कुर्वन्नाचार्यशुश्रूषां सिद्धोत्साही स शिष्यकः स तूपदेश्यः पुत्रश् च विनयी वसुदस् तथा

សិស្សដែលបម្រើគ្រូដោយការគោរពស្តាប់បង្គាប់ និងមានភាពខិតខំមាំមួនក្នុងការសម្រេចកិច្ចការដែលត្រូវសម្រេច—នោះហៅថាសិស្សពិត។ អ្នកដូច្នេះសមរម្យទទួលឧបদেশ; ដូចគ្នានេះផងដែរ កូនប្រុសដែលមានវិន័យ (ទន់ភ្លន់ និងបានបណ្តុះបណ្តាល) និងជាអ្នកផ្តល់ទ្រព្យ (គាំទ្រ និងសប្បុរស) ក៏សមរម្យទទួលការបង្រៀន។

Verse 20

मन्त्रन्दद्यात् सुसिद्धौ तु सहस्रं देशिकं जपेत् यदृच्छया श्रुतं मन्त्रं छलेनाथ बलेन वा

នៅពេលមន្ត្រាបានសម្រេចសិទ្ធិពេញលេញ (មានប្រសិទ្ធិភាពក្នុងការអនុវត្ត) ទើបអាចប្រគល់មន្ត្រានោះបាន; ហើយសិស្សត្រូវជបមន្ត្រនោះមួយពាន់ដងក្រោមអំណាចគ្រូ។ តែមន្ត្រាដែលបានឮដោយចៃដន្យ—ដោយល្បិចកល ឬដោយកម្លាំង—មិនគួរចាត់ទុកថាទទួលបានត្រឹមត្រូវទេ។

Verse 21

पत्रे स्थितञ्च गाथाञ्च जनयेद्यद्यनर्थकम् मन्त्रं यः साधयेदेकं जपहोमार्चनादिभिः

បើអ្នកបង្កើតកាព្យ និងបទចម្រៀងដែលគ្មានអត្ថន័យ ទោះសរសេរលើសន្លឹកក៏ដោយ នោះក្លាយជាការឥតប្រយោជន៍។ តែអ្នកដែលធ្វើឲ្យមន្ត្រាតែមួយសម្រេចដោយជប (japa) ហោម (homa) ការបូជា និងអនុវត្តន៍ផ្សេងៗ នោះទើបសម្រេចគោលបំណងពិត។

Verse 22

क्रियाभिर्भूरिभिस्तस्य सिध्यन्ते स्वल्पसाधनात् सम्यक्सिद्धैकमन्त्रस्य नासाध्यमिह किञ्चन

សម្រាប់អ្នកដែលមានមន្ត្រាតែមួយបានសម្រេចត្រឹមត្រូវ កិច្ចពិធីជាច្រើនអាចសម្រេចបានដោយការអនុវត្តតិចតួច។ ចំពោះមន្ត្រាតែមួយដែលបានសម្រេចដោយរបៀបត្រឹមត្រូវ នោះគ្មានអ្វីមិនអាចសម្រេចបាននៅទីនេះឡើយ។

Verse 23

बहुमन्त्रवतः पुंसः का कथा शिव एव सः दशलक्षजपादेक वर्णो मन्त्रः प्रसिध्यति

សម្រាប់បុរសដែលកាន់កាប់មន្តជាច្រើន តើមានអ្វីត្រូវនិយាយទៀត? គាត់ពិតជាព្រះសិវៈឯង។ ដោយសូត្រមន្តដល់ដប់លានដង សូម្បីមន្តមួយព្យាង្គក៏ក្លាយជាមន្តដែលបានបង្កើតប្រសិទ្ធិភាព និងល្បីល្បាញ។

Verse 24

वर्णवृद्ध्या जपह्रासस्तेनान्येषां समूहयेत् वीजाद्द्वित्रिगुणान्मन्त्रान्मालामन्त्रे जपक्रिया

ពេលចំនួនព្យាង្គក្នុងមន្តកើនឡើង ចំនួនសូត្រមន្ត (ជប) គួរត្រូវបន្ថយ; ដោយគោលការណ៍នេះ គួរតែសម្របសម្រួលចំនួនសូត្ររបស់មន្តផ្សេងៗដែលពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ សម្រាប់មន្តប្រភេទមាលា (mālā-mantra) ការជបគួរធ្វើដោយចំនួនពីរឬបីដងនៃមន្តវីជ (bīja)។

Verse 25

सङ्ख्यानुक्तौ शतं साष्टं सहस्रं वा जपादिषु जपाद्दशांशं सर्वत्र साभिशेकं हुतं विदुः

ពេលបានកំណត់ចំនួនជាក់លាក់ សម្រាប់ជប និងពិធីពាក់ព័ន្ធ គួរធ្វើ ១០៨ ដង ឬមួយពាន់ដង។ ក្នុងគ្រប់ករណី ការបូជាអគ្គិ (ហូម) ត្រូវយល់ថាជាមួយភាគដប់នៃចំនួនជប ហើយត្រូវធ្វើរួមជាមួយអភិសេក (abhiṣeka) គឺពិធីព្រួសទឹក/លាបអភិសេក។

Verse 26

द्रव्यानुक्तौ घृतं होमे जपो ऽशक्तस्य सर्वतः मूलमन्त्राद्दशांशः स्यादङ्गादीनां जपादिकम्

ពេលមិនបានបញ្ជាក់វត្ថុបូជា គួរប្រើឃ្រីត (ghṛta—ប៊ឺរលាយ) ក្នុងហូម។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចអនុវត្តពិធីពេញលេញ ជបត្រូវបានណែនាំជាទូទៅ។ ការសូត្រមន្ត និងអំពើពាក់ព័ន្ធសម្រាប់អង្គ (aṅga) ឬមន្តជំនួយ គួរតែមានចំនួនមួយភាគដប់នៃចំនួនមន្តមូល (mūla-mantra)។

Verse 27

जपात्सशक्तिमन्त्रस्य कामदा मन्त्रदेवताः साधकस्य भवेत् तृप्ता ध्यानहोमार्चनादिना

ដោយជបនៃមន្តដែលមានសក្តានុពល ព្រះទេវតានៃមន្ត—អ្នកប្រទានផលបំណង—នឹងពេញចិត្តចំពោះសាធក (អ្នកអនុវត្ត) តាមរយៈការធ្វើសមាធិ ការហូម ការអರ್ಚនា (បូជានមស្ការ) និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 28

उच्चैर्जपाद्विशिष्टः स्यादुपांशुर्दशभिर्गुणैः जिह्वाजपे शतगुणः सहस्रो मानसः स्मृतः

ប្រៀបធៀបនឹងជបៈអានខ្លាំង (uccair-japa) ជបៈខ្សឹប (upāṁśu-japa) មានបុណ្យលើសដប់ដង; ជបៈដោយអណ្តាត (jihvā-japa) លើសរយដង; និងជបៈក្នុងចិត្ត (mānasa-japa) ត្រូវបានចងចាំថា លើសពាន់ដង។

Verse 29

प्राङ्मुखो ऽवाङ्मुखो वापि मन्त्रकर्म समारभेत् प्रणवाद्याः सर्वमन्त्रा वाग्यतो विहिताशनः

មុខទៅទិសកើត—ឬមុខទៅទិសជើងផងដែរ—គួរចាប់ផ្តើមពិធីកម្មមន្ត្រ។ មន្ត្រទាំងអស់គួរចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ «អោម»; ហើយអ្នកអនុវត្ត ដោយទប់ស្កាត់វាចា គួររក្សាវិន័យអាហារដែលបានកំណត់។

Verse 30

आसीनस्तु जपेन्मन्त्रान्देवताचार्यतुल्यदृक् कुटीविविक्ता देशाः स्युर्देवालयनदीह्रदाः

អង្គុយហើយ គួរជបៈមន្ត្រ ដោយមានទស្សនៈគោរពស្មើគ្នាចំពោះទេវតា និងគ្រូ។ ទីកន្លែងសមស្របសម្រាប់ជបៈ គឺកុដិឯកោ ឬកន្លែងស្ងាត់ដាច់ស្រយាល ដូចជា វិហារ/ទេវាល័យ មាត់ទន្លេ និងបឹង។

Verse 31

सिद्धौ यवागूपूपैर् वा पयो भक्ष्यं हविष्यकम् मन्त्रस्य देवता तावत् तिथिवारेषु वै जपेत्

ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិមន្ត្រ (mantra-siddhi) គួរយកយវាគូ (បបរ/ស្រូវរាវ) និងនំ (pūpa) ឬទឹកដោះគោ ជាហវិស្យៈ (havis) សម្រាប់បូជា។ បន្ទាប់មក គួរជបៈមន្ត្រ តាមតិថីចន្ទគតិ និងថ្ងៃសប្តាហ៍ដែលសមស្រប ដរាបតាមរយៈពេលដែលបានកំណត់សម្រាប់ទេវតាអធិបតីនៃមន្ត្រនោះ។

Verse 32

कृष्णाष्टमीचतुर्दश्योर्ग्रहणादौ च साधकः दस्रो यमो ऽनलो धाता शशी रुद्रो गुरुर्दितिः

នៅថ្ងៃកృష్ణអഷ്ടមី និងកృష్ణចតុર્દશី (ថ្ងៃទី៨ និងទី១៤ខាងកើតងងឹត) ហើយនៅពេលចាប់ផ្តើមគ្រាសផងដែរ សាធកៈគួរយល់ថា មានសាធក-យោគៈពាក់ព័ន្ធ។ (នាមអធិបតីរបស់វា) គឺ ដស្រ (Dasra), យម (Yama), អនល (Anala), ធាតា (Dhātā), សសី (Śaśī), រុទ្រ (Rudra), គុរុ (Guru), និង ទិតិ (Diti)។

Verse 33

सर्पाः पितरो ऽथ भगो ऽर्यमा शोतेतरद्युतिः त्वष्टा मरुत इन्द्राग्नी मित्रेन्द्रौ निरृतिर्जलम्

ពួកនាគ (សර්បៈ), ពិត្រ (បិតា​បុរាណ), បន្ទាប់មក ភគៈ និង អរិយមន់; សោតេ និង តារទ្យុតិ; ទ្វଷ្ដ្រ; មរុត; ឥន្ទ្រ និង អគ្និ; មិត្រ និង ឥន្ទ្រ; និរឋតិ; និង ទឹកទាំងឡាយ។

Verse 34

विश्वेदेवा हृषीकेशो वायवः सलिलाधिपः अजैकपादहिर्व्रध्नः पूषाश्विन्यादिदेवताः

វិශ්វេទេវៈទាំងឡាយ, ហ្រឹសីកេឝ, វាយុទាំងឡាយ, ព្រះអម្ចាស់នៃទឹក, អជ-ឯកបាទ, អហិរពុធ្ន្យ, ពូសន, និង អશ્વិនទ្វ័យ—ទាំងនេះ និងទេវតាផ្សេងៗទៀត (គួរត្រូវបានអញ្ជើញ/បូជា)។

Verse 35

अग्निदस्रावुमा निघ्नो नागश् चन्द्रो दिवाकरः मातृदुर्गा दिशामीशः कृष्णो वैवस्वतः शिवः

អគ្និ; នសត្យៈទ្វ័យ (អશ્વិន); វាយុ; អ្នកសម្លាប់/បំផ្លាញឧបសគ្គ; នាគ; ព្រះចន្ទ; ព្រះអាទិត្យ; មាតា-ទុರ್ಗា; ព្រះអម្ចាស់នៃទិសទាំងឡាយ; ក្រឹෂ್ಣ; វైవស្វត (យមៈ កូនវីវស្វាន); និង ឝិវៈ។

Verse 36

पञ्चदश्याः शशाङ्कस्तु पितरस्तिथिदेवताः हरो दुर्गा गुरुर्विष्णुर्ब्रह्मा लक्ष्मीर्धनेश्वरः

សម្រាប់ថ្ងៃចន្ទគតិទីដប់ប្រាំ (បញ្ចទសី) ព្រះចន្ទ (ឝឝាង្ក) ជាទេវតាអធិបតី; ពិត្រ (បុព្វបុរស) ជាទេវតានៃថ្ងៃតិថិទាំងឡាយ។ ក្នុងបញ្ជីនេះក៏រាប់បញ្ចូល ហរ (ឝិវៈ), ទុರ್ಗា, គុរុ (ព្រហស្បតិ), វិષ્ણុ, ព្រហ្មា, លក្ខ្មី, និង ធនេឝ្វរ (កុបេរ) ផងដែរ។

Verse 37

एते सुर्यादिवारेशा लिपिन्यासो ऽथ कथ्यते केशान्तेषु च वृत्तेषु चक्षुषोः श्रवणद्वये

ទាំងនេះជាព្រះអម្ចាស់អធិបតីនៃថ្ងៃទាំងឡាយ ចាប់ពីថ្ងៃអាទិត្យជាដើម។ ឥឡូវនេះ និយាយអំពី លិពី-ន្យាស (ការដាក់អក្សរតាមពិធី): ត្រូវអនុវត្តនៅចុងសក់ (លើក្បាល), នៅតំបន់រង្វង់ (ជុំវិញក្បាល/ត្របកក្បាល), នៅភ្នែកទាំងពីរ, និងនៅត្រចៀកទាំងពីរ។

Verse 38

नासागण्डौष्ठदन्तानां द्वे द्वे मूर्धस्ययोः क्रमात् वर्णान् पञ्चसुवर्गानां बाहुचरणसन्धिषु

ក្នុងវគ្គព្យញ្ជនៈ៥ (វර්គៈ៥) សូរសំឡេងត្រូវបញ្ចេញតាមលំដាប់ ពីរៗ នៅច្រមុះ ថ្ពាល់ បបូរមាត់ និងធ្មេញ; ហើយដូចគ្នានៅក្រអូមមាត់ និងបំពង់ក; ក៏បានបញ្ជាក់បន្ថែមនៅសន្លាក់ដៃ និងជើង។

Verse 39

पार्श्वयोः पृष्ठतो नाभौ हृदये च क्रमान्न्यसेत् तरेति ख पञ्चस्वरवर्गाणामिति ख यादींश् च हृदये न्यस्येदेषां स्युः सप्तधातवः

គួរដាក់ (ព្យាង្គដែលបានកំណត់) តាមលំដាប់លើចំហៀងទាំងពីរ លើខ្នង លើផ្ចិត និងលើបេះដូង។ ដូច្នេះ ក្រុមស្រៈ៥ និងស៊េរី «យ» (ya-ādi) ត្រូវដាក់លើបេះដូង; ពីនេះកើតមានធាតុរាងកាយ៧ (ធាតុ dhātu)។

Verse 40

त्वगसृङ्मांसकस्नायुमेदोमज्जाशुक्राणि धातवः वसाः पयो वासको लिख्यन्ते चैव लिपीश्वराः

ស្បែក ឈាម សាច់ សរសៃ/ស្នាយុ ខ្លាញ់ ខួរឆ្អឹង និងទឹកកាម ត្រូវហៅថា ធាតុរាងកាយ (dhātu)។ ខ្លាញ់ (vasā) ទឹកដោះ (payaḥ) និង vāsaka ក៏ត្រូវបានកត់ត្រា/សរសេរផងដែរ—ដូចដែលអ្នកជំនាញពាក្យ (lipīśvara) បានបញ្ជាក់។

Verse 41

श्रीकण्ठो ऽनन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः अग्नीशो भावभूतिश् च तिथीशः स्थानुको हरः

ព្រះអង្គគឺ Śrīkaṇṭha (អ្នកមានក) អនន្ត (អនន្តៈ—អសীম) និង Sūkṣma (សូក្ស្មៈ—ល្អិតស្ដើង)។ ព្រះអង្គគឺ Trimūrti (ត្រីមូរតិ—បំពេញមុខងារកោស्मिकបី) និង Amareśvara (អមរេស្វរៈ—ម្ចាស់នៃអមរ)។ ព្រះអង្គគឺ Agnīśa (អគ្នីសៈ—ម្ចាស់ភ្លើង) Bhāva (ភាវៈ—សភាពនៃការមាន) និង Bhūti (ភូតិ—អំណាច/ផេះបរិសុទ្ធ)។ ព្រះអង្គគឺ Tithīśa (ទីធីសៈ—ម្ចាស់ថ្ងៃចន្ទ) Sthāṇu (ស្ថានុ—អចល) និង Hara (ហរៈ—អ្នកដកយកទុក្ខ)។

Verse 42

दण्डीशो भौतिकः सद्योजातश्चानुग्रहेश्वरः अक्रूरश् च महासेनः शरण्या देवता अमूः

ទេវតាទាំងនេះគួរចងចាំ៖ Daṇḍīśa, Bhautika, Sadyojāta, Anugraheśvara, Akrūra និង Mahāsena—ជាទេវតាមេត្តាករុណា និងផ្តល់ជ្រកកោន។

Verse 43

ततः क्रोधीशत्तण्डौ च पञ्चान्तकशिवोत्तमौ तथैव रुद्रकूर्मौ च त्रिनेत्रौ चतुराननः

បន្ទាប់មក ត្រូវអញ្ជើញ ក្រហោធីឥស និង តណ្ឌុ; បញ្ចាន្តក និង សិវោត្តម; ដូចគ្នានេះ រុទ្រ និង កូរម; ហើយក៏មាន ព្រះមានព្រះនេត្របី និង ព្រះមានមុខបួន។

Verse 44

अजेशः शर्मसोनेशौ तथा लाङ्गलिदारुकौ अर्धनारीश्वरश्चोमा कान्तश्चाषाढिदण्डिनौ

អជេឥស; សර්មសោនេឥស; ដូចគ្នានេះ ឡាង្គលិន និង ដារុក; អರ್ಧនារីឥស្វរ; ឧមា; កាន្ត; ហើយក៏មាន អាសាឍិ និង ដណ្ឌិន—ទាំងនេះជាព្រះនាមរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 45

अत्रिर्मोनश् च मेषश् च लोहितश् च शिखी तथा छगलण्डद्विरण्डौ द्वौ समहाकालवालिनौ

អត្រី, មោន, មេស, លោហិត និង សិខី; ដូចគ្នានេះ ទាំងពីរ—ឆគលណ្ឌ និង ទ្វិរណ្ឌ—រួមជាមួយ មហាកាល និង វាលិន: ទាំងនេះជាព្រះនាមដែលបានរាយនាមនៅទីនេះ។

Verse 46

भुजङ्गश् च पिनाकी च खड्गीशश् च वकः पुनः श्वेतो भृगुर्लगुडीशाक्षश् च सम्बर्तकः स्मृतः

ព្រះអង្គត្រូវបានគេស្គាល់ថា ភុជង្គ, ពិនាកី និង ខដ្គីឥស; ហើយម្ដងទៀត គេហៅថា វក; ក៏មាន ស្វេត, ភ្រឹគុ, លគុឌីឥសាក្ស; និងត្រូវបានចងចាំថា សម្បર્તក។

Verse 47

रुद्रात्मशक्तान् लिख्यादीन् नमोन्तान् विन्यसेत् क्रमात् अङ्गानि विन्यसेत्सर्वे मन्त्राः साङ्गास्तु सिद्धिदाः

គួរធ្វើ ន្យាស (nyāsa) តាមលំដាប់ ដាក់សក្តិដែលមានសារធាតុរុទ្រ—ចាប់ពីក្រុមដូចជា លិខ្យា—រហូតដល់មន្តបញ្ចប់ដោយពាក្យ «នមោ»។ បន្ទាប់មក ដាក់លើអង្គ (aṅga) ទាំងឡាយ។ មន្តទាំងអស់ ពេលបំពាក់ដោយអង្គ (សាអង្គ) នឹងក្លាយជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ (siddhi)។

Verse 48

हृल्लेखाव्योमसपूर्वाण्येतान्यङ्गानि विन्यसेत् हृदादीन्यङ्गमन्त्रान्तैर् यो जपेद्धृदये नमः

គួរតែងតាំង (ធ្វើ ន្យាសៈ) អង្គទាំងនេះ ដោយចាប់ផ្តើមពីមន្ត្រា «ហ្រឹត्», «លេឃា», និង «វ្យោម»។ អ្នកណាដែលជបមន្ត្រាអង្គចាប់ពីហ្រឹត និងអង្គផ្សេងៗ ដោយបញ្ចប់រាល់មន្ត្រដោយរូបមន្តអង្គ (aṅga) ក៏គួរជបនៅក្នុងបេះដូងថា «នមះ»។

Verse 49

स्वाहा शिरस्यथ वषट्शिखायां कवचे च् हूं वौषत् नेत्रे ऽस्त्राय फटस्यात् पञ्चाङ्गं नेत्रवर्जितम्

«ស្វាហា» តាំងលើក្បាល; «វសត់» លើចុងកន្ទុយសក់ (śikhā); «ហ៊ូṃ» លើកាវចៈ (kavaca) ជាអាវការពារ; «វៅសត់» លើភ្នែក; និង «ផត់» សម្រាប់មន្ត្រាអស្ត្រា (astrāya)។ ដូច្នេះ សំណុំអង្គមន្ត្រាប្រាំត្រូវបានបង្កើត—ដោយលើកលែងភ្នែក។

Verse 50

निरङ्गस्यात्मना चाङ्गं न्यस्येमान्नियुतं जपेत् क्रमाभ्यां देवीं वागीशीं यथोक्तांस्तु तिलान् हुनेत्

ដោយយកខ្លួនឯងជារូប «គ្មានអង្គ» (nir-aṅga) នៃមន្ត្រា ហើយធ្វើអង្គន្យាសៈ (aṅga-nyāsa) រួច គួរជបមន្ត្រនេះមួយ និយុត (១០,០០០ ដង)។ បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ពីរដែលបានកំណត់ (krama) គួរបូជាទេវី វាគីសី (Vāgīśī) និងបូជាគ្រាប់ល្ងចូលភ្លើង ដូចដែលបាននិយាយមុន។

Verse 51

लिपिदेवी साक्षसूत्रकुम्भपुस्तकपद्मधृक् कवित्वादि प्रयच्छेत कर्मादौ सिद्धये न्यसेत् निष्कविर्निर्मलः सर्वे मन्त्राःसिध्यन्ति मातृभिः

លិពីទេវី (Lipi-devī) ទេវីនៃអក្សរ កាន់មាលា ខ្សែព្រះសូត្រ កុម្ភៈ (ប៉ាន់ទឹក) សៀវភៅ និងផ្កាឈូក ប្រោសប្រទានជំនាញកវី និងសិទ្ធិផ្សេងៗ។ ដើម្បីឲ្យពិធីការណាមួយសម្រេច គួរធ្វើ (មាត្រឹកា-)ន្យាសៈ នៅដើមនៃដំណើរការ។ សូម្បីអ្នកមិនមែនកវី ក៏ក្លាយជាបរិសុទ្ធ; ដោយមាតૃ (Mātṛkā) ទាំងឡាយ មន្ត្រទាំងអស់សម្រេចផល។