Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

ヴィヤーサは言った。「四方において“原初のプルシャ、古（いにしえ）の御者”と讃えられる方、神々を伴うソーメーシャを、人々は地上にて敬虔なる眼差しで拝する。その方により、輪廻の有（う）における恐れの広き隔たりを渡り越え、天の福徳に荘厳された者は、善業と祭祀（ヤジュニャ）の功によって、成就した祭主のごとく、勝れた天の乗り物にて天界へ赴く。」

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

広がりゆくビンドゥとナーダをその音とし、清らかなアムリタを自性とし、三十六タットヴァを身とし、ただ意識そのものの姿である御方に、敬礼し奉る。

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

甘露が腹の内に閉じこめられたままであれば、あらゆる神々さえ滅びる。されど喉に毒を宿しつつも生き給う御方よ—その御方が汝らを護り給え。

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

供犠の会（サトラ）が終わると、ナイミシャの大聖仙たちは、罪なきスータ、ローマハルシャナに、功徳清浄なるプラーナの聖集について問いかけた。

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

大いなる智慧を備えたスータよ、梵を最上に知る福徳のヴィヤーサは、イティハーサとプラーナの義趣において、汝により正しく奉仕されてきた。

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

その御言葉により汝の全身の毛が歓喜に震え立ったゆえ、ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）の威力によって、汝はローマハルシャナと呼ばれるに至った。

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

主宰の威を備えた聖仙ヴィヤーサ自らが、まず汝ひとりに語りかけ、諸牟尼に向けてそのサンヒターとプラーナの聖なる物語を宣説せよと命じた。

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

まことに、スヴァーヤンブヴァの祭祀における広大なるソーマ搾取の日、汝はハリとして生まれた――至上の人格プルショーत्तマそのものが、自らの本質の一分をもって、サンヒターを説き明かすために。

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

ゆえに我らは、スカンダが宣説したこのプラーナにおいて汝に問う。プラバーサ・クシェートラのマーハートミャにて、かつて「ブラーフミーの巡礼」を聞いた—それを語り給え。

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

いま、プラーナの義に通暁する者よ、あらゆる聖なる目的を具えたヴァイシュナヴィーとラウドリーの巡礼についても、我らに語り給え。

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

仙賢たちの言葉を聞くや、プラーナ伝承の語り手の中で最勝なるスータは、頭を垂れて礼拝し、サティヤヴァティーの子ヴィヤーサに語りかけた。

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

ローマハルシャナは言った。「我はハリに礼拝する—胸にシュリーヴァツァの印を戴き、世界の胎源にして、御姿は聖音オームそのもの。量り知れぬ神なる師、垢なき清浄、清浄なる者の帰依処。」

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

「（我は礼拝する）清浄に住まうハンサ、虚空の大いなる遍満、万物を与える者、吉祥なるシヴァ。執着なく労なく、現象の網を超え、垢なき清浄そのもの。」

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

我は彼に礼拝する――「空」（śūnya）でありながら点（ビンドゥ）の本性をもち、証得されるべきでありつつ常の瞑想を超え、「有る」とも「無い」とも語られ、しかも甚だ遠く甚だ近いその御方に。

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

我は彼に礼拝する――清らかな心により捉えられる至上の住処、プルシャ（Puruṣa）と称され宇宙に遍満し、心の蓮華に坐して光そのものの姿をなし、諸感官を超えた御方に。

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

かくして至上我なる主イーシュヴァラに礼拝し、今より聖なる物語を語ろう――その説き方は二様であり、また二つの相をもつ二重の姿としても示される。

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

（この物語は）神聖なる言葉を備え、ヴェーダの権威に拠り、五つのサンディ（構成上の継ぎ目）を具え、さらに表現の六つの装飾（アランカーラ）によって荘厳されている。

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

七つのサーダナ（説示の手段）を備え、八つのラサ（美的情趣）によって潤い、九つのグナ（徳）に満ち、十のドーシャ（欠陥）を離れている。

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

多様な表現で飾られながらも、つねに一つに統一されて麗しく、心を喜ばせる。五つの因縁に結ばれ、正しい作法・伝達の四つの手段によって是認される。

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

さらにまた、同じく二種に分かれるこの聖なる物語を聴け。知識の宝蔵を授けるものであり、ヴィヤーサが語った功徳深く、罪を滅する教えである。

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

この聖なる物語を聞けば、たとえ罪業に携わる者であっても、まことに無上の境地に至る。三種の苦より解き放たれ、あらゆる災厄を離れる。

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

この功徳ある聖なる物語は、不信の者に決して語ってはならない。信を具え、行い穏やかで、聴聞にふさわしい二度生まれ（ドヴィジャ）に対して唱え説くべきである。

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

このシャーストラにおいて権能を有するのは、受胎の儀礼にはじまり、火葬場での終末儀礼に至るまで、人生の諸サンスカーラがマントラによって規定され、かつ実修されている者のみである。他のいかなる者も適格と知るべきではない。

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

「四つの翼に輝く者」すなわち四ヴェーダに通暁し確立したブラーフマナには清浄がある。さらに、善き行いを備える者こそ、ヴェーダに調和するこのシャーストラを学ぶ資格を得る。

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

神々の神マヘーシュヴァラが諸神のうち最勝であるように、河川のうちではガンガーが最勝であるように、そして諸ヴァルナのうちではブラーフマナが最勝であるように——

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

あらゆる音節のうちでオームカーラ（Oṃ）が第一であるように、礼拝に値する者のうちで母が最勝であり、師のうちで父が最勝であるように、同じく一切のシャーストラの中でスカンダ（プラーナ）が主たるものと宣言される。

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

いにしえ、カイラーサ山の頂において、ブラフマーら諸神の臨席のもと、ピナーカを携えるシヴァが、パールヴァティーの御前で『スカンダ・プラーナ』を語った。

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

ついでパールヴァティーは六面のシャṇムカの御前で（それを伝え）、彼はさらにナンディガナに授けた。ナンディンはクマーラに、そしてクマーラは賢者ヴィヤーサに伝授した。

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

ヴィヤーサが我に説き示したことを、今ここに汝らに宣べ伝える。

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

汝らは皆、善き心を具えた大聖仙であるがゆえに、我は信と決意をもって、このスカンダ・サンヒターを汝らに語らん。