Adhyaya 262

Verse 1

पार्वत्युवाच । ध्यानयोगमहं प्राप्य ज्ञानयोगमवाप्नुयाम् । तथा कुरुष्व देवेश यथाहममरी भव

パールヴァティーは言った。「瞑想のヨーガを得たのち、真実の智のヨーガをも得られますように。おお神々の主よ、我が身が不死となるよう、しかと取り計らい給え。」

Verse 2

प्रत्युक्तोऽयं मंत्रराजो द्वादशाक्षरसंज्ञितः । जप्तव्यः सुकुमारांगि वेदसारः सनातनः

この真言の王は宣示された――「十二音節の真言」と名づけられる。おお、しなやかな肢体の女神よ、これをジャパ（念誦）として繰り返し唱えるべし。これは永遠なるヴェーダの精髄である。

Verse 3

प्रणवः सर्ववेदाद्यः सर्वब्रह्मांडयाजकः । प्रथमः सर्वकार्येषु सर्वसिद्धिप्रदायकः

プラナヴァ（オーム）はすべてのヴェーダの初めにあり、宇宙のあらゆる世界を浄め聖別する。あらゆる営みの先頭に立ち、すべての成就（シッディ）を授ける。

Verse 4

सितवर्णो मधुच्छंदा ऋषिर्ब्रह्मा तु देवता । परमात्मा तु गायत्री नियोगः सर्वकर्मसु

その色は白、韻律（チャンダス）はマドゥ、見者（リシ）はブラフマーであり、またブラフマーが主宰神である。至上我はガーヤトリーの姿として顕れ、その用法はあらゆる儀礼と務めに及ぶ。

Verse 5

वेदवेदांग तत्त्वाख्यं सदसदूपमव्ययम्

これはヴェーダとヴェーダーンガの「真理原理」と称され、不滅にして変わらず、有と無の両相を本性とする。

Verse 6

नकारः पीतवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । बीजं पृथ्वी मनश्छन्दो विषहा विनियोगतः

音節「na」は黄色にして、水の原理の永遠の種子である。その種子の対応は地にあり、韻律（チャンダス）は「マナス」。定められた儀軌の用法により「ヴィシャハー」—毒と苦患を除く者—となる。

Verse 7

मोकारः पृथिवी बीजो विश्वामित्रसमन्वितः । रक्तवर्णो महातेजा धनदो विनियोजितः

音節「mo」は地の種子（pṛthivī-bīja）と宣せられ、聖仙ヴィシュヴァーミトラと結び付く。赤色にして大いなる光輝を放ち、財を授けるものとして用いられる。

Verse 8

भकारः पंचवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । मरीचिना समायुक्तः पूजितः सर्वभोगदः

音節「bha」は五色を具え、水の原理の永遠の種子である。聖仙マリーチと相応し、礼拝供養されるとき、あらゆる享楽と繁栄を授ける。

Verse 9

गकारो हेमरक्ताभो भरद्वाजसमन्वितः । वायुबीजो विनिर्योगं कुर्वतामादिभोगदः

音節「ga」は金赤の輝きを帯び、聖仙バラドヴァージャと結び付く。これは風の原理の種子であり、正しい儀軌の用法により行ずる者に、根源の享受と成就を授ける。

Verse 10

वकारः कुन्दधवलो व्योमबीजो महाबलः । ऋषिमंत्रिपुरस्कृत्य योजितो मोक्षदायकः

音節「va」は茉莉花のごとく白く、虚空（アーカーシャ）の原理の大いなる種子（ビージャ）である。規則に従い、リシとマントラを先に据えて用いれば、解脱（モークシャ）を授けるものとなる。

Verse 11

तकारो विद्युद्विकारः सोमबीजं महत्स्मृतम् । अंगिरावर्द्धमूलं च वर्जितं कर्मका मिकम् १

音節「ta」は稲妻のごとく閃き、ソーマの大いなる種子（ビージャ）と記憶される。アンギラスの系に根ざし基盤を増すが、ただ世俗的・儀礼的欲望に駆られる者はこれを避けるべきである。

Verse 13

सुकारश्चाक्षरो नित्यं जपाकुसुम भास्वरः । मनो बीजं दुर्विषह्यं पुलहाश्रितमर्थिदम्

音節「su」は常住不壊の音であり、ハイビスカスの花のように輝く。これは心の種子（ビージャ）で、耐え難き力をもち、プラハの系に依り、求める目的を授ける。

Verse 14

सिद्धिबीजं महासत्त्वं क्रतौ क्रतुनियोजितम्

これは成就（シッディ）の種子であり、大いなる霊的威力を具える。祭式（ヤジュニャ）においては、儀礼の中で正しい位置に据えて用いるべきである。

Verse 15

वाकारो निर्मलो नित्यं यजमानस्तु बीजभृत् । प्रचेताश्रियमाश्रेयं मोक्षे मोक्षप्रदायकम्

音節「vā」は常に清浄である。祭主（ヤジャマーナ）はそれを種子（ビージャ）として保持する。プラチェータスの繁栄に帰依し、解脱の文脈において、それはモークシャを授けるものとなる。

Verse 16

यकारस्य महाबीजं पिंगवर्णश्च खेचरी । भूचरी च महासिद्धिः सर्वदा भूविचिन्तनम्

音節「ya」には大いなる種子（マハー・ビージャ）がある。黄褐色にして虚空を行くケーチャリーである。さらに地上にも行じ、これは大いなるシッディ—常に世間と地界を観想することに関わる。

Verse 17

भृगुयन्त्रे समाश्रांतिनियोगे सर्वकर्मकृत् । गायत्रीछंद एतेषां देहन्यासक्रमो भवेत्

ブリグ・ヤントラにおいて、これらを定められた配列と用法に従って施すなら、あらゆる作法（カルマ）を成就する。その韻律（チャンダス）はガーヤトリーであり、身のニャーサは正しい順序で行うべきである。

Verse 18

ओंकारं सर्वदा न्यस्यन्नकारं पादयोर्द्वयोः । मोकारं गुह्यदेशे तु भकारं नाभिपंकजे

常にニャーサによって「Oṃ」を己が身に置き、「na」を両足に、「mo」を秘所に、そして「bha」を臍の蓮華に安置すべきである。

Verse 19

गकारं हृदये न्यस्य वकारः कण्ठ मध्यगः । तेकारं दक्षिणे हस्ते वाकारो वामहस्तगः

「ga」を心臓に安置し、「va」を喉の中央に置く。「te」を右手に、「vā」を左手に据えるべきである。

Verse 20

सुकारं मुखजिह्वायां देकारः कर्णयोर्द्वयोः । वाकारश्चक्षुषोर्द्वन्द्वे यकारं मस्तके न्यसेत्

「su」を口と舌に、「de」を両耳に、「vā」を両眼に、そして「ya」を頭頂にニャーサして安置すべきである。

Verse 21

लिंगमुद्रा योनिमुद्रा धेनुमुद्रा तथा त्रयम् । सकलं कृतमेतद्धि मंत्ररूपे बिजाक्षरम्

リンガ・ムドラー、ヨーニ・ムドラー、そして同様にデーヌ・ムドラー—この三つ。これらによって儀礼のすべては成就し、種子音節（ビージャ）はマントラの姿として確立される。

Verse 22

योजयेत्प्रत्यहं देवि न स पापैः प्रलिप्यते । एतद्द्वादशलिंगारं कूर्मस्थं द्वादशाक्षरम्

女神よ、これを日々修する者は罪に汚されない。これは十二音節の真言であり、十二のリンガの形を備え、クールマー（亀の支え）に安住する。

Verse 23

शालग्रामशिलाश्चैव द्वादशैव हि पूजिताः । ताभिः सहाकरैरेभिः प्रत्यक्षैः सह संसदि

またまことに、十二のシャーラグラーマ石も礼拝されるべきである。それらと共に—これらの形相と顕現する臨在と共に—礼拝の会座において。

Verse 24

यथावर्णमनुध्यानैर्मुनिबीजसमन्वितैः । विनियोगेन सहितैश्छन्दोभिः समलंकृतैः

各音節に応じた観想を行い、リシ（ṛṣi）とビージャ（bīja）を具え、定められたヴィニヨーガ（viniyoga）と結び、相応の韻律（chandas）で荘厳して—かくのごとく真言を用いるべきである。

Verse 26

अयं हि ध्यानकर्माख्यो योगो दुष्प्राप्य एव हि । ध्यानयोगं पुनर्वच्मि शृणुष्वैकाग्रमानसा

この修行は「観想の実践のヨーガ」と呼ばれ、まことに得がたい。ゆえに、再びディヤーナ・ヨーガを説こう—一心に集中して聴きなさい。

Verse 27

ध्यानयोगेन पापानां क्षयो भवति नान्यथा । जपध्यानमयो योगः कर्मयोगो न संशयः

ディヤーナ・ヨーガによってのみ罪は滅し、他の手段はない。ジャパ（真言誦持）と瞑想より成るヨーガこそ、疑いなく真のカルマ・ヨーガである。

Verse 28

शब्दब्रह्मसमुद्भूतो वेदेन द्वादशाक्षरः । ध्यानेन सर्वमाप्नोति ध्यानेनाप्नोति शुद्धताम्

声のブラフマン（Śabda-Brahman）より生じ、ヴェーダに拠る十二音節の真言——瞑想によって一切を得、瞑想によって清浄を得る。

Verse 29

ध्यानेन परमं ब्रह्म मूर्त्तौ योगस्तु ध्यानजः । सावलम्बो ध्यानयोगो यन्नारायणदर्शनम्

瞑想によって至上のブラフマンを悟り、またムールティ（顕現した御姿）に関しては、瞑想より生ずるヨーガが説かれる。対象に依る（支えある）ディヤーナ・ヨーガは、ついにナーラーヤナの御姿を拝する境地に至る。

Verse 30

द्वितीयो निखिलालम्बो ज्ञानयोगेन कीर्तितः । अरूपमप्रमेयं यत्सर्वकायं महः सदा

第二の道は、智のヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）によって「一切を支える道」として説き明かされる。それは常住の大いなる光明——無相にして量り難く、あらゆる身に遍満する。

Verse 31

तडित्कोटिसमप्रख्यं सदोदितमखंडितम् । निष्कलं सकलं वापि निरंजनमयं वियत्

それは千万の稲妻のごとく輝き、常に昇りて断たれない。無分とも有分とも理解され得るが、なお垢なく、清らかな虚空の広がりのようである。

Verse 32

तत्स्वरूपं भोगरूपं तुर्यातीतमनोपमम् । विभ्रांतकरणं मूर्तं प्रकृतिस्थं च शाश्वतम्

その実在は自らの真の本性であり、また享受・経験（bhoga）の相としても顕れる。それは「第四の境地」をも超える心に比せられるが、なお感官という器官を通して働き、プラクリティに住し、永遠であると、形あるものとして説かれる。

Verse 33

दृश्यादृश्यमजं चैव वैराजं सततोज्ज्वलम् । बहुलं सर्वजं धर्म्यं निर्विकल्पमनीश्वरम्

それは可視にして不可視、また不生である。宇宙的威光（vairāja）として常に輝く。広大にして万有の源、ダルマの根拠であり、心の分別を離れ、通常に思われる「主宰」の観念をも超えている。

Verse 34

अगोत्रं वरणं वापि ब्रह्मांडशतकारणम् । निरीहं निर्ममं बुद्धिशून्यरूपं च निर्मलम्

それはゴートラ（血統）を持たず、あらゆる分類や社会的な「囲い」を超え、無数の宇宙の原因である。欲なく、我がものとする執着なく、知性を超えた相を備え、清浄そのものである。

Verse 35

तदीशरूपं निर्देहं निर्द्वंद्वं साक्षिमात्रकम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ध्यातृध्येयविवर्जितम् । नोपमेयमगाधं त्वं स्वीकुरुष्व स्वतेजसा

その主宰の実在は無身にして、あらゆる二元を超え、ただ証人の覚知（sākṣī）のみである。汚れなき水晶のごとく—修行者と所縁との分別を離れる。おお女神よ、自らの内なる光明によって、比類なく深淵なるその真理を己が内に受け入れよ。

Verse 36

पार्वत्युवाच । तत्कथं प्राप्यते सम्यग्ज्ञानं योगिस्वरूपिणम् । नारायणममूर्तं च स्थानं तस्य वद प्रभो

パールヴァティーは言った。「ヨーギーそのものの相を本性とする完全なる智は、いかにして正しく得られるのでしょうか。さらに主よ、無相のナーラーヤナの『住処』をお説きください。」

Verse 37

ईश्वर उवाच । शिरः प्रधानं गात्रेषु शिरसा धार्यते महान्

イーシュヴァラは言われた。「諸肢のうち頭は最も尊い。頭の上にこそ大いなる重荷――全身そのもの――が担われる。」

Verse 38

शिरसा पूजितो देवः पूजितं सकलं जगत् । शिरसा धार्यते योगः शिरसा ध्रियते बलम्

神を頭を垂れて礼拝するなら、それは全世界を礼拝したのと同じである。頭によってヨーガは保たれ、頭によって力は支えられる。

Verse 39

शिरसा ध्रियते तेजो जीवितं शिरसि स्थितम् । सूर्यः शिरो ह्यमूर्त्तस्य मूर्तस्यापि तथैव च

光輝は頭によって保たれ、命そのものも頭に宿る。太陽はまことに、無相の存在の「頭」であり、また有相の存在にとっても同様である。

Verse 40

उरस्तु पृथिवीलोकः पादश्चैव रसातलम् । अयं ब्रह्मांडरूपे च मूर्त्तामूर्त्तस्वरूपतः

その胸は地上界プṛthivī-loka、その足はラサータラ（Rasātala）の界である。かくして彼は、梵卵宇宙ブラフマーṇḍaの姿として、顕と不顕の両相において立つ。

Verse 41

विष्णुरेव ब्रह्मरूपो ज्ञानयोगाश्रयः स्वयम् । सृजते सर्वभूतानि पालयत्यपि सर्वशः

ヴィシュヌご自身がブラフマーの姿であり、智慧のヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）の拠り所である。彼は一切の生類を創り、またあらゆる仕方で守護する。

Verse 42

विनाशयति सर्वं हि सर्वदेवमयो ह्ययम् । सर्वमासेष्वाधिपत्यं यस्य विष्णोः सनातनम्

彼はまことに一切を融解し尽くす。彼は諸神すべてを身に具するゆえである。すべての月にわたる永遠の主権は、そのヴィシュヌに属する。

Verse 43

तस्मात्सर्वेषु मासेषु सर्वेषु दिवसेष्वपि । सर्वेषु यामकालेषु संस्मरन्मुच्यते हरिम्

ゆえに、すべての月において、すべての日において、そして時のあらゆる夜警の刻において、ハリを憶念する者は束縛より解き放たれる。

Verse 44

चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यानमात्रात्प्रमुच्यते । अमूर्त्तसेवनं गंगातीर्थध्यानाद्वरं परम्

チャートゥルマーシャにおいては、とりわけ、ただ瞑想するだけで解脱が得られる。無相なる御方（アムールタ）への奉仕こそ至上の妙徳であり、ガンガーの聖地を観想することにも勝る。

Verse 45

सर्वदानोत्तरं चैव चातुर्मास्ये न संशयः । सर्वमासकृतं पापं चातुर्मास्ये शुभाशुभम्

チャートゥルマーシャにおいては、その功徳はあらゆる布施に勝る。これに疑いはない。諸月にわたり積もった罪は、いわゆる「善」からであれ「悪」からであれ、チャートゥルマーシャにおいて対治される。

Verse 46

अक्षय्यं तद्भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञानयोगो बहूत्तमः

おおデーヴィよ、それは不滅となる。ここに疑いも論争も要らぬ。ゆえに、あらゆる努力をもって、智慧のヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）こそ最上の卓越である。

Verse 48

न कथ्येयं यस्य कस्य सुतस्याप्य परस्य च । अदांतायाथ दुष्टाय चलचित्ताय दांभिके

この教えは、みだりに誰彼へ説いてはならない――たとえ我が子であっても、まして他人にはなおさらである。自制なき者、邪悪なる者、心の定まらぬ者、偽善の者には語るべからず。

Verse 49

स्ववाक्च्युताय निंद्याय न वाच्या योगजा कथा । नित्यभक्ताय दांताय शमादि गुणिने तथा

ヨーガより生じた法の語りは、自らの言葉（真実）より堕した者や、非難されるべき者には語ってはならない。常に信愛を保つ者、自制ある者、そして寂静をはじめとする徳を具える者にこそ説くべきである。

Verse 50

विष्णुभक्ताय दातव्या शूद्रायापि द्विजन्मने । अभक्तायाप्यशुचये ब्रह्मस्थानं न कथ्यते

この秘奥の教えは、ヴィシュヌに帰依する者に授けるべきである――たとえシュードラであっても、霊的修養により真に「再生（ドヴィジャ）」した者ならば。だが不信にして不浄なる者には、至上の「ブラフマンの座」を明かしてはならない。

Verse 51

मद्भक्त्या योगसिद्धिं त्वं गृहाणाशु तपोधने । अभूतं ज्ञानगम्यं तं विद्धि नारायणं परम्

おお苦行の宝よ、我への信愛によって、速やかにヨーガの成就を受けよ。あらゆる生成を超え、真の智によって到達される至上のナーラーヤナを知れ。

Verse 52

नादरूपेण शिरसि तिष्ठंतं सर्वदेहिनाम् । स एव जीवशिरसि वर्त्तते सूर्यबिंबवत्

その実在は、ナーダ（内なる響き）の姿として、すべての有身の者の頭頂に住する。まさに同じ実在が、各々の生命の頭頂にも、あたかも太陽の映りが至る所に現れるように、現前している。

Verse 53

सदोदितः सूक्ष्मरूपो मूर्त्तो मूर्त्या प्रणीयते । अभ्यासेन सदा देवि प्राप्यते परमात्मकः

常に昇り、微妙なる姿をもつ御方――形ある御方は形を通して近づかれる。不断の修習により、ああ女神よ、至上のアートマンが得られる。

Verse 54

शरीरे सकला देवा योगिनो निवसंति हि । कर्णे तु दक्षिणे नद्यो निवसंति तथाऽपराः

まことに、すべての神々とヨーギーはこの身の内に住まう。右の耳にもまた、諸河川と他の聖なる流れが宿ると説かれる。

Verse 55

हृदये चेश्वरः शंभुर्नाभौ ब्रह्मा सनातनः । पृथ्वी पादतलाग्रे जलं सर्वगतं तथा

心には主シャンブ（Śambhu）、臍には永遠のブラフマー。足裏の先には大地があり、水はまた遍くあまねく行き渡る。

Verse 56

तेजो वायुस्तथाऽकाशं विद्यते भालमध्यतः । हस्ते च पंच तीर्थानि दक्षिणे नात्र संशयः

火・風・虚空は額の中央に存する。右の手には五つのティールタがある――これに疑いはない。

Verse 57

सूर्यो यद्दक्षिणं नेत्रं चन्द्रो वाममुदाहृतम् । भौमश्चैव बुधश्चैव नासिके द्वे उदाहृते

太陽は右眼、月は左眼と説かれる。火星と水星は、二つの鼻孔であると説かれる。

Verse 58

गुरुश्च दक्षिणे कर्णे वामकर्णे तथा भृगुः । मुखे शनैश्चरः प्रोक्तो गुदे राहुः प्रकीर्तितः

グル（木星）は右の耳にあり、左の耳にはブリグ（＝金星）がある。口にはシャナイシュチャラ（＝土星）がいると説かれ、肛門にはラーフがあると宣言される。

Verse 59

केतुरिंद्रियगः प्रोक्तो ग्रहाः सर्वे शरीरगाः । योगिनो देहमासाद्य भुवनानि चतुर्दश

ケートゥは諸感官の内を巡ると説かれ、まことにすべてのグラハはこの身に宿る。ヨーギーは身を修行の場として依りどころとし、十四の世界を悟り知る。

Verse 60

प्रवर्त्तंते सदा देवि तस्माद्योगं सदाभ्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण योगी पापं निकृन्तति

女神よ、世俗の衝動の流れは常に起こり続けるゆえ、ゆえにヨーガはいつも修習すべきである。とりわけチャートゥルマーシャの季には、ヨーギーは罪を断ち切る。

Verse 61

मुहूर्त्तमपि यो योगी मस्तके धारयेन्मनः । कर्णै पिधाय पापेभ्यो मुच्यतेऽसौ न संशयः

たとえ一ムフールタの間であっても、ヨーギーが心を頭頂に安住させ、耳を塞いで外の散乱を断てば、その者は罪より解き放たれる――疑いはない。

Verse 62

अंतरं नैव पश्यामि विष्णोर्योगपरस्य वा । एकोऽपि योगी यद्गेहे ग्रासमात्रं भुनक्ति च

私は、ヨーガに専心する者とヴィシュヌとの間に、いささかの差も見いださない。たとえ一人のヨーギーがある家で一口だけ食すとしても、その家に清浄と聖性がもたらされる。

Verse 63

कुलानि त्रीणि सोऽवश्यं तारयेदात्मना सह । यदि विप्रो भवेद्योगी सोऽवश्यं दर्शनादपि

彼は必ずや自らとともに三代の家系を救済する。もしそのヨーギーがバラモンであるなら、ただ拝見するだけのダルシャナによってさえ、確かに功徳を授ける。

Verse 64

सर्वेषां प्राणिनां देवि पापराशि निषूदकः । सक्रियो ब्रह्मनिरतः सच्छूद्रो योगभाग्यदि

女神よ、あらゆる生きとし生けるものにとって、彼は罪の山を滅する者となる。たとえ活動する（家住の）シュードラであっても、行いが高潔で、ブラフマンに専心し、ヨーガの福分に恵まれるなら、同じくそうなる。

Verse 65

भवेत्सद्गुरुभक्तो वा सोऽप्यमूर्त्तफलं लभेत् । यो योगी नियताहारः परब्रह्म समाधिमान्

あるいは、真のサッドグル（正師）に帰依するなら、その人もまた微妙にして未顕の果を得る。そのヨーギーは—食を節し、至上のブラフマンにおけるサマーディに安住する—最上の祝福を受けた者である。

Verse 66

चातुर्मास्ये विशेषेण हरौ स लयभाग्भवेत् । यथा सिद्धकरस्पर्शाल्लोहं भवति कांचनम्

とりわけチャートゥルマーシャの期間には、彼はハリに溶け入るラヤを得る。あたかも成就者（シッダ）の手の触れによって、鉄が黄金となるように。

Verse 67

तथा मूर्त्तं हरिप्रीत्या मनुष्यो लयमाव्रजेत् । यथा मार्गजलं गंगापतितं त्रिदशैरपि

このように、ハリへの愛によって、人は身を帯びたままでも（主のうちに）融入へと至る。たとえば道端のありふれた水でさえ、ガンガーに注がれれば、神々によってさえ清められたものと見なされるように。

Verse 68

सेवितं सर्वफलदं तथा योगी विमुक्तिदः । यथा गोमयमात्रेण वह्निर्दीप्यति सर्वदा

これに奉仕し礼拝すれば、あらゆる果報を授ける。まさに同じく、ヨーギーは解脱を与える。たとえ牛糞の燃料がわずかであっても、火が常に燃え盛るように。

Verse 69

देवतानां मुखं तद्धि कीर्त्यते याज्ञिकैः सदा । एवं योगी सदाऽभ्यासाज्जायते मोक्षभाजनम्

それは祭祀を行う者たちによって、常に「神々の口」と称えられる。かくして、不断の修習により、ヨーギーは解脱を受けるにふさわしい器となる。

Verse 70

योगोऽयं सेव्यते देवि ज्ञानासिद्धिप्रदः सदा । सनकादिभिराचार्यैर्मुमुक्षुभिरधीश्वरैः

おお女神よ、このヨーガは常に修すべきである。なぜなら、それは必ず真の智慧と霊的成就とを授けるからである。サナカらの尊き師たち、解脱を求める者たち、そして自己を制する大いなる主たちによって培われてきた。

Verse 71

प्रथमं ज्ञानसंपत्तिर्जायते योगिनां सदा । तेषां गृहीतमात्रस्तु योगी भवति पार्वति

まず、ヨーギーたちには常に真智の宝が生じる。おおパールヴァティーよ、その（道・戒め）をただ掴み取っただけでも、その人はまことにヨーギーとなる。

Verse 72

ततस्तु सिद्धयस्तस्य त्वणिमाद्याः पुरोगताः । भवन्ति तत्रापि मनो न दद्याद्योगिनां वरः

その後、アニマーをはじめとする諸シッディが彼の前に現れる。されど、たとえその時であっても、最上のヨーギーはそれらに心を与えず、執着してはならない。

Verse 73

सर्वदानक्रतुभवं पुण्यं भवति योगतः । योगात्सकलकामाप्तिर्न योगाद्भुवि प्राप्यते

ヨーガによって、あらゆる布施と供犠から生ずるのに等しい功徳が生起する。ヨーガより一切の目的は成就し、この世においてヨーガによって得られぬものはない。

Verse 74

योगान्न हृदयग्रंथिर्न योगान्ममता रिपुः । न योगसिद्धस्य मनो हर्त्तुं केनापि शक्यते

ヨーガによって心の結び目は断たれ、ヨーガによって「我がもの」という敵は起こらない。さらに、ヨーガに成就した者の心は、いかなるものにも奪われ得ない。

Verse 75

स एव विमलो योगी यच्चित्तं शिरसि स्थितम् । स्थिरीभूतव्यथं नित्यं दशमद्वारसंपुटे

ただそのヨーギーのみが真に清浄である。心が頭頂に安住し、常に堅固で、動揺が鎮まり、「第十の門」の囲いの中にある者である。

Verse 76

कणौं पिधाय मर्त्यस्य नादरूपं विचिन्वतः । तदेव प्रणवस्याग्रं तदेव ब्रह्म शाश्वतम्

耳を塞ぎ、音の相（ナーダ）を観ずる凡夫にとって、その内なる響きこそがプラナヴァ（オーム）の最上の精髄であり、それこそ永遠のブラフマンである。

Verse 77

तदेवानंतरूपाख्यं तदेवामृतमुत्तमम् । घ्राणवायौ प्रघोषोऽयं जठराग्नेर्महत्पदम्

それこそが「無限の相」と呼ばれ、それこそが最上の甘露である。この響き渡る音は鼻の息の中に（聞こえ）、また腹中の火（消化の火）の大いなる境地である。

Verse 78

पंचभूतं निवासं यज्ज्ञानरूपमिदं पदम् । पदं प्राप्य विमुक्तिः स्याज्जन्मसंसारबंधनात्

五大を住処とし、知そのものを本性とするこの境地は、ひとたび到達すれば、生と輪廻の束縛より解脱（モークシャ）をもたらす。

Verse 79

यदाप्तिर्दुलभा लोके योगसिद्धिप्रदायिका

その到達は世に稀であり、ヨーガの成就（ヨーガ・シッディ）を授ける。

Verse 80

एवं ब्रह्ममयं विभाति सकलं विश्वं चरं स्थावरं विज्ञानाख्यमिदं पदं स भगवान्विष्णुः स्वयं व्यापकः । ज्ञात्वा तं शिरसि स्थितं बहुवरं योगेश्वराणां परं प्राणी मुंचति सर्पवज्जगतिजां निर्मोकमायाकृतिम्

かくして、動くものも動かぬものも含む全宇宙は、梵（ブラフマン）として輝く。この「ヴィジュニャーナ」（vijñāna、成就された智）と呼ばれる境地こそ、遍く行き渡る世尊ヴィシュヌそのものである。頭頂の冠に安住し、ヨーガの主たちをも超える最上の御方として彼を悟るとき、生きとし生けるものは、世より生じマーヤーによって作られた外皮を、蛇が脱皮するように脱ぎ捨てる。

Verse 112

वाकारो धूम्रवर्णश्च सूर्यबीजं मनोजवम् । पुलस्त्यर्षिसमायुक्तं नियुक्तं सर्वसौख्यदम्

音節「ヴァ」は煙のような色を帯び、太陽のビージャ（種子真言）であり、思いのごとく迅速である。聖仙プラスタヤ（Pulastya）と結び、正しく用いれば、あらゆる安寧を授ける。

Verse 258

ध्यानैजपैः पूजितैश्च भक्तानां मुनिसत्तम । मोक्षो भवति बन्धेभ्यः कर्मजेभ्यो न संशयः

おお、聖仙の中の最勝者よ。信愛の者が、禅定とジャパ（真言誦持）とプージャーによって礼拝するなら、業より生じた束縛からの解脱（モークシャ）は必ず現れる。疑いはない。

Verse 262

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहरस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये ज्ञानयोगकथनं नाम द्विषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』、エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター所収、第六ナ―ガラ・カンダにおける、ハータケーシュヴァラ聖域功徳章、シェーシャシャーイーの説話、ブラフマーとナーラダの対話、ならびにチャートゥルマーシャの讃嘆の中の、「ジュニャーナ・ヨーガの教示」と題する第262章はここに終わる。

Verse 407

सेवितो विष्णुरूपेण ब्रह्ममोक्षप्रदायकः । शृणुष्वावहिता भूत्वा मूर्त्तामूर्ते स्थितिं शुभे

ヴィシュヌの御姿として礼拝されるとき、彼はブラフマンの悟りと解脱を授け給う。吉祥なる者よ、心を澄まして聴け――形あるものとして、また形を超えたものとして在す、その聖なる境地の教えを。