Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

ガーラヴァは言った。「そのリンガが落ち、ひとヨージャナにわたり広がって横たわったとき、悲嘆に打たれた仙人たちの群れが、幾千となくそこへ集まって来た。」

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

彼らはあらゆる方角を見渡し、そこに大自在天マヘーシュヴァラを求めた。だが御方は視界に現れず、彼らは恐れに震えた。

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

二度生まれの者たちは、幾千年にもわたり積み重ねられた大いなる威力が、あらわに立ち現れ、全大地に遍満しているのを見た。

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

血にまみれ、水に浸された、きわめて巨大なリンガを見て、バラモンたちは疑いに沈み、大地そのものが燃え立つかのようであった。

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

そのリンガをそこに安置すると、彼らはナルマダー河を顕現させた。その水はナルマダーの姿となり、そのリンガはアマラカンタカと呼ばれるようになった。

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

この聖地の行（ティールタ／聖なる修行）に帰依して仕えるなら、地獄を退け、地獄の報いを滅する。さらに一切の霊や悩ます憑依（ブータ・グラハ）も必ず消滅する。

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

そこで沐浴し、その水を飲み、さらに供養によってピトリ（祖霊）を満たすなら、人はこの世では得難いあらゆる願いを成就する。

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

ナルマダー地方の諸リンガを礼拝する人々の身は、疑いなくルドラの力に満たされる。とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）には、リンガ供養は大いなる果報をもたらす。チャートゥルマーシャにおいては、ルドラのジャパ、ハラへの礼拝、そしてシヴァへの帰依が称えられる。

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

パンチャームリタでリンガを沐浴させる者には、胎内の苦しみ（懐妊に伴う痛み）が起こらない。さらに、リンガの頂に蜜を注ぐ者もまた、そのような吉祥なる安らぎを得る。

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

その者たちの幾千の苦しみは、必ずや消え去る。チャートゥルマーシャの期間、シヴァの御前で灯明の布施（ディーパ・ダーナ）をなした者に。

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

一コーティの一族を救い上げ、自らの志によってシヴァの世界に与る。とりわけ、白檀とアガルの薫香、そして清らかな白い花々をもって供養することによって。

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

ナルマダーの水より成ったリンガを礼拝する者は、まことにシヴァのごとき者となる。石でさえハリの境地（解脱・神性）に至るのなら、生きとし生けるものについては言うまでもない。

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

かくして現れ、水を保ち流れさせる徳を具えたその大リンガを、チャートゥルマーシャの時期に法に則って供養するなら、その者はシヴァのごとくなる（シヴァの境地に至る）。

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

チャートゥルマーシャの期間に、戒めを守り規律正しく、ナルマダー河のアマラカンタカのティールタで沐浴する人々は、トリヴィシュタパ（天界）に住まう。

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

ブラフマーは言った。「かく語り終えると、かの二度生まれの者たちは、定められた作法に従ってその地にリンガを安置した。大河ナルマダーのアマラカンタカのティールタにおいてである。」

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

再び彼らは、世界の攪乱を生む原因をめぐる観想に専心した。蓮華座（パドマーサナ）に坐し、プラーナーヤーマに身を捧げた。

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

心を乱さず、彼らは胸中に住まうマヘーシュヴァラを観想した。すると大いなるインドラをはじめとする神々が、アマラカンタカに到来した。

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

謙って首を垂れ、彼らはブラーフマナたちを讃えた。「汝ら二度生まれの者、ブラフマンを知る者たちよ、汝ら大いなる主たちよ、敬礼あれ（ナモー’ストゥ）。」

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

地上の神たるブラーフマナ、グル、そして束縛より解き放たれた者たちに敬礼する。汝らは三グナを超えつつ、なおグナの姿を現し、徳の宝庫である。

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

衆生は常に息の泡のごとく、三グナより生じる諸状態に駆られている。だが汝らの言葉の水によってのみ、最も罪深き者さえ清浄に至り、罪人の罪の山は灰と化す。

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

武器が鉄であり、その言葉もまた同じく武装している者には、罪に襲われ圧倒される時でさえ、世を超えた力（ロコーッタラ）が内より起こる。

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

忍耐において汝らは大地に等しく、憤怒においては宇宙の火のごとく燃え盛る。まことに、多様な力を打ち倒し得るのは汝らのみである。

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

また天界および他の高き世界への旅路において、汝らこそが必ずや定められた道である。

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

汝らは善き業をなす者、常に善業に励む者である。善業の果を授け、善業によってモークシャ（解脱）を求める。

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

汝らのうちサーヴィトリーの真言に専心し、罪を滅する者は、自らと祭主（供犠を行う者）とをともに渡し救う。疑いはない。

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

聖なる火とバラモンたちが正しく満たされるとき、彼らは人の願いを成就させる。とりわけチャートゥルマーシャの期間には、彼らへの供養は大いなる果報をもたらす。

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

その力が存するかぎり、インドラの金剛杵（ヴァジュラ）も恐るべきものではなく、ピナ―キン（シヴァ）の三叉戟でさえ同様である。

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

バラモンより生じた呪詛が存するかぎり、ヤマの懲罰の杖はそれほど差し迫らない。しかもその呪詛は火のごとく燃え上がり、ただ名指しされた者でさえ、自ずから焼き尽くすのが見られる。

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

それは生まれた者も未だ生まれぬ者も滅ぼす。ゆえにバラモンを怒らせてはならない。バラモンの憤怒の火に焼かれた者は、地獄から決して解き放たれない。

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

たとえ武器に傷つけられた者であっても、地獄から解き放たれ得る—疑いはない。神々への蜜や穀物などの供物の力は、定めにかなった正しい分配にこそ存する。

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

バラモンのただ一声によって、全世界は動かされ、変転する。ゆえにあなたがた—我らの尊き師—こそ、宇宙を形づくる因を成す者である。世の主たちよ、常に恩寵を最上として、絶えず御加護を垂れ給え。

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

主なくしては、我らも諸世界もことごとく苦しみに沈む。ゆえに告げよ—その福徳具足の御方、至上主は今いずこに住まわれるのか。

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

ガーラヴァは言った。「賢仙たちのゆえに恐れを抱き、神々の主—三叉戟を執るシヴァ—が動揺したと悟って、（彼らはそれに応じて進んだ）。」

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

大聖仙たちは、スラビーの胎より生まれし者について神々に告げた。「ようこそ、神々の中の神々よ。まことに、そのマヘーシュヴァラは我らに知られている。」

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

「神々の主たちは、常住の神のましますその地へ赴くがよい。」そう告げて、偉大なる者たちはその時、神々とともに旅立った。

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

神々の天の道をたどり、彼らはゴーローカに至った。そこでは泥さえ甘き乳粥のごとく、河はギー（精製バター）となって流れ、湖は蜜で満ち、無数の川々が群れ集う。

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

そこには太初の衆生のあらゆる群れがあり、凝乳と、甘露にも似たピーユーシャを手にしていた。またマリー チを飲む者、ソーマを飲む者、さらに他のシッダたちの集会もあった。

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

そこにはギーを飲む者たち、そしてサーディヤたちもいた――常住の神々の住まうところである。そこへ至った聖仙たちは、スラビーの子を拝した。

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

太陽のごとく輝き、「ニーラ」と名高い彼は、牛の密集した群れのただ中で、ここかしこと走り回るのが見られた。

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

そこには、ナンダーとスーマナサー、スルーパーとスシーラカー、さらにカーミニーとナンディニー、またメーディヤーとヒラニャダーという（牝牛たち）がいた。

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

彼女らは、ダナダー（財を授ける者）、ダルマダー（法を授ける者）、ナルマダー（歓喜を授ける者）、サカラプリヤー（万人に愛される者）と呼ばれ、またヴァーマナーランビカー、クリシュナー（黒みの毛色）、ディールガシュリンガー（長い角）、スピッチカー（美しい冠毛）とも称された。

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

彼女らはターラーとタレイカー、またシャーンター（安らかなる者）、ドゥルヴィシャヒヤー（抗しがたい者）、マノーラマー（心を喜ばせる者）と呼ばれ、さらにスナ―サー（美しい鼻）、ディールガナーサー（長い鼻）、ガウラー（白く輝く者）、ガウラムキー（白き面の者）とも称された。

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

一頭は鬱金のように黄に染まり、また一頭は青く、さらに一頭はシャंखिनीと呼ばれ、別の一頭は五色を帯びていた。加えてヴィナターとアビナター、色取りどりの者、そして美しい斑紋を持つスパトリカーもいた。

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

また、ジャヤー、アルナー、クンダードニー、スダティー、チャールチャンパカーもいた。彼女らのただ中に立つニーラを見て、ムニのごとき神々は敬虔の念をもって彼を拝した。

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

その麗しき者が行き巡ると、偉大なるムニたちは驚嘆して顔を上げ、慈悲に満たされた。インドラら諸神は心喜び、その光輝に満ち足りて、讃歌をもって称え始めた。

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

シュードラは言った。「この驚くべき姿の者は、いかにして『ニーラ』と名づけられたのか。満ち足りたバラモンたちは、宇宙の根本原因をいかに讃えて詠じたのか。」

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

ガーラヴァは言った。「色は赤いが、顔と尾は淡く白い者……」

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

「……そして蹄と角は白い。その者こそ『ニーラ』と呼ばれる牡牛と伝えられる。四つの足を備え、ダルマそのものの姿であり、青と赤の徴を帯びている。」

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

蹄の跡が黄褐色に見えるとき、彼もまた「ニーラ」という牡牛として想起される。まことに、その大自在天マヘーシュヴァラこそ、牡牛（ヴリシャ）そのものなのである。

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

ニーラは四つ足で、ダルマの体現—五つの御顔をもつハラ（シヴァ）である。彼をただ拝見（ダルシャナ）するだけで、ヴァージャペーヤ祭の果報を得る。

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

ニーラを供養すれば、全世界を供養したのと同じである。滋養に富み、油潤う食の一口を施すことで、世を潤し安寧へと導く因となる。

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

その身のうちに、栄光ある遍在のジャナールダナが常に宿る。彼こそが、永遠のヴェーダ真言によって絶えず（主を）礼拝する者である。

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

仙人たちは言った。「あなたはあらゆる守護者の神、宇宙を護る永遠の守護者。障碍を除き、智慧を授け、ダルマそのものの姿であり、解脱（モークシャ）を授けるお方である。」

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

ただ汝のみが財と福徳を授け、あらゆる病を滅する御方。衆生に安寧をもたらさんと励み、黄金さえも施し給う。

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

おお大力のサウラベーヤよ、あらゆる輝きの住処よ。汝は角の頂にカイラーサを戴き、パールヴァティーを伴いて在す。

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

三十三神に讃えらるべき御方。ヴェーダより成り、ヴェーダの魂にして、ヴェーダを最上に知る者—ヴェーダにより知られ、ヴェーダに担われ、ヴェーダの姿を取り、徳の宝庫なり。

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

汝は三グナをも超越す。誰が汝の真実の本性を知り得ようか。おお福徳の主よ、汝に対して罪をなす者は「ヴリシャ（vṛṣa）」すなわち背く者と知らるべし。

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

その者は「ヴリシャラ（vṛṣala）」と知らるべし。ラウラヴァ等の地獄にて煮えたぎらされる。業の果が触れる時、その男は地獄などにおいて責め苦を受ける。

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

彼は積み重なった罪の山によって、きつく重い縄に固く縛られ、飢えにやつれ、渇きに圧され、さらに大いなる重荷を負っている。

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

残酷にして他者を衰えさせる者には、揺るがぬ智慧はとどまらない。さらに、婚姻の作法に従い、四つと共に（結び）をなす凡夫たちは…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

ニीलルーパ（Nīlarūpa）のために聖なる婚礼儀礼（vivāha）を執り行い、その功徳を祖霊に捧げる人々の家系には、まことに地獄の境涯へ堕ちる者は一人もいない。

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

あなたは一切世界の帰依処にして究竟の行き着くところ、彼らの父であられる、至上の主よ。あなたなくしては、全宇宙はその瞬間に滅び去る。

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

パラー（Parā）、パश्यन्ती（Paśyantī）、マध्यमा（Madhyamā）、ヴァイखरी（Vaikharī）—これが言葉の四相である。賢者たちは、あなたをそのすべての主と知る。

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

人々は、ただ汝のみを牡牛と知る――四つの角、四つの足、二つの頭、七つの手を備え、三様に縛られ、法（ダルマ）そのものより成る者として。

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

汝は一切の生きとし生けるものに満足を授け、汝の威力によって宇宙に遍満する。人々は汝を、常住の真我――ダルマより成るブラフマンそのものとして知る。

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

汝は断たれず、分たれず、量り知れぬ大いなる栄光を具す。汝は憂いを超え、焼かれることもない――プラーナに通じた者たちはかく悟る。

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

この一切は汝を拠り所とし、この全宇宙も汝を拠り所とする。神々も汝に依り、また死者の界も同じく汝に依る。

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

汝はジーヴァ（生きる自己）の姿となって三界に遍満し、常に住す。かくしてニ―ラ（ニーラルーパ）は、祭儀にてソーマを飲むその婆羅門たちにより讃えられた。

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

安らかな面持ちとなり、ブラーフマナたちの恭敬の礼拝を受け取ろうと心を定めて、彼らは再び語った――シヴァに対して罪過を犯したそのブラーフマナたちが。

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

ダルマに則り、彼らはニールルーパ（青き御姿）のマヘーシャに願いを乞うた。「第十一日に牡牛が放たれぬ、そのプレータ（亡霊）について…」。

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

彼のために百のシュラーダ（供養）が施されても、プレータとしての状態はなお堅く定まったままであった。やがて再び、歩み巡る巨大な青き牡牛が見え、物語は続く。

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

わずかに怒りに触れた二度生まれ（ブラーフマナ）たちは、彼に印を刻んだ。左にはチャクラ、右の脇にはシューラ（三叉戟）を。

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

そのとき彼らは、神々に守護されつつあるそれを牛の群れの中へ放った。のちに、すべての神々の群れと、偉大なるリシたちの一団は、それぞれの住処へと帰っていった――嫉みを離れたムニたちであった。

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

かくして彼は、リシたちの愛しき妻女に執着し、欲望に心を灼かれて、最勝の牟尼たちの呪詛を受けた。しかもシヴァでさえ、バクティによってレーヴァー（Revā）の水に入り、吉祥なる石（śilā）となる境地に至った。