Adhyaya 225
本章は対話形式で、葬送に関わる儀礼を技法的に説き明かす。アナールタは、既知のpārvaṇaの型との関係において、特定の亡者に向けて行うśrāddhaであるekoddiṣṭa-vidhiを問う。これに対しバルトリヤジュニャは、死に伴うśrāddhaの時期と順序—遺骨収集（sañcayana）以前の作法、死去の場所での施行、道中の休息地でのekoddiṣṭa、そしてsañcayanaの地での第三の施行—を示し、さらに日数に応じた九種のśrāddha（1日目、2日目、5日目、7日目、9日目、10日目など）を列挙する。 続いてekoddiṣṭaの簡略規定が述べられる。すなわちdeva-hīna（神々への供養を伴わない）、arghaは一つ、pavitraも一つ、そしてāvāhanaを省くこと。加えて、祭文の文法上の注意として、「pitṛ/pitā」、gotra、名の形（śarman）に関する格語尾（vibhakti）を正しく用いねばならず、誤ればpitṛに対してśrāddhaが成就しないと戒める。 さらにsapīṇḍīkaraṇaへと話が移る。通常は一年後に行うが、条件によっては早めることもある。pretaに向けた供物を、定められた真言により三つのpitṛの器と三つのpitṛ-piṇḍaへ配分し直す方法が説かれ、ここでは第四の受者を立てるべきでないとする。sapīṇḍīkaraṇa後は原則としてekoddiṣṭaを行わず（例外・回避事項の言及あり）、sapīṇḍīkṛtaとなったpretaを別個のpiṇḍaとして分離することは重大な儀礼過失とされる。最後に、父が没し祖父が存命の場合の作法として、名の唱え方の順序を重視し、祖父の命日にはpārvaṇa śrāddhaが規定されること、またsapīṇḍatāが確立するまでは一部のśrāddha行為を同様には行わないことが再確認される。
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते
アーナルタは言った。「おお、語り手の中の最勝者よ、我にエーコーディシュタ（ただ一者に捧げる）シュラーダの作法を説きたまえ。大いなる心の賢者よ、あなたがパールヴァナの儀礼を詳説したそのように。」
Verse 2
भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्
バルトリヤジュニャは言った。「今、我より聞け。サンチャヤナ（遺骨の収集）に先立って行うべき三つのシュラーダがある。死が起こったその場所において、シュラーダを執り行わせるべきである。」
Verse 3
एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते
次いで、道中の休息のために逗留した場所で、エーコーディシュタ・シュラーダを行うべきである。さらに、サンチャヤナ（遺骨収集）の場所において、第三のシュラーダが定められる。
Verse 4
प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च
第一日、第二日、第五日、第七日、第九日、そして第十日—これらは、守るべき九つのシュラーダのうちに数えられる。
Verse 5
वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्
ヴァイタラニーに到れば、亡き者の霊は満足を得る。エーコッディシュタ（シュラッダ）は神々への供物を伴わず、ただ一つのアルギャと一つのパヴィトラ（クシャ草の輪）によって行われる。
Verse 6
आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः
王の中の最勝者よ、これは正式な招請（アーヴァーハナ）を捨てて行うべきである。また満足（トリプティ）を問い、そしてその後、供物の味見はただ一度だけ行え。
Verse 7
अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते
「アビラミャターム」の真言をもって、婆羅門を恭しく辞してお帰しする。先端が切られず裂けてもいないダルバ（クシャ）草の葉を二本整えよ。それを「パヴィトラ」（浄めの草輪）と知れ。これはエーコッディシュタの作法として定められる。
Verse 8
सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने
あらゆる所では「pitaḥ」という形が説かれる。しかしタルパナの行では「pitā」を用いる。また祖霊のサンカルパの時と、アクシャイヤ・ダーナ（尽きぬ施与）を捧げる際には、正しい形は「pituḥ」である。
Verse 9
गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने
ゴートラ名は、正しい語尾の音と抑揚をもって、あらゆる所で唱えるべきである。タルパナの儀では「gotre」を用い、配当・設定の作法（カルパナー）では「gotrāya」を用い、アクシャイヤ・ダーナを捧げる時には「gotrasya」を用いる。
Verse 10
शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ
アルギャ（arghya）およびそれに伴う供物を捧げるときは、名形「śarman」を用いるべきである。タर्पナ（tarpaṇa）の作法では「śarmā」を用いる。穀物施与（sasya-dāna）では「śarmaṇe」を、そしてアクシャイヤ（akṣayya・尽きぬ布施）の儀軌では「śarmaṇaḥ/śarmaṇo」を用いる。
Verse 11
मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः
同様に、母については、座を設けるとき・配列を整えるとき・アクシャイヤ（akṣayya）の供施において、「mātar」「mātre」「mātuḥ」と唱えるべきである。ゴートラ（gotra）については「gotre」「gotrāyai」「gotrāyāḥ」を用いる—これらは第一格（主格）より始まる格語尾であり、必要に応じて用いられる。
Verse 12
देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये
同様に「devi」「devyai」「devyā」と唱え、母についても同じく唱えるべきである。シュラーダ（śrāddha）を成就させるためには、第一格・第四格・第六格の形を用いる。
Verse 13
विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति
正しい格語尾を欠いて、あるいは誤って格を取り違えてシュラーダ（śrāddha）を行うなら、その作法は行われなかったも同然と知るべきである。かくしてはピトリ（Pitṛ・祖霊）に正しく届かず、満足させない。
Verse 14
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा
ゆえに、よく知るバラモンはあらゆる努力を尽くし、常にシュラーダ（śrāddha）の作法を、説かれたとおりの格形をもって正確に行うべきである。
Verse 15
ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्
その後、サピṇḍīカラナ（亡き人を祖霊のピṇḍaの系譜に結び入れる儀礼）は一年後に行うと定められる。だが家系にさらに死が迫るなら、より早く執り行ってもよい。
Verse 16
पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव
パールヴァナ・シュラーダ（pārvana śrāddha）に説かれた作法に従い、三神への供養は他の神々を招かずに行うべきである。亡者をプレータ（preta）として念じ、エーコッディシュタ（ekoddiṣṭa）の儀を修せよ、王よ。
Verse 17
एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्
わが伝承の定めによれば、調理はただ一度のものを用いるべきである。プレータのために整えられたアルギャの器（arghya-pātra）を取り、その葬送の目的にかなって執り行え。
Verse 18
पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु
祖霊ピトリ（Pitṛ）のための三つの器に、その供物を三分して注ぎ入れよ。同様にピṇḍaを三つに分け、三つの祖霊のピṇḍaの中に配して置け。
Verse 19
ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्
「ye samāne…」に始まる二つの真言によって、以後その者はもはやプレータ（preta）とは見なされない。次いで洗浄・清めの作法を行い、順序に従って、まず祖霊ピトリ（Pitṛ）から進めよ。
Verse 20
गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्
香料や香などの供物はすべて、もう一度あらためて供えよ。ピトリ（祖霊）より始まる順序に従って唱え、第四の分は省くべきである。
Verse 21
केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम
ある者は第四の分を設け、その後に自らの父をプレータ（彷徨う霊）として扱う。そうすれば父のためのシュラーダ（śrāddha）が先になるが、それは我が見解ではない。
Verse 22
सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्
サピンディーカラナ（sapiṇḍīkaraṇa）の儀の後には、エーコッディシュタ（ekoddiṣṭa）を行わせてはならない。また、クシャヤーハ（kṣayāha・損失の凶日）と、武器による死に関わる十四日を避け、祖霊供養にふさわしい時を選ぶべきである。
Verse 23
यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते
すでにサピンダ（sapiṇḍa）となった亡者を、別のピンダ（piṇḍa）に割り当てる者は、その儀は行われなかったも同然と知るべきである。しかもその者には、ピトリ（祖霊）を裏切るという重い罪が生じる。
Verse 24
पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्
もし父がすでに亡くなり、祖父がなお存命であるなら、父の名を唱えた後に、曾祖父（高祖）の名を唱えるべきである。
Verse 25
पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते
祖父（ピターマハ）が現前しているなら、みずから供物のピṇḍa（ピンダ）を味わい受け取る。祖父に関わるクシャヤーハ（kṣayāha）の日には、パールヴァナ・シュラーダ（pārvana śrāddha）を修すべしと定められる。
Verse 26
जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्
もし自らの父を顧みず、いかなる形でも何も捧げないなら、そのシュラーダ（śrāddha）を怠ったゆえに、ピトリ（Pitṛ）—祖霊—からの咎めと報いへの畏れは決して小さくない。
Verse 27
अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्
あらゆるアマーヴァーシャー（amāvāsyā・新月日）に、父が亡くなっているならパールヴァナ・シュラーダ（Pārvaṇa-śrāddha）を修すべし。さらに、ナバス月（Nabhas＝バードラパダ）の暗半月の中頃にも同様であると説かれる。
Verse 28
यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्
サピṇḍタ（sapiṇḍatā）—祖先のピンダ系譜へ儀礼的に編入されること—がまだ成っていない間は、シュラーダ（śrāddha）を行ってはならない。
Verse 29
जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता
父が死に至り、シュラーダの季節（śrāddha-pakṣa）が到来したなら、祖父をはじめ諸祖先のためにシュラーダを修すべきである。いまだ「一つのピンダを共にする位階」（naika-piṇḍatā）が成立していないからである。
Verse 225
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
かくして、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』八万一千頌の集成に属する第六部ナーガラ・カーンダ（Nāgara Khaṇḍa）、「ハータケーシュヴァラ聖域功徳章（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）」における第225章「サピンディーカラナ（Sapiṇḍīkaraṇa）作法の叙述」は終わる。