Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

ナーラダは言った。「その後、山のごとき身をもつ者は大地の上に倒れ伏し、まるで徳ある大地そのものが徳ある人を抱きしめたかのようであった。」

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

それを見て神々は驚嘆し、たびたび「勝利あれ！」と唱えた。だが天界の住人の中には、近づくことを恐れる者もいた。

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

「もし魔族ターラカが再び起き上がれば、我らを殺すのではないか？」—大地の輪の上に倒れ伏す彼を見て、グハ（スカンダ）はこのように思い定めた。

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

おおパールタよ、その大いなる魂は沈み、嘆き悲しんだ。神々の讃歌さえ制して、彼は次の言葉を語った。

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

「いかにして神々よ、嘆かれるべき罪あるこの私を讃えるのか。たとえ五つ（五根）の主であっても、ただ世俗に堕すならば、称えられるに値しない。」

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

彼はルドラの一分より生まれた者と説かれる。彼を害する者は、まさにルドラそのものを害するに等しい。ゆえに、スヴァーヤンブヴァ（マヌ）が詠じた偈（シュローカ）もまた、このように伝え聞かれる。

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

勇士たる पुरुषを殺しても、千頭の牛による贖罪によって（その罪から）解かれるという。ゆえに賢者は、いかなる手段によっても人を殺してはならない。

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

たとえ罪深き性の者を殺すことに咎がないとしても、それでも私は嘆く。彼がルドラの信奉者であったことを思い起こすがゆえに。

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

ゆえに私は、何らかの贖罪（プラーヤシュチッタ）を聞きたい。贖罪の行によって、負ってしまった大いなる罪が除かれるように。

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

このように嘆く賢きシヴァの御子に向かい、ヴァースデーヴァ—人々の尊き師—は神々のただ中で次の言葉を語った。

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

シヴァの息子よ、もしシュルティ、スムリティ、イティハーサ、プラーナが正当な権威として受け入れられるならば、悪人を誅することに罪はない。

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

他者の命を奪うことで自らの命を永らえる無慈悲な者、彼を殺すことは実に善き道である。なぜなら、その悪行ゆえに彼は人々を破滅へと引きずり込むからだ。

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

胎児を殺す者はその罪を食物を与える者に移し、不貞な妻は夫に、弟子は師（グル）に、祭官は施主に、そして盗人はその罪を王に負わせる。

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

力がありながら罪人を討たぬ者、その罪人の多くの罪は彼にも降りかかり、彼はその罪の半分を自ら負うことになる。

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

おおグハ（スカンダ）よ、もし守護の任にある者たちが罪人を討たねば、この無力な世界は誰に救いを求めればよいのか？

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

もし悪しき者が抑えられなければ、世界を支える祭祀とヴェーダは、いかにして成り立ち続けようか。ゆえに汝は功徳を得て、いささかも罪を負わない。

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

もし主よ、汝がルドラの帰依者たちを深く敬うならば、そのことに関して、最上にしてこの上なく勝れた贖罪の法を汝に宣べよう。

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

それによって人は生来積もりし罪より解き放たれ、またそれによって劫の終わりに至るまでルドラの世界にて歓喜する。

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

スカンダよ、罪を犯したのち真実の悔恨が起こる者にとって、ルドラへの礼拝に勝る贖罪は他にない。

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

ブラフマーでさえその大いなる威光を余すところなく語り尽くせず、シュルティ（ヴェーダ）すら畏れをもって慎み深く彼を語る。されば、彼より高きものがいかにあり得ようか。

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

不意の危難において、宇宙を滅ぼさんとするハーラーハラの毒が湧き起こったとき、シュリーカṇṭha（シヴァ）はそれを御喉に留め給うた。彼より偉大なる者が誰あろうか。

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

悲嘆のタाण्डヴァを司り、御心は宇宙の全域に遍満し、マーラを討ち滅ぼすその神——彼より上なる神が誰あろうか。

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

天を満たす神なる河の奔流も、彼の御頭においてはただ一滴の雫となった。彼より偉大なる者が誰あろうか。

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

祭祀（ヤジュニャ）をはじめとするあらゆる法行も、彼への礼拝なくしては空しくなる。ダクシャこそその真なる証しである。彼より上なる者が誰あろうか。

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

トリプラとの戦いにおいては、大地が御戦車となり、ブラフマーが御者となり、我（ヴィシュヌ）は矢となり、マンダラ山が弓となり、月と太陽が車輪となった。

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

ある者はヨーガの道によって彼を礼拝する。だが常に「空」を観想する者にとって、その修行はまことに成就し難く、苦難に満ちている。

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

ゆえに、世の享楽と解脱の両方を望む者は、彼のリンガを礼拝すべきである。創造の初め、我とブラフマーとの論争が起こったとき、彼はリンガの姿として顕現した。

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

われらが彼の限界を求めたとき、まったく及ばなかった。彼より生じ、彼のうちに、この動くものと動かぬものから成る一切の宇宙は、常に融け入り帰入している。

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

ゆえにそれは「リンガ」と呼ばれると、神々は賢きルドラのものとして宣言した。信と清浄をもって水によりリンガを沐浴させる者は——

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

ブラフマーから一本の草の葉に至るまで、この世界のすべては彼によって満たされる。賢者がそのシヴァ・リンガをパンチャームリタ（五甘露）で沐浴させるなら、万有を鎮め満たす因となる。

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

その甘露の供養によって、祖霊ピトリたちとともに宇宙は満ち足りる。しかも、時節にかなって咲く花でリンガを供養する者は、ふさわしい礼拝を成就する。

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

この行いによって、疑いなく宇宙のすべてが完全に供養される。識ある信者がリンガの御前にナイヴェーディヤ（食の供物）を捧げるなら、遍く行き渡る尊崇を成就する。

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

その者によって宇宙は、あたかも食を施されたかのようになる。これこそリンガ礼拝の大いなる果報である。ここで多くを語る必要があろうか――少なく捧げても、多く捧げても。

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

リンガのためになされることはすべて、宇宙全体を喜ばせる。さらに、清らかな信愛をもって清浄で聖なる地にそのリンガを安置する者の行いは、遍く利益をもたらす。

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

一切の罪より解き放たれ、彼はルドラの世界にて歓喜する。賢者たちは、日々ヤジュニャ（祭祀）を修めることで得られるその果報を、彼がまさに得ると説く。

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

リンガ—シヴァの吉祥なる標—を安置する者にとっては、ああスカンダよ、火が諸神の「口」と称えられ供物の通路となるように。

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

同じく疑いなく、リンガはあらゆる世界の「口」である。この行いを始めたその時より、人は罪より解き放たれる—多くの生にわたり積んだ罪でさえも。

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

彼は過去のものも未来のものも含め、百の家系を救い渡す。リンガが土であれ、木で作られたものであれ、焼成した煉瓦であれ、あるいは石であれ—その安置には等しく救済の力がある。

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

完成した聖所（āyatana）を施すなら、その果報は次第に百倍となる。さらにその上にカラシャ（灌頂の壺）を安置すれば、二十一の家系と結ばれ、その功徳に与る。

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

劫の終わりに至るまで、彼はルドラの世界にて歓喜し、ルドラそのもののように安楽である。これこそがこのリンガの果報であり、ゆえに彼は再び下位の境地へ堕ちることはない。

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

それゆえ、マハーセーナよ、ここにリンガを स्थापित（安置）すべきである。もしここで語られたことのうち、いかなる点であれ不適切に見えるものがあるなら—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

マハーセーナ自身が宣言すればよい—マヘーシュヴァラこそ直証の証人である。ゴーヴィンダがそのように語ると、「善いぞ、よく言った！」という大いなる称賛が起こった。

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

そのときマハーデーヴァはスカンダを抱きしめ、こう告げた。「汝が我が信奉者たちに対し、至上の慈悲を施すがゆえに—」

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

その行いによってこそ、汝への我が至上の愛が生じた。されど、世の師たるヴァースデーヴァ（ヴァスデーヴァ）なる至尊が語ったことは—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

まさにそのとおりで、他ではない。ここでヴィシュヌが語ったことは真実である。「我なる者はハリとして知られるべし。ハリなる者は我である」—まことにそのとおり。

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

善き誓いを保つ者よ、我らの間にいささかの隔てもない。二つの灯火の炎のごとく。彼を憎む者は我を憎み、彼に随う者は我に随う者である。

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

かくしてスカンダは悟る。彼は我が信奉者であり、まことに他ならぬ。

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

スカンダは言った。「まさにそのとおり、我は汝をそのように理解する、シャṅカラよ。ヴィシュヌもまた同様である。」

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

また、法を愛するハリがリンガについて我に語ったことは、かつてターラカ討伐の折、天よりの声が我に告げたことと、まったく同じである。

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

「我はそこに、あらゆる罪を滅するリンガを स्थापितする。ひとつのリンガは、我が誓願を受け取った場所――彼を討つための誓いの地――に置かれよう。」

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

第二のリンガは、真の力を失ったアスラが、シャクティの威力によって打ち倒された場所にある。第三のリンガは、彼が討たれた場所にあり—殺害の罪やその他の悪業を鎮める功徳を授ける。

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

そう言い終えると、パーヴァキはヴィシュヴァカルマンを召して告げた。「清浄なるリンガを三つ、速やかに造りなさい。」

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

バーフレーヤの言葉に従い、神なる工匠は清浄なリンガを三つ造り、それらをも奉呈した。

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

それからブラフマーら諸神とともに、ヴィシュヌおよびシャンカラと共に、まずそれを東方に安置した。そこはその地の西方の区画から遠くない所であった。

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

その最上に輝くリンガは「プラティジュニェーシュヴァラ」と名づけられる。ここにおいて、チャイトラ月の黒分（下弦）八日（アシュタミー）に、沐浴し斎戒して…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

そして供養をなし、夜の覚醒の行（ジャーガラ）を修すれば、粗暴・残忍の罪より解き放たれる。かくしてその場にて、スカンダを喜ばせんがため、マヘーシュヴァラ自らが語られた。

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

ついで彼は第二のリンガをも安置した。アグニ（火天）の隅、すなわち東南の方角に寄り、湖のほとり—シャクティが湧き出でたその地点に据えられた。

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

その吉祥にして罪を滅するリンガは「カパーレーシュヴァラ」と称される。彼はそのシャクティを讃嘆し、さらにその御臨在をもそこに安置した。

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

カパーレーシュヴァラの近くには、「カーパ―リケーシュヴァリー」と名づけられる女神がまします。さらにその地の北方には、「シャクティ・チドラ」—シャクティの裂け目・開口と称される所が示されている。

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

聖なるパーターラ・ガンガーの流れるところ—一切の罪を除き去るシヴァー女神そのものの御流れ—そこでスカンダは沐浴し、慈悲に満ちて清浄なる布施を捧げた。

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

そのとき彼は、あらゆる神々とともに、その水をターラカのための聖なるタर्पナ（灌水供養）として捧げた。

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

「カーシュヤペーヤのため、ヴァジュラーンガの子たる大いなる魂のため、ルドラの भक्तのために――胡麻を添えたこの尽きぬ水の供養（タर्पナ）が確立せんことを。」と彼は宣言した。

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

ついでマヘーシュヴァラは喜び、スカンダの聞くところにこう語った。「マドゥ月の黒分（クリシュナ・パクシャ）の十四日（チャトゥルダシー）に、ここで沐浴し、ウパヴァーサ（斎戒）を守り、カパーレーシュヴァラと女神を正しく礼拝する者は…」

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

その者は、「テージョーヴァト（tejovat）」すなわち霊的光輝を帯びる存在を殺したことから生じる罪――光明を損なう重罪――より解き放たれる。

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

「まさにこのティティにおいて、ソーマ（月）とシヴァ・ヨーガが合致する時――吉祥なるティラム（胡麻の行）と、シャクティチッドラにおける六重のヨーガが成る。昼はルドラ・ジャパに励み、夜は礼拝し、ここで沐浴する者は、まことに身を帯びたままルドラ・ローカへ赴くであろう。」

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

カパーレーシュヴァラのまさに御前において、「シャクティチッドラ」と名づけられたティールタが宣言される。地上には、これに等しい至上の巡礼地は存在しない。

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

ルドラのこの御言葉を聞いて、スカンダは大いに歓喜した。諸神もまた喜び、「善きかな、善きかな！」と唱和した。