Adhyaya 50

Verse 1

सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्

スータは言った。「スカンダ・プラーナのこの無上のカーシー・カーンダを聞き終えて、我が心は深く満ち足り、またそれを胸中に堅く保った。」

Verse 2

अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्

「パラーシャリヤ（パラーシャラの子）よ、目録となるアヌクラマニカー章と、この最上のマーハートミヤを、昔のとおりにここで成り立つよう説き明かしてほしい。」

Verse 3

व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः

ヴィヤーサは言った。「スータよ、法にかなう魂をもつ者よ、聞け。ジャートゥーカルニヤよ。シュカ、ヴァイシャンパーヤナら、そして若き学徒たちもまた、これを聞くがよい。」

Verse 4

अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्

「このカーンダに生じた目録章アヌクラマニカーと、マーハートミヤをも、罪を滅し大いなる功徳を増すために、我は説き明かそう。」

Verse 5

विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः

「第一章にはヴィンドゥヤとナーラダの対話が語られ、第二章にはサティヤローカの荘厳なる威力が説き示される。」

Verse 6

अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः

次いで、アガスティヤの庵に神々が来臨する由来が語られ、夫に貞節を尽くす妻（パティヴラター）の物語が述べられ、さらに壺より生まれし聖仙アガスティヤの旅立ちが記される。

Verse 7

तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्

その後、聖なるティールタ（巡礼地）の讃嘆があり、ついで名高き七つの聖都が想起され、さらにサンヤミニーの真の相が明かされ、続いてブラドナローカと呼ばれる界が語られる。

Verse 8

इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः

次いで、インドラとアグニの界に到達することが語られ、続いてシヴァシャルマンの物語が述べられる。さらにアグニよりの顕現があり、そこからクラヴィヤーダとヴァルナの起源が説かれる。

Verse 9

गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः

次いで、ガンダヴァティーとアラカープリーの主たちの起源が説かれ、さらに再生（ドヴィジャ）たるシヴァシャルマンが月界に完全に到達したことが語られる。

Verse 10

उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः

その後、ウドゥローカの物語があり、次いでシュクラの起源が語られ、さらにマーへーヤ、グル（ブリハスパティ）、サウリー（シャニ）の諸界の描写が続く。

Verse 11

सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः

次いで七人の聖仙（サプタ・リシ）の諸世界が語られ、次にドゥルヴァの苦行（タパス）が述べられる。さらにドゥルヴァが永遠の位（ドゥルヴァ・パダ）を得ること、そしてその後ドゥルヴァローカに安住することが説かれる。

Verse 12

दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः

シヴァシャルマンという名の帰依者には、サティヤローカの拝観があり、また四臂の神聖なる姿を授ける灌頂（アビシェーカ）がある。さらに最後に、シヴァシャルマンには解脱（ニルヴァーナ）がある。

Verse 13

स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः

次いでスカンダとアガスティヤの対話、マニカルニーの起源の物語が語られる。さらにガンガーの大いなる功徳（マーハートミヤ）が述べられ、続いてダシャハラーの讃歌が説かれる。

Verse 14

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः

またガンガーの霊威と、「ガンガー千名」（ガンガー・ナーマ・サハスラ）が語られる。次いでヴァーラーナシーの讃嘆、そしてその後バイラヴァの顕現が説かれる。

Verse 15

दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्

次いでダンダパーニの出現の由来が語られ、続いてジュニャーナヴァーピーの起源が述べられる。さらにカーラーヴァティーの物語、そしてその後に正しい行い（サダーチャーラ）の教えが説かれる。

Verse 16

ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्

次いで、梵行（ブラフマチャリヤ）の戒律の章、また女性の相（しるし）の章、なすべきこととなすべからざることの章、そしてアヴィムクテーシャ（Avimukteśa）の叙述が説かれる。

Verse 17

ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्

次いで家住者（グリハスタ）の法が説かれ、次にヨーガの解説がある。さらに時（吉時）を知る教えが語られ、その後にディヴォーダーサ（Divodāsa）の物語が続く。

Verse 18

काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः

その後、カーシー（Kāśī）の叙述があり、次いでヨーギニーたち（Yoginīs）の叙述がある。さらにロラールカ（Lolārka）の詳説が語られ、その後にウッタラールカ（Uttarārka）の物語が続く。

Verse 19

सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः

次いでサーンバーディティヤ（Sāmbāditya）の大いなる威徳、ドルパダーディティヤ（Drupadāditya）の讃嘆が語られる。その後ガルダ（Garuḍa）の物語があり、さらにアルナールカ（Aruṇārka）など諸々の太陽の顕現が続く。

Verse 20

दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः

次いで、ダシャーシュヴァメーディカ（Daśāśvamedhika）と呼ばれる聖なるティールタ、そしてマンダラ（Mandara）より来臨するシヴァのガナ（眷属）たちが語られる。さらにピシャーチャ（piśāca）からの解放の物語、そしてガネーシャ（Gaṇeśa）を遣わす使命が続く。

Verse 21

मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्

次いで、マーヤーガṇパティの由来が語られ、その後にḌフṃḍヒの出現が述べられる。さらにヴィシュヌのマーヤーの展開が明かされ、続いてディヴォーダーサの退去（退けられること）が語られる。

Verse 22

ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्

次いで、パンチャナダの起こりとビンドゥマーダヴァの顕現が語られる。続いて、カーシーにおけるヴァイシュナヴァの聖なるティールタ（tīrtha）の偉大さが余すところなく讃えられる。

Verse 23

प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः

次いで、牛を旗印とし三叉戟を執る主が、マンダラよりカーシーへ赴く旅が語られ、またマヘーシュヴァラの聖地ジュイェーシュタスターナ（Jyeṣṭhasthāna）におけるジャイギーシャヴヤとの対話が述べられる。

Verse 24

ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः

次いで、罪を滅するカーシーの聖域（クシェートラ）の秘義が説き明かされる。さらに続いて、カṇドゥケーシャとヴィヤーグレーシャの起源が語られる。

Verse 25

ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः

次いで、シャイレーシュヴァラの物語とラトネーシャへの聖なる拝観（ダルシャナ）が続く。さらにクリッティヴァーサの起源が語られ、その後に聖所・寺院（āyatana）に関する伝承が述べられる。

Verse 26

देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्

次いで、諸天の神々の聖なる座、ドゥルガー・アスラの猛攻、そして女神ドゥルガーの勝利が説かれ、さらにその後にオーンカーラ（Oṃkāra、聖音オーム）の解説が述べられる。

Verse 27

पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च

さらに再び、オーンカーラの大いなる功徳、トリローチャナ（Trilocana）の出現、トリローチャナの威力が宣べられ、またケーダーラ（Kedāra）の物語も語られる。

Verse 28

ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः

次いでダルメーシャ（Dharmeśa）の栄光、続いて吉祥なる鳥の物語、さらにヴィシュヴァブジャ（Viśvabhuja）の説話、そしてその後にドゥルダマ（Durdama）の物語が語られる。

Verse 29

ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः

次いでヴィーレーシュヴァラ（Vīreśvara）の物語が語られ、またヴィーレーシャ（Vīreśa）の栄光が讃えられる。さらにガンガーの諸ティールタに結びつけて、カーメーシャ（Kāmeśa）の偉大さが説かれる。

Verse 30

विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः

次いでヴィシュヴァカルメーシャ（Viśvakarmeśa）の偉大さが宣べられ、ダクシャ（Dakṣa）の祭祀に関わる起こり、サティー（Satī）が身を捨てることが語られ、さらにその後にダクシェーシュヴァラ（Dakṣeśvara）の顕現が述べられる。

Verse 31

ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः

それより、パールヴァティーの主パールヴァティーシャ（シヴァ）の大いなる威徳が讃えられ、次いでガンゲーシャの栄光、さらにナルマダーの地に結びつく起源の物語が語られる。

Verse 32

सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्

ここには順を追って、サティーシュヴァラの起源、アムリテーシャをはじめとする聖なる顕現の描写、ヴィヤーサの腕がこわばった出来事、そしてヴィヤーサの呪いからの解放が語られ、カ―シーの霊地の偉大さが宣揚される。

Verse 33

क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः

聖域（カーシー）における霊地とティールタの群れが説かれ、ムクティ・マンダパの由来も語られる。次いでヴィシュヴェーシャの顕現が述べられ、その後に巡礼の周回（ヤートラー・パリクラマー）が示される。

Verse 34

एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः

かくしてこの「百の物語」は順次に説き明かされた。これをただ聴聞するだけで、諸篇すべてを聴いたのと同じ功徳の果を得る。また目次章（アヌクラマニカー）においてさえ、巡礼周回（ヤートラー・パリクラマー）が含まれている。

Verse 35

सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम

スータは言った。「サティヤヴァティーの子らのうち最勝なる者よ、人々の利益を願う慈悲のゆえに、成就と満願を求める者たちが正しく従えるよう、巡礼周回（ヤートラー・パリクラマー）をしかるべく説き示したまえ。」

Verse 36

व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा

ヴィヤーサは言った。「聞け、偉大なる智者ローマハルシャナよ。最初のはじめから、巡礼者たちが喜びをもってヤートラーを行うべき次第を、汝に語ろう。」

Verse 37

सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः

まず、衣をまとったままチャクラプシュカリニーの水に沐浴し、ついで神々と祖霊にタर्पナ（供養）を捧げ、またブラーフマナと困窮する者にも施しをなすべし。

Verse 38

आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्

アーディティヤ、ドラウパディー、ヴィシュヌ、ダンダパーニ、マヘーシュヴァラに礼拝してから、ついでドゥンディヴィナーヤカを拝観しに赴くべし。

Verse 39

ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः

ジュニャーナヴァーピーの水に触れて（アーチャマナして）清めたのち、ナンディケーシャを礼拝すべし。次いでターラケーシャを礼拝し、その後マハーカーレーシュヴァラを礼拝すべし。

Verse 40

ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका

そして再びダンダパーニへと戻る—これが「五つのティールタ（パンチャ・ティールタ）」の巡拝と呼ばれる。

Verse 41

दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा

大いなる果報を願う者は、これを日々の行として守るべきである。ついでヴァイシュヴェーシュヴァリーの巡礼を行え。これは一切の願いの成就を授ける。

Verse 42

द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि

努め励んで、十四の霊所への巡礼を行うべきである。闇の半月の初日（プラティパド）に至ったなら、定められた作法に従い、規定の期間にわたり修すべし。

Verse 43

अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः

あるいは有効の法として、聖域カ―シーにおける成就を願う者は、それぞれのティールタで沐浴し、それぞれのリンガに礼拝供養を捧げよ。

Verse 44

मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः

沈黙のうちに巡礼を行う者は、その果を得る。まずマツヨーダリーにて水の作法を修し、次いでオṃカーラを拝観すべし。

Verse 45

त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्

次にトリヴィシュタパ・マハーデーヴァへ赴き、その後クリッティヴァーサへ。さらにラトネーシャ、ついでチャンドラ―シャへ行き、そしてケーダーラへと進むべし。

Verse 46

धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः

まずダルメーシュヴァラとヴィーレーシャに詣で、ついでカーメーシュヴァラへ。さらにヴィシュヴァカルメーシュヴァラへ進み、その後マニカルニーシュヴァラへ向かうべきである。

Verse 47

अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना

アヴィムクテーシュヴァラを拝したのち、ついでヴィシュヴェーシャを礼拝すべきである。この巡礼は、聖域（カーシー）に住まう者が努めて行うべきもの。

Verse 48

यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः

しかし聖域に住みながらこの巡礼を行わぬ者には、障碍が立ち現れ、それは聖域（クシェートラ）から追われる前兆となる。

Verse 49

अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः

障碍を鎮めるため、別の巡礼—八つの霊廟への巡礼—を行うべきである。すなわちダクシェーシャ、パールヴァティーシャ、そして同じくパシュパティーシュヴァラ。

Verse 50

गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः

ガンゲーシャ、ナルマデーシャ、ガバスティーシャ、サティーシュヴァラ。第八としてターレーケーシャ—とりわけ各アシュタミー（陰暦八日）に詣でるべきである。

Verse 51

दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा

これらのリンガは、大いなる罪を鎮めるために拝観すべきである。さらに、常に安寧と守護、霊的繁栄を授ける、もう一つの吉祥なる巡礼がある。

Verse 52

सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्

この作法は一切の障碍を滅するゆえ、聖地（カーシー）の住人は行うべきである。まずヴァラナー川で沐浴し、その後に最初としてシャイレーシャ（Śaileśa）を拝観せよ。

Verse 53

स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्

合流の地で沐浴したのち、サンガメーシュヴァラ（Saṅgameśvara）を拝観すべきである。スヴァリーナのティールタでよく清め浴したなら、主スヴァリーナを拝せよ。

Verse 54

स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः

マンダーキニーのティールタで沐浴したのち、マディヤメーシュヴァラ（Madhyameśvara）を拝観すべきである。そこで水の供養を行ったなら、そのティールタにてヒラニヤガルベーシャ（Hiraṇyagarbheśa）を拝せよ。

Verse 55

मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्

次に、マニカルニー（Maṇikarṇī）で沐浴して、主イーシャーナ（Īśāna）を拝観せよ。その後、井戸の水に触れ（汲み）、ゴープレークシャ（Goprekṣa）を仰ぎ見よ。

Verse 56

कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

カーピレーヤの湖で沐浴し、牛を旗印とするヴリシャバドヴァジャ（シヴァ）を拝観すべし。さらにその井戸に定められた水の作法を行い、ウパシャーンタシヴァを拝するべし。

Verse 57

पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्

パンチャチューダーの湖で沐浴し、次いでジェーシュタスターナを礼拝すべし。また「四海の井」と名づくカトゥフサムドラの井戸で沐浴し、しかるのち神（デーヴァ）を正しく供養すべし。

Verse 58

देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

ついで神（デーヴァ）の御前にある貯水池にて、水に触れる作法を行い、その井戸に定められた水の儀礼を修した者は、シュクレーシュヴァラを拝観すべし。

Verse 59

दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्

次にダンダカータで沐浴し、ヴィヤーグレーシャを供養すべし。またシャウナケーシュヴァラの池で沐浴を終えたなら、その地にてさらに主を礼拝すべし。

Verse 60

जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे

ジャンブケーシャの大リンガへと至るこの巡礼を成し遂げた者は、苦しみの海たる輪廻（サンサーラ）において、もはやいかなる処にも再び生まれない。

Verse 61

समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै

月の第一日（プラティパド）より暗半月の第十四日に至るまで、この行の属する諸霊廟はまさにこの順序のままに巡礼し礼拝すべきである。

Verse 62

इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा

この巡礼を成し遂げた者は、もはや再び生まれない。さらに、十の聖なる住処（アーヤタナ）より起こる別の巡礼も行うべきである。

Verse 63

आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्

アーグニードラ・クンダにてよく沐浴し、主アーグニードレーシュヴァラを拝観すべし。次いでウルヴァシーイーシャへ赴き、その後ナクリーシュヴァラへ向かうべし。

Verse 64

आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्

次にアーシャーディーシャを拝し、続いてバーラブーテーシュヴァラを拝観すべし。さらにラーンガリーシャを拝したのち、トリプラーンタカへと進むべし。

Verse 65

ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः

それより後、マナḥプラカーメーシャとプリーティケーシャへ赴くべし。そこからマダーラセーシュヴァラへ進み、さらにティラパルネーシュヴァラへ向かうべし。

Verse 66

यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः

この十一のリンガのヤートラーは、努めて真心をもって行うべきである。これを修する者はルドラの境地に至る。

Verse 67

अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा

これより、比類なきガウリーのヤートラーを説こう。白分（シュクラ・パクシャ）の第三日（トリティーヤー）に行えば、このヤートラーは遍く繁栄と増益を授ける。

Verse 68

गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्

ゴープレークシャ・ティールタにてよく沐浴し、ムカニルマーリカーへ赴くべし。さらにジェーシュターヴァーピーで沐浴して、ジェーシュター・ガウリーを相応の敬虔をもって礼拝せよ。

Verse 69

सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः

ジュニャーナヴァーピーにて聖水を汲み、サウバギャ・ガウリーを供物を尽くして礼拝せよ。次いで同じ場所で水を汲み、シュリンガーラ・ガウリーをも礼拝せよ。

Verse 70

स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः

ヴィシャーラー・ガンガーにて沐浴したのち、ヴィシャーラークシーのもとへ赴け。さらにラリター・ティールタでよく沐浴し、ラリターを礼拝せよ。

Verse 71

स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः

バヴァーニー・ティールタで沐浴したのち、至誠をもって母神バヴァーニーを礼拝すべきである。次いで、ビンドゥ・ティールタで汲んだ聖水により、マンガラー女神をも供養し礼拝せよ。

Verse 72

ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि

その後、揺るぎなく永続する繁栄を増すために、（聖所の）マハーラクシュミーのもとへ赴くべきである。解脱を生み出すこの聖なるクシェートラにおいてこの巡礼を成し遂げた人は、吉祥なる成就を得る。

Verse 73

न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा

その人は苦しみに圧倒されることがない—この世においても来世においても、いかなる所にあっても。ゆえに、毎回のチャトゥルティー（第四日）には、障碍を除く主ヴィグネーシャの巡礼を常に行うべきである。

Verse 74

ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी

そのために、喜びをもってブラーフマナたちにモーダカを施すべきである。また火曜日には、罪を滅するバイラヴァの巡礼を行うべし。

Verse 75

रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये

日曜日には、ラヴィ（太陽神）の巡礼を行うべきである。同様に、シャシュティー（第六日）が日曜日と重なるとき、またラヴィ・サプタミー（太陽の第七日）においても、すべての障碍をことごとく鎮めるためである。

Verse 76

नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्

第九のティティ、あるいは第八のティティにおいて、チャンディー（Caṇḍī）への巡礼は吉祥とみなされる。まことに、アンタルグリハ（内陣・内回廊）の巡礼は日々欠かさず行うべきである。

Verse 77

प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे

まず朝の沐浴を行い、五柱のヴィナーヤカに礼拝する。ついでヴィシュヴェーシャ（宇宙の主）に敬礼し、ニルヴァーナ・マンダパに立つべきである。

Verse 78

अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्

（決意して言う。）「罪の洪水を鎮めるため、まことにアンタルグリハの巡礼を行おう。」そうしてニヤマ（戒律の誓い）を受け、ついでマニカルニカーへ赴く。

Verse 79

स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च

沐浴を終え、沈黙（マウナ）を保って戻り、マニカルニーシャ（Maṇikarṇīśa）を礼拝すべきである。カンバラーとアシュヴァタラに礼し、さらにヴァースキーシャ（Vāsukīśa）にも帰依して拝礼する。

Verse 80

पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः

それからパルヴァテーシャ（Parvateśa）を拝観し、またガンガー・ケーシャヴァ（Gaṅgā-Keśava）にもダルシャナを得る。次いでラリター（Lalitā）を拝し、その後ジャラーサンデーシュヴァラ（Jarāsandheśvara）へと進む。

Verse 81

ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः

それよりまことに、ソーマナータ（Somanātha）へ赴き、次いでヴァーラーハ（Vārāha）へ行くべし。その後、ブラフメーシュヴァラ（Brahmeśvara）に礼拝し、さらにアガスティーシュヴァラ（Agastīśvara）に礼拝すべし。

Verse 82

कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च

カシャペーシャ（Kaśyapeśa）に合掌礼拝してから、ハリケーシャヴァナ（Harikeśavana）へ進むべし。次いでヴァイディヤナータ（Vaidyanātha）を拝観し、さらにドゥルヴェーシャ（Dhruveśa）をも拝すべし。

Verse 83

गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्

ゴーカルネーシュヴァラ（Gokarṇeśvara）をしかるべく供養したのち、ハータケーシャ（Hāṭakeśa）へ赴くべし。またアスティクシェーパ（Asthikṣepa）と名づく池にて、まことにキーカセーシュヴァラ（Kīkaseśvara）を拝観すべし。

Verse 84

भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्

次にバ―ラブ―タ（Bhārabhūta）に礼拝し、ついでチトレーグプテーシュヴァラ（Citregupteśvara）へ赴くべし。チトラガンター（Citraghaṇṭā）に敬礼してから、さらにパシュパティーシュヴァラ（Paśupatīśvara）へ向かうべし。

Verse 85

पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च

ピターマヘーシュヴァラ（Pitāmaheśvara）に参詣してから、次にカラシェーシュヴァラ（Kalaśeśvara）を訪れるべし。その後（拝すべきは）チャンドレーシャ（Candreśa）、ついでヴィーレーシャ（Vīreśa）、ヴィディエーシャ（Vidyeśa）、そしてアグニーシャ（Agnīśa）である。

Verse 86

नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्

ナーゲーシュヴァラとハリシュチャンドラ、またチンターマニ・ヴィナーヤカを拝すべし。ついでセーナー・ヴィナーヤカをも拝観せよ――一切の障碍を除く御方。

Verse 87

वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ

また、肉身の姿をもってそこに現れ給うヴァシシュタとヴァーマデーヴァの両聖を、カーシーにおいて心して拝すべし。大いなる障碍を滅するがゆえなり。

Verse 88

सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः

次いでシーマー・ヴィナーヤカを拝し、その後カルネーシャへ赴くべし。またトリサンディエーシャ、ヴィシャーラークシー、ダルメーシャ、ヴィシュヴァバーフカーをも拝観せよ。さらにアーシャー・ヴィナーヤカ、そして重ねてヴリッダーディティヤへ。

Verse 89

चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्

チャトゥルヴァクトレーシュヴァラのリンガを拝し、その先にブラーフミーシャがある。次いでマナハプラカーメーシャ、さらにその先にイーシャーネーシャがある。

Verse 90

चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्

チャンディーとチャンディーシュヴァラを拝観し、次いでバヴァーニーとシャンカラを拝すべし。ドゥンディに礼拝してのち、ラージャラージェーシャを供養し奉れ。

Verse 91

लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः

次にラーンガリーシャ（Lāṃgalīśa）を礼拝し、その後（参詣して）ナクリーシュヴァラ（Nakulīśvara）へ赴く。パラーンネーシャ（Parānneśa）に頂礼してから、さらにパラドラヴィエーシュヴァラ（Paradravyeśvara）へ進むべし。

Verse 92

प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्

プラティグラヘーシュヴァラ（Pratigraheśvara）と、またニシュカランケーシャ（Niṣkalaṅkeśa）を礼拝すべし。マールカンデーヤイーシャ（Mārkaṇḍeyeśa）をしかるべく供養したのち、次にアプサラセーシュヴァラ（Apsaraseśvara）を礼拝する。

Verse 93

गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः

ガンゲーシャ（Gaṅgeśa）を礼拝したのち、ジュニャーナヴァーピー（Jñānavāpī）にて沐浴の行を修すべし。その後、ナンディケーシャ（Nandikeśa）、ターラケーシャ（Tārakeśa）を礼拝し、さらにマハーカーレーシュヴァラ（Mahākāleśvara）へと至る。

Verse 94

दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः

次いで、ダンダパーニ（Daṇḍapāṇi）、マヘーシャ（Maheśa）、モークシェーシャ（Mokṣeśa）に頂礼すべし。ヴィーラバドラエーシュヴァラ（Vīrabhadreśvara）に礼拝してから、さらにアヴィムクテーシュヴァラ（Avimukteśvara）を拝する。

Verse 95

विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्

それから五柱のヴィナーヤカ（Vināyaka）を巡礼し、次にヴィシュヴァナータ（Viśvanātha）へ赴く。その後、沈黙の行を解いて、この真言を唱えるべし。

Verse 96

अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः

このアンタルグリハ（内殿）の巡礼は、欠けも過ぎもなく、しかるべき作法にて我が成し遂げたり。遍満の主シャンブ（Śambhu）、大自在なる御方が、これにより歓喜したまえ。

Verse 97

इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः

かくして真言を唱え終えたなら、解脱の曼荼羅（ムクティ・マンダパ）にてしばし憩い、のち心身あらたまりて家に帰る。かの人は罪を離れ、功徳に満つ。

Verse 98

संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये

ヴィシュヌの聖日が到来したなら、偉大なる功徳を増し満たすため、努めて四方のヴィシュヌ・ティールタすべてへ巡礼すべし。

Verse 99

नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्

ナバス月の十五日には、クラスタンバ（Kulastambha）をしかるべく供養すべし。彼を礼拝する者には、憂いも、ルドラ・ピシャーチャ（Rudra-piśāca）に取り憑かれる境涯も起こらない。

Verse 100

श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः

これらの巡礼は、聖なるクシェートラに住まう者が信心（シュラッダー）をもって行うべし。とりわけ祭礼の日には、聖域のあらゆる処を遍く巡礼すべし。

Verse 110

अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः

四ヴェーダを付随学とともに学んで得られる功徳の果は—「カーシー・カーンダ」を聴聞することによって、人々もまたその同じ果を得る。

Verse 120

य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्

学識ある者がこれを聴聞させるなら—全体であれ半分であれ、あるいは四分の一、またはその半分、さらには最上の講説を一度だけであっても—（説かれた功徳を得る）。

Verse 130

तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः

シャンブ（シヴァ）の御命令の威力により、彼は必ずや男子を得る。なお多くを語る必要があろうか、スータよ。ここでは、誰であれ抱く願いは—（成就する）。

Verse 134

सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये

あらゆる吉祥の中で、これは最上の大吉祥である。家に書き記しただけであっても礼拝供養すべきであり、あらゆる吉祥成就のためとなる。