Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु

アガスティヤは言った。「おおスカンダよ、慈悲をもって語り給え。主シャンブ（シヴァ）が女神に説かれたダルマティールタの偉大さはいかなるものか。その由来を述べ、憐れみを垂れよ。」

Verse 2

स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्

スカンダは言った。「大いなる賢者よ、聞け。『ヴィンディヨーンナティ・フリド』と呼ばれる説話に従い、主が語られたとおりに、ダルマティールタの起源を語ろう。」

Verse 3

वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्

ヴリトラを討ったのち、ヴリトラの敵インドラは、ブラーフマナ殺し（ブラフマハティヤー）の罪を負った。悔恨に沈み、彼は司祭に贖罪の法を尋ねた。

Verse 4

बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्

ブリハスパティは言った。「神々の王よ、捨てがたく重いブラーフマナ殺しの罪を払い去りたいなら、主ヴィシュヴェーシャに守られるカーシーへ赴け。」

Verse 5

नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्

ブラーフマナ殺しの罪に対する大いなる霊薬は、他にどこにも見いだされない。ゆえにシャクラよ、都を捨て、ヴィシュヴェーシャの至上の都へ行け。

Verse 6

भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्

アーナンダヴァナにおいて、バイラヴァの手の先から、ヴァイダサ（ブラフマー）の首が落ちた。ヴリトラの敵よ、ただちにその地へ赴け。

Verse 7

सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया

シャクラよ、アーナンダヴァナの境にさえ至れば、ブラーフマナ殺しの罪は、震えつつ拠り所なく逃げ去るであろう。

Verse 8

अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता

ほかの罪に対しても—大罪に久しく沈んだ者に対してさえ—至高のカーシーは滅罪の地である。そこはヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）が主宰しておられる。

Verse 9

महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः

大罪からの解脱はカーシーにのみある、シャタクラトゥ（Śatakratu）よ。広大なサンサーラの輪からの解脱もカーシーにのみあり、他にはない。

Verse 10

निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि

カーシーはニルヴァーナの都、カーシーはあらゆる罪の群れを取り去る。カーシーはヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）に愛され、天界すらカーシーに比するものはない。

Verse 11

ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका

バラモン殺しの罪を恐れる者、サンサーラを恐れる者は、解脱を授けるカーシカー（Kāśikā）—カーシー—を心において決して捨ててはならない。

Verse 12

जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्

その地では、衆生が身を捨てるとき、カルマの種子は二度と芽吹かない—ハラ（Hara）の眼差しによって生命の力が乾き尽くされた者において。

Verse 13

तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्

その聖なるカーシーに至ったなら、ヴリトラの敵よ、ヴリトラ殺しの罪を除くため、世界に解脱を授けるヴィシュヴェーシャを正しく礼拝せよ。

Verse 14

बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्

ブリハスパティの言葉を聞くや、千の眼をもつ主（インドラ）はただちに、最重の罪さえ滅するカーシーへと疾く赴いた。

Verse 15

स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये

北へ流れるウッタラヴァーヒニーで沐浴し、ダルメーシュヴァラの周りに立って、ブラフマ殺しの罪を除かんとマハーデーヴァを礼拝した。

Verse 16

महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्

マハールドラの真言をジャパして没入するうち、インドラはリンガの中に顕れる三つ目の主を拝し、その光明は十方を照らした。

Verse 17

पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्

彼はさらに、ヴェーダに説かれるルドラ・スークタによってさまざまに讃嘆した。するとバヴァはリンガより出現し、明らかに姿を現して語った。

Verse 18

शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद

「舎脂（シャチー）の主よ、われは満ち足りた。善き誓願を守る者よ、望む恩寵を選べ。速やかに、何を授けるべきか告げよ――ダルマピーティヤに帰依した者よ。」

Verse 19

श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा

神々の神の慈愛に満ちた言葉を聞いて、ヴリトラを討ったインドラは答えた。「全知なる御方よ、あなたに知られぬものがありましょうか。」

Verse 20

ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्

そのとき主は、慈悲と、ダルマピーティヤにおけるインドラの奉仕に促されて、そこにティールタ（聖なる渡り場）を स्थापितし、こう宣言した。「インドラよ、ここで沐浴せよ。」

Verse 21

तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्

そこでインドラは、ただ沐浴しただけで瞬時に天なる芳香を帯び、さらに麗しい光輝を取り戻した――それは昔の祭祀（ヤジュニャ）から生じた、かつての栄光であった。

Verse 22

तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि

その驚異を見て、ナーラダらの牟尼たちは歓喜し、罪を滅するダルマ・ティールタにおいて、彼らもまた沐浴した。

Verse 23

अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः

彼らは天なる祖霊ピトリ（Pitṛ）を満足させ、信をもってシュラーダ（śrāddha）の供養を修し、さらにそのティールタ（tīrtha）の水を満たした壺をもって、ダルマシュヴァラ（Dharmaśvara）に灌頂沐浴（abhiṣeka）を捧げた。

Verse 24

तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्

その時より、そのティールタは「ダルマーンドゥ（Dharmāṃdhu）」として名高くなった。これは至上の浄化者であり、苦労なくして梵殺罪（brahmahatyā）などの罪を洗い清める。

Verse 25

यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः

「ティールタの王」での沐浴によって得られると説かれる功徳は、ダルマーンドゥ（Dharmāṃdhu）でただ沐浴するだけで千倍となる。

Verse 26

गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्

ガンガードヴァーラ（Gaṅgādvāra）、クルクシェートラ（Kurukṣetra）、あるいはガンガーと大海の合流において人が得る功徳は、そのままダルマ・ティールタ（Dharma-tīrtha）においても得られる。

Verse 27

नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्

ナルマダー（Narmadā）、サラスヴァティー（Sarasvatī）、ガウタミー（Gautamī）、シンハゲ（Siṃhage）、あるいはグル（Guru）での沐浴によって得られる功徳は、そのままダルマ・クーパ（Dharma-kūpa）においても得られる。

Verse 28

मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये

マーナサ湖、プシュカラ、ドヴァーラカー、そして海のティールタで沐浴して得られるいかなる功徳も、その功徳はここダルマ・ジャラーシャヤ（法の池）においても同様に得られる。

Verse 29

कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह

カールティカ月にスーカラ・クシェートラで、チャイトラ月にガウリーの大湖で、またシャンクォッダーラとハリの聖日に得られる功徳は、ここでもそのまま得られる。

Verse 30

तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया

祖霊たちは、二つのティールタ—ガンガーとダルマ・クーパ—で沐浴しようとする人々を、ピンダ（供物）の奉献を願って待ち受けている。

Verse 31

पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः

ピターマハの近くであれ、ダルメーシャの御前であれ、またファルグーやダルマ・クーパにおいても、遠き祖先たちは歓喜し、心満たされる。

Verse 32

धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्

ダルマ・クーパで沐浴し、祖霊を正しく満足させたなら、さらにガヤーへ赴いて、これ以上の祖霊利益（ピトリの功徳）を何が得られようか。

Verse 33

यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्

ガヤーにおいてピṇḍa（供団）を捧げれば祖霊が満たされるように、ダルマ・ティールタにおいても同じく満たされる。功徳は少なくも多くもなく、等しい。

Verse 34

ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः

ピトリ（祖霊）に篤く仕えるその子らはまことに幸いである。彼らによって祖父たちは完全に満足する。ダルマ・ティールタにおいて贖罪を行い、祖先への負債（pitṛ-ṛṇa）を解く子らこそ真に福ある者である。

Verse 35

तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्

その聖なるティールタの力により、彼は瞬時に罪を離れた。ついでインドラは神々の主に礼拝し、アマラーヴァティーへと去った。

Verse 36

अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्

クンバジャ（アガスティヤ）よ、そのダルマ・ティールタの威徳は測り知れない。そこの井戸に自らの影を映して見るだけでも、シュラッダ（śrāddha）と布施の功徳を得る。

Verse 37

तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः

そこにおいても、人がピトリ（祖霊）の歓びのために、たとえ一枚のカーキニー（kākīṇī）を施すだけでも、ダルマピータ（Dharmapīṭha）の力により尽きぬ果報を得る。

Verse 38

तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्

そこで、バラモンや出家の離欲者、苦行者に食を施す者は—捧げる一口ごとに—ヴァージャペーヤ（Vājapeya）祭祀の顕現する果報を必ず得る。

Verse 39

प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्

アマラーヴァティーに至ったシャクラ（インドラ）は、諸天の集いの前で、カーシーにあるダルマピーティヤ（Dharmapīṭha）の大いなる栄光を語り示した。

Verse 40

आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः

再びこの地—シャンブのアーナンダカーナナ（Ānandakānana）—に来たハリは、尊き牟尼たちの群れとともに、リンガ（liṅga）を安置した。

Verse 41

तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः

ターラケーシャの西には、インドレーシュヴァラ（Indreśvara）と称される霊廟があると宣言される。ただ拝観するだけで、人々にとってインドラの世界は遠くない。

Verse 42

तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्

その南には、シャチー自身によって安置されたシャチーシャ（Śacīśa）がある。シャチーシャを礼拝することにより、女性は比類なき幸運と夫婦の繁栄を得る。

Verse 43

तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः

その近くにランベーシャがあり、豊かな安楽と繁栄を授ける。さらにインドレーシュヴァラの周囲には、至高のローカパーレーシュヴァラが立ち現れる。

Verse 44

तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु

彼を礼拝すれば、繁栄を授けるローカパーラ（世界の守護者）たちは歓喜する。ダルメーシャの西には、ダラニーシャと名づけられたリンガが称えられる。それをただ拝するだけで揺るがぬ勇気が起こり、王権と王統、そして世の務めを支える。

Verse 45

धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्

ダルメーシャの南では、人々はタットヴェーシャと呼ばれる至高のリンガを礼拝すべきである。そのリンガを篤く供養すれば、真理の知（タットヴァ・ジュニャーナ）が人生において動き出す。

Verse 46

धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि

ダルメーシャより東の方角では、ヴァイラーギェーシャを礼拝すべきである。そのリンガに触れるだけでも、心は退転（ニヴリッティ）して世の執着を離れ、離欲と内なる制御へと向かう。

Verse 47

ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्

北東にはジュニャーネーシュヴァラがあり、すべての有身の者に智慧を授ける。北にはアイシュヴァリェーシャがある。いずれも、吉祥なるダルメーシュヴァラのリンガに結ばれて顕れる。

Verse 48

तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज

これらをただ拝するだけで、人々は心に願う主権と繁栄を得る。クンバジャ（アガスティヤ）よ、これらのリンガは五面の主、パンチャヴァクトラ・シヴァの御姿である。

Verse 49

एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु

これら（リンガ）に必ず帰依し奉仕する者は、まことに永遠なるものを得る。さあ聞け、聖仙よ。この同じ場所で起こった別の出来事を語ろう。

Verse 50

यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह

これを聞けば、人は恐るべき輪廻（サンサーラ）の大海に沈まない。ここにカダンバシカラと名づけられた偉大なる者、力強きヴィンディヤパーダがいた。

Verse 51

दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः

そこにダマの子、ドゥルダマという王がいた。父が没して王国を継いだとき、彼はなお感官を制し得ぬ者であった。

Verse 52

हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः

欲望に惑わされ、彼は町人の女たちを力ずくでさらった。悪しき者は彼に愛され、善き者は疎まれていった。

Verse 53

अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः

罰すべからざる者を罰し、罰すべき者を罰することから背を向けた。常に狩猟に耽り、ついには狩人たちと交わる者となった。

Verse 54

विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः

彼によって賢き助言者たちは自らの領域から追放された。シュードラを宗教的権威の裁定者とし、ブラーフマナを貢納の民へと貶めた。

Verse 55

परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ

他は他人の妻に喜びを見いだし、自らの妻には背を向けた。そして、あらゆる苦しみを終わらせる二柱の神々を、いついかなる時も礼拝しなかった。

Verse 56

हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती

彼らは一切の罪を除き、あらゆる望みの功徳を授ける者—すべての生きとし生けるものにとっての世界の精髄。すなわち、シュリーカンタ（シヴァ）とシュリーパティ（ヴィシュヌ）という二柱の主である。

Verse 57

स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि

その民の中から、ドゥルダマという名の王が現れた。まるで第二の彗星のごとく、まさに滅亡の前兆であった。

Verse 58

स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी

ある時、罪深い狩猟の悪癖に悩まされ、彼は狩人たちと共に森へ入り、群れのすぐ後を追う馬にまたがって進んだ。

Verse 59

एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्

やがて天のめぐり合わせにより、王ドゥルダマは独りとなった。弓を手にし、馬に乗って、アーナンダカーナナ――至福の森へと入っていった。

Verse 60

स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्

あたりを見渡すと、どこまでも新芽の葉を湛えた樹々があり、広く枝を張って麗しい木陰を落としていた。彼はまるで疲れが消えたかのように感じた。

Verse 62

केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्

狩りだけから生じた疲れはすぐには収まらなかった。だが、生まれ変わり生まれ変わりに積もった憂いは、その森を見た瞬間に去っていった。

Verse 63

सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः

芳しく涼やかで心を喜ばせる風に包まれ、王はしばし樹々にあおがれた。まるで若葉の扇でそっと扇がれるかのようであった。

Verse 64

अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह

やがて王は馬から降り、ひどく驚嘆しつつダルメーシャのマンダパに至り、そこで自らを称え始めた。

Verse 65

धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्

我は幸いなり、心は歓喜に満ちる。わがこの眼もまた幸いなり。幸いなるかな今日この日――カ―シーの聖なる大地を拝したこの日よ。

Verse 66

पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्

その後、ダルマの座の変容する力に触れて、彼は再び自らを責めた。「恥ずべきかな我れ。悪しき者と交わり、善き者の交わりを捨てた。」

Verse 67

जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्

「我は愚かにして衆生を悩ませ、民を虐げることにのみ『才』を誇り、他人の妻と財を奪うことに幸福を見いだす者であった。」

Verse 68

अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्

「今日に至るまで我が生は空しく過ぎた。知恵はあまりに乏しかった。かかるダルマの聖処を、他のいずこにも見たことがない。」

Verse 69

एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्

かくして久しく自らを戒め、偉大なるダルメーシュヴァラ（Dharmēśvara）に礼拝して、ドゥルダマ王は馬に乗り、自らの国土へ帰還した。

Verse 70

ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्

それから彼は、久しく仕え時に試された大臣たちを召集した。新たに任じた者は退け、さらに都の民衆をも招集した。

Verse 71

ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च

彼はブラーフマナたちに礼拝し、ふさわしい生計の糧を施した。さらに子を王位に就け、民をダルマの道に堅く住まわせた。

Verse 72

परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः

罰すべき者を罰し、善き人々を満足させた。さらに家の縁すら捨て、感官の快楽と世の対象に背を向けた。

Verse 73

समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

やがて彼は独り、最高の善を開き顕すカーシーへ赴いた。ダルメーシュヴァラを篤く礼拝し、時満ちて涅槃（ニルヴァーナ）という究竟の解脱を得た。

Verse 74

धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्

ダルメーシャ（ダルメーシュヴァラ）を常に拝し続けたことにより、ドゥルダマは変容した。彼は自制の者の中で最勝となり、ついには解脱（モークシャ）をも得た。

Verse 76

इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्

このダルメーシュヴァラの聖なる物語を聴く最上の人は、幾生にも積もった罪より瞬時に解き放たれる。

Verse 77

श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्

とりわけシュラーダ（Śrāddha）の時には、賢者はバラモンたちにこのダルメーシャの最勝の物語を聴かせるべきである。祖霊ピトリ（Pitṛ）を満たす因となるからだ。

Verse 78

धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्

たとえ遠くにあっても、この聖なる物語を聴く識者は一切の罪より離れ、命の終わりにはシヴァの聖殿／御住処へと赴く。

Verse 79

इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज

このように、私はダルメーシャの偉大さをわずかに説き示した。だが、クンバジャよ、ダルマの聖座ダルマ・ピータ（Dharma-pīṭha）の真の偉大さを、いったい誰が余すところなく知り得ようか。

Verse 81

इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः

ここに、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』（エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター）第四部カ―シー・カーンダ後半（ウッタラールダ）における「ダルメーシュヴァラ物語」と名づけられた第八十一章は終わる。