Adhyaya 11

Verse 1

अगस्त्य उवाच । षडास्य माधवाख्यानं श्रुतं मे पापनाशनम् । महिमापि श्रुतः श्रेयान्सम्यक्पंचनदस्य वै

アガスティヤは言った。「六面の御方とマーダヴァに関する、罪を滅する物語を私は聞いた。また、パンチャナダのすぐれた偉大さも、しかるべきほどに聞き及んだ。」

Verse 2

यदग्निबिंदुना पृच्छि माधवो दैत्यसूदनः । तस्योत्तरं समाख्याहि यथाख्यातं मधुद्विषा

アグニビンドゥが、魔族を討つマーダヴァに問うたこと——その答えを、マドゥを滅する御方が語ったとおりに述べよ。

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महर्षे त्वं कथ्यमानं मयाधुना । माधवेन यथाचक्षि मुनये चाग्निबिंदवे

スカンダは言った。「聞け、アガスティヤよ、大聖仙よ。いま私が語るのは、マーダヴァが賢者アグニビンドゥに告げたそのままである。」

Verse 4

बिंदुमाधव उवाच । आदौ पादोदके तीर्थे विद्धि मामादिकेशवम् । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ भक्तानां मुक्तिदायकम्

ビンドゥマーダヴァは言った。「まず、聖なるパードーダカ・ティールタにおいて、我をアーディ・ケーシャヴァと知れ。大いなる智慧のアグニビンドゥよ、我は信者に解脱を授ける者である。」

Verse 5

अविमुक्तेऽमृते क्षेत्रे येर्चयंत्यादिकेशवम् । तेऽमृतत्वं भजंत्येव सर्वदुःखविवर्जिताः

不死の聖域アヴィムクタにおいて、アーディ・ケーシャヴァを礼拝する者は、まことに不死を得て、あらゆる憂いを離れる。

Verse 6

संगमेशं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यादिकेशवः । दर्शनादघहं नृणां भुक्तिं मुक्तिं दिशेत्सदा

アーディケーシャヴァはサンガメーシャと名づけられた大リンガを安置し、人々にただそのダルシャナ（拝観）によって、罪の滅尽と現世の福楽、そして究竟の解脱を常に授ける。

Verse 7

याम्यां पादोदकाच्छ्वेतद्वीपतीर्थं महत्तरम् । तत्राहं ज्ञानदो नृणां ज्ञानकेशवसंज्ञकः

南には、足を洗った水より生じた、きわめて尊きシュヴェータドヴィーパ・ティールタがある。そこにて我はジュニャーナ・ケーシャヴァと呼ばれ、人々に真の智慧を授ける。

Verse 8

श्वेतद्वीपे नरः स्नात्वा ज्ञानकेशवसन्निधौ । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि ज्ञानकेशवपूजनात्

シュヴェータドヴィーパにてジュニャーナ・ケーシャヴァの御前で沐浴する者は、いかなる所にあっても智慧を失わない。これぞジュニャーナ・ケーシャヴァ礼拝の力である。

Verse 9

तार्क्ष्यकेशवनामाहं तार्क्ष्यतीर्थे नरोत्तमैः । पूजनीयः सदा भक्त्या तार्क्ष्य वत्ते प्रिया मम

タークシャ・ティールタにおいて我はタークシャ・ケーシャヴァと称され、最上の人々はバクティをもって常に我を礼拝すべきである。タークシャの住処は我にとって愛しき所ゆえ。

Verse 10

तत्रैव नारदे तीर्थेस्म्यहं नारदकेशवः । ब्रह्मविद्योपदेष्टा च तत्तीर्थाप्लुत वर्ष्मणाम्

まさにそこ、ナーラダ・ティールタにおいて、我はナーラダ・ケーシャヴァである。さらに、その聖なる渡しで身を沐した者たちに、ブラフマンの智（ブラフマ・ヴィディヤー）を授ける師となる。

Verse 11

प्रह्लादतीर्थं तत्रैव नाम्ना प्रह्लादकेशवः । भक्तैः समर्चनीयोहं महाभक्ति समृद्धये

そこにはまたプラフラーダ・ティールタがあり、そこで我はプラフラーダ・ケーシャヴァと呼ばれる。大いなるバクティが満ち栄えるため、信徒は我を正しく礼拝すべきである。

Verse 12

तीर्थेंऽबरीषे तत्राहं नाम्नैवादित्यकेशवः । पातकध्वांतनिचयं ध्वंसयामीक्षणादपि

アンバーリーシャ・ティールタにおいて、我はアーディティヤ・ケーシャヴァとして知られる。罪の積もる闇を、ただ一度の拝観（ダルシャナ）によってさえ滅し去る。

Verse 13

दत्तात्रेयेश्वराद्याम्यामहमादिगदाधरः । हरामि तत्र भक्तानां संसारगदसंचयम्

ダッタートレーヤイーシュヴァラの南において、我はアーディ・ガダーダラである。そこで我は、信徒たちから輪廻（サンサーラ）の病の積もりを取り除く。

Verse 14

तत्रैव भार्गवे तीर्थे भृगुकेशव नामतः । काशीनिवासिनः पुंसो बिभर्मि च मनोरथैः

そこにもバールガヴァ・ティールタがあり、我はブリグ・ケーシャヴァと名づけられる。カーシーに住まう人を支え、その胸に抱く願いと志を成就させる。

Verse 15

वामनाख्येमहातीर्थे मनःप्रार्थितदे शुभे । पूज्योहं शुभमिच्छद्भिर्नाम्ना वामनकेशवः

「ヴァーマナ」と名づけられた大いなる聖なる渡しは吉祥にして、心の祈りを成就させる。善を求める者はそこで我を礼拝すべし。そこにおいて我は「ヴァーマナケーシャヴァ」と称される。

Verse 16

नरनारायणे तीर्थे नरनारायणात्मकम् । भक्ताः समर्च्य मां स्युर्वै नरनारायणात्मकाः

「ナラ・ナーラーヤナ」と呼ばれる聖なる渡しにおいて、我はナラ・ナーラーヤナそのものの形と本質として現前する。そこで我を礼拝する信者は、まことにナラ・ナーラーヤナの性質を身に帯びる。

Verse 17

तीर्थे यज्ञवराहाख्ये यज्ञवाराहसंज्ञकः । नरैः समर्चनीयोहं सर्वयज्ञफलेप्सुभिः

「ヤジュニャ・ヴァラーハ」と呼ばれるティールタにおいて、我は「ヤジュニャ・ヴァーラーハ」として名高い。あらゆる供犠の果報を求める人々は、そこで我を礼拝すべきである。

Verse 18

विदारनरसिंहोहं काशीविघ्नविदारणः । तन्नाम्नि तीर्थे संसेव्यस्तीर्थोपद्रवशांतये

我は「ヴィダーラナ・ナラシンハ」、カーシーにおいて障碍を打ち裂く者である。その名を戴くティールタにて我を供養し礼拝すれば、ティールタに関わる乱れと苦患は鎮まる。

Verse 19

गोपीगोविंदतीर्थे तु गोपीगोविंदसंज्ञकम् । समर्च्य मां नरो भक्त्या मम मायां न संस्पृशेत्

「ゴーピー・ゴーヴィンダ」ティールタにおいて、我は「ゴーピー・ゴーヴィンダ」として知られる。そこで信愛をもって我を礼拝する者は、我がマーヤー（迷妄の力）に触れられない。

Verse 20

मुने लक्ष्मीनृसिंहोस्मि तीर्थे तन्नाम्नि पावने । दिशामि भक्तियुक्तेभ्यः सदानैः श्रेयसीं श्रियम्

聖仙よ、その名を戴く清めのティールタにおいて、我はラクシュミー＝ナラシンハである。バクティに結ばれた者たちには、常住の施与と安寧を伴う、吉祥なる繁栄を授ける。

Verse 21

शेषमाधवनामाहं शेषतीर्थेऽघहारिणि । विश्राणयाम्यशेषाश्च विशेषान्भक्तचिंतितान्

罪を滅するシェーシャ・ティールタにおいて、我はシェーシャ＝マーダヴァと名づけられる。そこでは、信徒が胸奥に念ずる特別の恩寵を、余すところなく授ける。

Verse 22

शंखमाधवतीर्थे च स्नात्वा मां शंखमाधवम् । शंखोदकेन संस्नाप्य भवेच्छंखनिधेः पतिः

シャṅカ＝マーダヴァのティールタにて沐浴し、さらに我—シャṅカ＝マーダヴァ—を法螺の水で沐浴供養する者は、シャṅカ・ニディ（法螺の宝）に等しい宝蔵の主となる。

Verse 23

हयग्रीवे महातीर्थे मां हयग्रीवकेशवम् । प्रणम्य प्राप्नुयान्नूनं तद्विष्णोः परमंपदम्

ハヤグリーヴァの大ティールタにおいて、我をハヤグリーヴァ＝ケーシャヴァとして礼拝し頂礼する者は、必ずや彼のヴィシュヌの至上の住処に到る。

Verse 24

भीष्मकेशवनामाहं वृद्धकालेशपश्चिमे । उपसर्गान्हरे भीष्मान्सेवितो भक्तियुक्तितः

我はヴリッダ＝カーレーシャ近くの西方にて、ビーシュマ＝ケーシャヴァと称される。バクティと修行の規律をもって我に仕えるなら、恐るべき苦患と災厄を取り除く。

Verse 25

निर्वाणकेशवश्चाहं भक्तनिर्वाणसूचकः । लोलार्कादुत्तरेभागे लोलत्वं चेतसो हरे

我はニルヴァーナ・ケーシャヴァ、信者に涅槃を示す者である。ロラーर्क（Lolārka）より北の地において、心の移ろいと騒ぎを取り除く。

Verse 26

वंद्यस्त्रिलोकसुंदर्या याम्यां यो मां समर्चयेत् । काश्यां ख्यातं त्रिभुवनकेशवं न स गर्भभाक्

南の方角において、三界の麗女トリローカスンダリーさえ礼拝するこの我を、カーシーの名高きトリブヴァナ・ケーシャヴァの聖所で篤く供養する者は、もはや胎に入ることがない（再生を離れる）。

Verse 27

ज्ञानवाप्याः पुरोभागे विद्धि मां ज्ञानमाधवम् । तत्र मां भक्तितोभ्यर्च्य ज्ञानं प्राप्नोति शाश्वतम्

ジュニャーナ・ヴァーピーの前に在す我を、ジュニャーナ・マーダヴァと知れ。そこで信心をもって我を礼拝する者は、永遠の霊的智慧を得る。

Verse 28

श्वेतमाधवसंज्ञोहं विशालाक्ष्याः समीपतः । श्वेतद्वीपेश्वरं रूपं कुर्यां भक्त्या समर्चितः

ヴィシャーラークシーの近くで、我はシュヴェータ・マーダヴァと呼ばれる。信心をもって礼拝されるとき、我はシュヴェータドヴィーパの主の姿を現す。

Verse 29

उदग्दशाश्वमेधान्मां प्रयागाख्यं च माधवम् । प्रयागतीर्थे सुस्नातो दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

北方、ダシャーシュヴァメーダを越えたところで、我を「プラヤーガ」と称されるマーダヴァと知れ。プラヤーガのティールタでよく沐浴し、のちに我を拝する者は、罪より解き放たれる。

Verse 30

प्रयागगमने पुंसां यत्फलं तपसि श्रुतम् । तत्फलं स्याद्दशगुणमत्र स्नात्वा ममाग्रतः

伝承により、人々がプラヤーガへ赴くことで得ると説かれる功徳の果は、この地で我が御前にて沐浴すれば、まさに十倍となる。

Verse 31

गंगायमुनयोः संगे यत्पुण्यं स्नानकारिणाम् । काश्यां मत्सन्निधावत्र तत्पुण्यं स्याद्दशोत्तरम्

ガンガーとヤムナーの合流で沐浴する者に生ずるいかなる功徳も、ここカーシーにおいて、我がまさに臨在するこの場では、同じ功徳が十倍に増す。

Verse 32

दानानि राहुग्रस्तेर्के ददतां यत्फलं भवेत् । कुरुक्षेत्रे हि तत्काश्यामत्रैव स्याद्दशाधिकम्

ラーフによって太陽が呑まれる時（食の時）に布施をなすことで生じるいかなる果報も、その果報は――たとえクルクシェートラであっても――ここカーシーにおいては十倍となる。

Verse 33

गंगोत्तरवहा यत्र यमुना पूर्ववाहिनी । तत्संभेदं नरः प्राप्य मुच्यते ब्रह्महत्यया

ガンガーが北へ流れ、ヤムナーが東へ流れるその地――その合流点に至る者は、ブラフマハティヤー（バラモン殺し）の罪すら解き放たれる。

Verse 34

वपनं तत्र कर्तव्यं पिंडदानं च भावतः । देयानि तत्र दानानि महाफलमभीप्सुना

そこではヴァパナム（儀礼の剃髪）を行い、真心をもってピンダ供養を捧げるべきである。大いなる果を願う者は、そこで布施の供えをなすがよい。

Verse 35

गुणाः प्रजापतिक्षेत्रे ये सर्वे समुदीरिताः । अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽसंख्याताश्च भवंति हि

プラジャーパティの聖なる聖域について説かれるあらゆる功徳は、カーシーの大聖地アヴィムクタにおいて、まことに数えきれぬほどとなる。

Verse 36

प्रयागेशं महालिंगं तत्र तिष्ठति कामदम् । तत्सान्निध्याच्च तत्तीर्थं कामदं परिकीर्तितम्

そこには、望む恩寵を授ける大リンガ、プラヤーゲーシャが鎮座する。さらにその聖なる近在ゆえに、そのティールタもまた「カーマダ（願いを成就するもの）」と称えられる。

Verse 37

काश्यां माघः प्रयागे यैर्न स्नातो मकरार्कगः । अरुणोदयमासाद्य तेषां निःश्रेयसं कुतः

マーガ月、太陽がマカラにある時に、日の出の刻に至りながらもプラヤーガで聖なる暁の沐浴をしない者に、どうして究竟の安楽（解脱）が得られようか。

Verse 38

काश्युद्भवे प्रयागे ये तपसि स्नांति संयताः । दशाश्वमेधजनितं फलं तेषां भवेद्ध्रुवम्

カーシーより生じたプラヤーガのタパス・ティールタで、戒めを保ち沐浴する修行者たちは、必ずや十回のアシュヴァメーダ祭に等しい果報を得る。

Verse 39

प्रयागमाधवं भक्त्या प्रयागेशं च कामदम् । प्रयागे तपसि स्नात्वा येर्चयंत्यन्वहं सदा

プラヤーガのタパス・ティールタで沐浴したのち、信愛をもって日々欠かさず、プラヤーガ・マーダヴァと、願いを授けるカーマダたるプラヤーゲーシャを礼拝する者たちは、

Verse 40

धनधान्यसुतर्द्धीस्ते लब्ध्वा भोगान्मनोरमान् । भुक्त्वेह परमानंदं परं मोक्षमवाप्नुयुः

彼らは財宝と穀物、子宝と繁栄を得て、ここで心地よい世の享楽を味わったのち、ついに至上の歓喜と最高の解脱（モークシャ）に至る。

Verse 41

माघे सर्वाणि तीर्थानि प्रयागमवियांति हि । प्राच्युदीची प्रतीचीतो दक्षिणाधस्तथोर्ध्वतः

マーガ月には、あらゆるティールタがまことにプラヤーガへ集う——東より、北より、西より、南より、さらに下より、上より。

Verse 42

काशीस्थितानि तीर्थानि मुने यांति न कुत्रचित् । यदि यांति तदा यांति तीर्थत्रयमनुत्तमम्

聖仙よ、カーシーに住するティールタはどこへも去らない。もし去ることがあるとしても、行くのはただ、比類なき三つのティールタのみである。

Verse 43

आयांत्यूर्जे पंचनदे प्रातःप्रातर्ममांतिकम् । महाघौघप्रशमने महाश्रेयोविधायिनि

ウールジャ（カールッティカ）の月、パンチャナダにおいて、彼らは朝ごとに私のもとへ来る——大罪の奔流を鎮め、最高の福祉をもたらすその聖地へ。

Verse 44

प्राप्य माघमघारिं च प्रयागेश समीपतः । प्रातःप्रयागे संस्नांति सर्वतीर्थानि मामनु

マーガ月——罪の敵——がプラヤーゲーシャの近くに到来すると、すべてのティールタは私に従い、夜明けにプラヤーガで沐浴する。

Verse 45

समासाद्य च मध्याह्नमभियांति च नित्यशः । संस्नातुं सर्वतीर्थानि मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

正午が訪れると、すべてのティールタは日々マニカルニカーに赴き、解脱（モークシャ）を授けるその聖地で沐浴する。

Verse 46

काश्यां रहस्यं परममेतत्ते कथितं मुने । यथा तीर्थत्रयीश्रेष्ठा स्वस्वकाले विशेषतः

聖仙よ、カ―シーに関するこの至上の秘義を汝に語った。三つのティールタのうち最勝のものが、それぞれ定められた時にとりわけ顕著となることを。

Verse 47

अन्यद्रहस्यं वक्ष्यामि न वाच्यं यत्रकुत्रचित् । अभक्तेषु सदा गोप्यं न गोप्यं भक्तिमज्जने

さらに別の秘義を語ろう——どこででも口にしてはならぬ。バクティなき者には常に秘し、しかし信愛に沈む者には秘してはならない。

Verse 48

काश्यां सर्वाणि तीर्थानि एकैकादुत्तरोत्तरम् । महैनांसि प्रहंत्येव प्रसह्य निज तेजसा

カ―シーにおいては、すべてのティールタが—一つ一つ前を凌いで—自らに具わる霊妙の光輝によって、力強く大罪さえも打ち砕く。

Verse 49

एतदेव रहस्यं ते वाराणस्या उदीर्यते । उत्क्षिप्यैकांगुलिं तथ्यं श्रेष्ठैका मणिकर्णिका

これこそ汝に告げられるヴァーラーナシーの秘義である。真実を示すために一本の指を掲げるがごとく——最勝はただマニカルニカーのみ。

Verse 50

गर्जंति सर्वतीर्थानि स्वस्वधिष्ण्यगतान्यहो । केवलं बलमासाद्य सुमहन्माणिकर्णिकम्

すべてのティールタは、それぞれの住処にとどまりつつ、轟々と声を上げる——ただこの甚だ偉大なるマニカルニカー（Maṇikarṇikā）より力を得ることに驚嘆して。

Verse 51

पापानि पापिनां हत्वा महांत्यपि बहून्यपि । काशीतीर्थानि मध्याह्ने प्रायश्चित्तचिकीर्षया

罪人の罪を——多く大いなるものさえ——滅し去るゆえに、贖罪（プラーヤシュチッタ）を行わんとする者は、正午にカーシーのティールタへと赴く。

Verse 52

पर्वस्वपर्वस्वपि वा नित्यं नियमवं त्यहो । निर्मलानि भवंत्येव विगाह्य मणिकर्णिकाम्

祭日であれ平日であれ、まことに——日々の戒律を守って生きる者は、マニカルニカー（Maṇikarṇikā）に身を沈めるだけで清浄となる。

Verse 53

विश्वेशो विश्वया सार्धं सदोपमणिकर्णिकम् । मध्यंदिनं समासाद्य संस्नाति प्रतिवासरम्

ヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）はヴィシュヴァー（Viśvā）とともに常にマニカルニカー（Maṇikarṇikā）のほとりに来たり、正午に至れば日ごとにそこで沐浴する。

Verse 54

वैकुंठादप्यहं नित्यं मध्याह्ने मणिकर्णिकाम् । विगाहे पद्मया सार्धं मुदा परमया मुने

おお聖仙よ、たとえヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）よりであっても、我は日ごと正午にマニカルニカーへ来たり、パドマー（Padmā）とともに至上の歓喜をもってそこに身を沈める。

Verse 55

सकृन्ममाख्यां गृणतां निर्हरन्यदघान्यहम् । हरिनामसमापन्नस्तद्बलान्माणिकर्णिकात्

わが名をただ一度でも唱える者の罪を、われは取り除く。ハリの聖名の力に満たされ、この恩寵はマニカルニカー（Maṇikarṇikā）の威力より起こる。

Verse 56

सत्यलोकात्प्रतिदिनं हं सयानः पितामहः । माध्याह्निक विधानाय समायान्मणिकर्णिकाम्

日ごとに、白鳥に乗るピターマハ（ブラフマー）はサティヤローカよりマニカルニカーへ来たり、定められた正午の儀礼を修する。

Verse 57

इंद्राद्या लोकपालाश्च मरीच्याद्या महर्षयः । माध्याह्निकीं क्रियां कर्तुं समीयुर्मणिकर्णिकाम्

インドラをはじめとする世界の守護者たち、またマリーチ（Marīci）に始まる大聖仙らは、正午の行をなすためマニカルニカーに集う。

Verse 58

शेषवासुकिमुख्याश्च नागा वै नागलोकतः । समायांतीह मध्याह्ने संस्नातुं मणिकर्णिकाम्

ナーガローカより、シェーシャ（Śeṣa）とヴァースキ（Vāsuki）を主とするナーガたちも、正午にここへ来てマニカルニカーで沐浴する。

Verse 59

चराचरेषु सर्वेषु यावंतश्च सचेतनाः । तावंतः स्नांति मध्याह्ने मणिकर्णी जलेमले

動くもの動かぬもの、あらゆる存在のうち、意識ある者がいかほどあろうとも、そのすべてが正午に、マニカルニー（マニカルニカー）の垢なき水に沐浴する。

Verse 60

के माणिकर्णिकेयानां गुणानां सुगरीयसाम् । शक्ता वर्णयितुं विप्राऽसंख्येयानां मदादिभिः

おおブラーフマナたちよ、誰がマニカルニカーの功徳を語り尽くせようか。至高に重く、数え切れず、その名高き偉大さなどによって知られている。

Verse 61

चीर्णान्युग्राण्यरण्येषु तैस्तपांसि तपोधनैः । यैरियं हि समासादि मुक्तिभूर्मणिकर्णिका

森において、タパスに富む者たちは苛烈な苦行を修した。その者たちによってこそ、このマニカルニカー—まさに「解脱の地」—が得られた。

Verse 62

विश्राणितमहादानास्त एव नरपुंगवाः । चरमे वयसि प्राप्ता यैरेषा मणिकर्णिका

まさに人中の最勝者、偉大なダーナ（布施）を施した者たちが、人生の終わりの時にこのマニカルニカーへ到る。

Verse 63

चीर्णसर्वव्रतास्ते तु यथोक्तविधिना ध्रुवम् । यैः स्वतल्पीकृता माणिकर्णिकेयी स्थली मृदुः

まことに、定められた作法のとおりに一切のヴラタ（誓戒）を守ったのは彼らである。マニカルニカーの柔らかな地を、自らのつつましい床とした者たちである。

Verse 64

त एव धन्या मर्त्येस्मिन्सर्वक्रतुषु दीक्षिताः । त्यक्त्वा पुण्यार्जितां लक्ष्मीमैक्षियैर्मणिकर्णिका

この死すべき世において祝福されるのは彼らのみ。あらゆるヤジュニャ（祭祀）において灌頂された者たちは、功徳により得た富を捨て、マニカルニカーを至上の帰依処として仰ぎ見る。

Verse 65

कृता नानाविधा धर्मा इष्टापूर्तास्तु तैर्नृभिः । वार्धकं समनुप्राप्य प्रापि यैर्मणिकर्णिका

さまざまなダルマを修し、とりわけイシュタとプールタの功徳行をなした人々は、老境に至ってマニカルニカーに到達する。

Verse 66

रत्नानि सदुकूलानि कांचनं गजवाजिनः । देयाः प्राज्ञेन यत्नेन सदोपमणिकर्णिकम्

比類なきマニカルニカーにおいて、賢者は努めて布施すべきである――宝玉、上質の衣、黄金、象、そして馬を。

Verse 67

पुण्येनोपार्जितं द्रव्यमत्यल्पमपि यैर्नरैः । दत्तं तदक्षयं नित्यं मुनेधिमणिकणिंकम्

たとえごく僅かであっても、功徳によって得た財をそこで施せば、尽きることなく常住となる、聖仙よ、マニカルニカーにおいて。

Verse 68

कुर्याद्यथोक्तमप्येकं प्राणायामं नरोत्तमः । यस्तेन विहितो नूनं षडंगो योग उत्तमः

たとえ一度のプラーナーヤーマを教えのとおりに行うだけでも、人の中の最勝者よ、それによって必ずや勝れた六支のヨーガが成就する。

Verse 69

जप्त्वैकामपि गायत्रीं संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । लभेदयुतगायत्रीजपनस्य फलं स्फुटम्

マニカルニカーに至っては、ガーヤトリーをたとえ一度唱えるだけでも、明らかに一万回の誦持の果報を得る。

Verse 70

एकामप्याहुतिं प्राज्ञो दत्त्वोपमणिकर्णिकम् । यावज्जीवाग्निहोत्रस्य लभेदविकलं फलम्

比類なきマニカルニカーにおいて、賢者がたとえ一度の供物を火に捧げるだけでも、生涯にわたりアグニホートラを守り行うのと同じ、損なわれぬ功徳の果を得る。

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यमग्निबिंदुर्महातपाः । प्रणिपत्य महाभक्त्या पुनः पप्रच्छ माधवम्

ハリの御言葉を聞くと、大苦行者アグニビンドゥは深い信愛をもってひれ伏し、再びマーダヴァに問いかけた。

Verse 72

अग्निबिंदुरुवाच । विष्णो कियत्परीमाणा पुण्यैषा मणिकर्णिका । ब्रूहि मे पुंङरीकाक्ष नत्वत्तस्तत्त्ववित्परः

アグニビンドゥは言った。「ヴィシュヌよ、この最上の功徳をもつマニカルニカーの広がりはいかほどですか。蓮華眼の御方よ、私にお告げください。真理を知る者として、あなたに勝る方はおられません。」

Verse 73

श्रीविष्णुरुवाच । आगंगा केशवादा च हरिश्चंद्रस्य मंडपात् । आमध्याद्देवसरितः स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

シュリー・ヴィシュヌは言った。「マニカルニカーは、アーガンガーとケーシャヴァより、ハリシュチャンドラの मंडप（堂）より、神なる河の中ほどより、そしてスヴァルガドヴァーラ（天門）より広がっている。」

Verse 74

स्थूलमेतत्परीमाणं सूक्ष्मं च प्रवदामि ते । हरिश्चंद्रस्य तीर्थाग्रे हरिश्चंद्रविनायकः

これが大まかな広がりである。今、さらに微細なる内なる尺度も汝に語ろう。ハリシュチャンドラのティールタの前方には、ハリシュチャンドラ・ヴィナーヤカが鎮座する。

Verse 75

सीमाविनायकश्चात्र मणिकर्णी ह्रदोत्तरे । सीमाविनायकं भक्त्या पूजयित्वा नरोत्तमः

ここにもシーマー・ヴィナー ヤカ（Sīmā‑Vināyaka）があり、マニカルニー池（Maṇikarṇī）の北におられる。最上の人よ、信愛（バクティ）をもってシーマー・ヴィナー ヤカを礼拝し…

Verse 76

मोदकैः सोपचारैश्च प्राप्नुयान्मणिकर्णिकाम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे तर्पयेयुः पितामहान्

モーダカ（modaka）としかるべき供養（ウパチャーラ）を携え、マニカルニカー（Maṇikarṇikā）へ進むべきである。ハリシュチャンドラ（Hariścandra）の大聖なる渡しにて、タルパナ（tarpaṇa）を行い祖霊を満たすべし。

Verse 77

शतं समाःसु तृप्ताः स्युः प्रयच्छंति च वांच्छितम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे स्नात्वा श्रद्धान्वितो नरः

彼らは百年のあいだ満ち足り、また望むものを授ける—これは、信心を具え、ハリシュチャンドラの大聖なる渡しで沐浴する人に得られる功徳である。

Verse 78

हरिश्चंद्रेश्वरं नत्वा न सत्यात्परिहीयते । ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश्वर संनिधौ

ハリシュチャンドレーシュヴァラ（Hariścandreśvara）に礼拝すれば、真実から退くことはない。その後、パルヴァテーシュヴァラ（Parvateśvara）の御前にパルヴァタ・ティールタ（Parvata‑tīrtha）がある。

Verse 79

अधिष्ठानं महामेरोर्महापातकनाशनम् । तत्र स्नात्वार्चयित्वेशं किंचिद्दत्त्वा स्वशक्तितः

そこは大いなるメール（Mahāmeru）のまさに座であり、重き罪を滅する所である。そこで沐浴し、主を礼拝し、己の力に応じて少しでも布施して…

Verse 80

अध्यास्य मेरुशिखरं दिव्यान्भोगान्समश्नुते । कंबलाश्वतरं तीर्थं पर्वतेश्वर दक्षिणे

メール山の峰に坐して、人は天上の歓喜を味わう。（次に）パルヴァテーシュヴァラの南に、カンバラーシュヴァタラと名づくティールタがある。

Verse 81

कंबलाश्वतरेशं च तत्तीर्थात्पश्चिमे शुभम् । तस्मिंस्तीर्थे कृतस्नानस्तल्लिंगं यः समर्चयेत्

また、そのティールタの西に、吉祥なるカンバラーシュヴァタレーシャがある。そのティールタで沐浴し、そのリンガを正しく供養する者は—

Verse 82

अपि तस्य कुले जाता गीतज्ञाः स्युः श्रियान्विताः । चक्रपुष्करिणी तत्र योनिचक्र निवारिणी

その家系に生まれる者でさえ、歌に通じ、繁栄に恵まれる。そこにはまた、ヨーニ・チャクラ（生まれの輪）を除くチャクラプシュカリニーがある。

Verse 83

संसारचक्रे गहने यत्र स्नातो विशेन्नना । चक्रपुष्करिणी तीर्थ ममाधिष्ठानमुत्तमम्

深く険しい輪廻（サンサーラ）の輪の中で、そこで沐浴する者は必ず救いの道へ入る。チャクラプシュカリニーのティールタは、わが最上の住処（アディシュターナ）である。

Verse 84

समाः परार्धसंख्यातास्तत्र तप्तं महातपः । तत्र प्रत्यक्षतां यातो मम विश्वेश्वरः परः

パラールダに数えられる歳月のあいだ、そこで大いなる苦行（タパス）が修められた。そこにて、わが超越のヴィシュヴェーシュヴァラは直に顕現した。

Verse 85

तत्र लब्धं मयैश्वर्यमविनाशि महत्तरम् । चक्रपुष्करिणी चैव ख्याताभून्मणिकर्णिका

そこで私は、はるかに大いなる不滅の主権を得た。そしてそのチャクラプシュカリニーこそ、マニカルニカーとして名高くなった。

Verse 86

द्रवरूपं परित्यज्य ललनारूपधारिणी । प्रत्यक्षरूपिणी तत्र मयैक्षि मणिकर्णिका

彼女は水のような流体の姿を捨て、乙女の姿を帯びた。そこにおいて、直接に顕現したマニカルニカーを私は拝した。

Verse 87

तस्या रूपं प्रवक्ष्यामि भक्तानां शुभदं परम् । यद्रूपध्यानतः पुंभिराषण्मासं त्रिसंध्यतः

その御姿を説き明かそう。信者にとってこの上なく吉祥なるその姿を、六か月のあいだ一日三度の時刻に観想する者は、福徳を得る。

Verse 88

प्रत्यक्षरूपिणी देवी दृश्यते मणिकर्णिका । चतुर्भुजा विशालाक्षी स्फुरद्भालविलोचना

女神マニカルニカーは、直接に顕現する姿として見られる。四臂にして大きな眼をもち、額には輝く眼がある。

Verse 89

पश्चिमाभिमुखी नित्यं प्रबद्धकरसंपुटा । इंदीवरवतीं मालां दधती दक्षिणे करे

常に西に面し、両手を合わせて杯のように結び保ち、右手には青蓮に満ちた花輪を携える。

Verse 90

वरोद्यते करे सव्ये मातुलुंग फलं शुभम् । कुमारीरूपिणी नित्यं नित्यं द्वादशवार्षिकी

彼女は左手に授福の印を示し、吉祥なる香橼の果を携える。常に乙女の姿に住し、永く十二歳のままである。

Verse 91

शुद्धस्फटिककांतिश्च सुनील स्निग्धमूर्द्धजा । जितप्रवालमाणिक्य रमणीय रदच्छदा

その輝きは清らかな水晶のごとく、髪は艶やかで深い青。愛らしい唇は珊瑚と紅玉をも凌ぐ光彩を放つ。

Verse 92

प्रत्यग्रकेतकीपुष्पलसद्धम्मिल्ल मस्तका । सर्वांग मुक्ताभरणा चंद्रकांत्यंशुकावृता

新しいケタキーの花を戴く輝く編み髪が頭を飾り、全身は真珠の飾りに満ち、衣は月光のような光沢を放って身を覆う。

Verse 93

पुंडरीकमयीं मालां सश्रीकां बिभ्रती हृदि । ध्यातव्यानेन रूपेण मुमुक्षुभिरहर्निशम्

白蓮より成る瑞々しく荘厳な花鬘を胸に戴き、このまさにこの御姿を、解脱を求める者は昼夜に観想すべきである。

Verse 94

निर्वाणलक्ष्मीभवनं श्रीमतीमणिकर्णिका । मंत्रं तस्याश्च वक्ष्यामि भक्तकल्पद्रुमाभिधम् । यस्यावर्तनतः सिद्ध्येदपि सिद्ध्यष्टकं नृणाम्

栄光あるマニカルニカーは、涅槃（ニルヴァーナ）という究竟の解脱の福徳が宿る住処そのものである。さらに私は、彼女の真言を説こう。「信者のための如意樹」と名づけられ、これを繰り返し誦するなら、人は八種の悉地さえも得る。

Verse 95

वाग्भवमायालक्ष्मीमदनप्रणवान्वदेत्पूर्वम् । भांत्यं बिंदूपेतं मणिपदमथ कर्णिके सहृत्प्रणवपुटः

まず、種子音ヴाग्भヴァ（Vāgbhava）、マー ヤー（Māyā）、ラクシュミー（Lakṣmī）、マダナ（Madana）を、プラナヴァとともに唱える。次に、ビンドゥを具えた「bhāṃ」を唱え、続いて「maṇi」を、さらに「hṛt」と結ばれたプラナヴァに包まれた「karṇike」を唱える。

Verse 96

मंत्रःसुरद्रुमसमः समस्तसुखसंततिप्रदो जप्यः । तिथिभिः परिमितवर्णः परमपदं दिशति निशितधियाम्

この真言は、願いを成就させる天の樹のごとし。あらゆる歓喜を絶え間なく授け、ジャパとして誦すべきである。その音節はティティ（太陰日）に従って定められ、鋭き智慧の者に最高の境地を与える。

Verse 97

तारस्तारतृतीयो बिंद्वंतोमणिपदं ततः कर्णिके । प्रणवात्मिपदं केन म इति मनुसंख्यवर्णमनुः

この真言は「tāra」と第三の「tāra」より成り、ビンドゥをもって終わり、次いで「maṇi」の語が蓮華の花心（karṇikā）に置かれる。その本質はプラナヴァであり、「kena」と音節「ma」を合わせると、定められた法により字数を数える真言となる。

Verse 98

अयं मंत्रोऽनिशं जप्यः पुंभिर्मुक्तिमभीप्सुभिः । होमो दशांशकः कार्यः श्रद्धाबद्धादरैर्नृभिः

この真言は、解脱（mokṣa）を願う者が絶えず誦すべきである。ジャパの回数の十分の一に当たる火供（homa）を、信に結ばれた敬虔の心をもって行うべし。

Verse 99

परिप्लुतैः पुंडरीकैर्गव्येन हविषास्फुटैः । सशर्करेण मेधावी सक्षौद्रेण सदाशुचिः

完全に開いた白蓮と、清らかな供物としての牛のギーを用い、さらに砂糖と蜂蜜を混ぜて、常に清浄なる賢者の行者は供養を行うべきである。

Verse 100

त्रिलक्षमंत्र जप्येन मृतो देशांतरेष्वपि । अवश्यं मुक्तिमाप्नोति मंत्रस्यास्य प्रभावतः

たとえ他国で命を終えるとしても、この真言を三十万遍成就して誦した者は、必ずや解脱を得る――これぞこの真言の威力である。

Verse 110

पूजयित्वा पशुपतिमुपोषणपरायणाः । पशुपाशैर्न बध्यंते दर्शे विहितपारणाः

パシュパティを礼拝し、断食に専心する者は、衆生を縛る絆に縛られない。ダーシャ（新月）の日に定められた作法で斎を解けば、パシュパティの繋縛から解き放たれる。

Verse 120

तत्राभ्याशे स्कंदतीर्थं तत्राप्लुत्य नरोत्तमः । दृष्ट्वा षडाननं चैव जह्यात्षाट्कौशिकीं तनुम्

その近くに聖なるスカンダ・ティールタがある。そこで沐浴したのち、最上の人は、六面のスカンダたるシャダーナナを拝して、クシカーの六重の覆い（六種の制限）によって形づくられた身を脱ぎ捨てる。

Verse 130

योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी काशिवासिनाम् । तस्माद्भवानी संसेव्या सततं काशिवासिभिः

バヴァーニーは常に、カーシーに住まう者たちのヨーガ・クシェーマ（安寧と護り）を成就させる。ゆえにカーシーの住人は、絶えずバヴァーニーを敬い奉仕すべきである。

Verse 140

ज्ञानतीर्थं च तत्रैव ज्ञानदं सवर्दा नृणाम् । कृताभिषेकस्तत्तीर्थे दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं शिवम्

そこにはまた、常に人々に霊的知を授けるジュニャーナ・ティールタがある。そのティールタで沐浴の作法を行い、ジュニャーネーシュヴァラとしてのシヴァを拝すれば、智慧の賜物を得る。

Verse 150

पितामहेश्वरं लिंगं ब्रह्मनालोपरिस्थितम् । पूजयित्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

ブラフマ・ナーラの上に鎮まるピターマヘーシュヴァラのリンガを、信愛をもって礼拝する者は、ブラフマーの世界（ブラフマローカ）に到る。

Verse 160

तत्र भागीरथे तीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्

そこでバギーラタ・ティールタにおいて、規定に従ってシュラーダ（śrāddha）を正しく修し、さらにブラーフマナたちに供養して食を施せば、祖霊をブラフマーの世界へ導く。

Verse 170

मार्कंडेयेश्वरात्प्राच्यां वसिष्ठेश्वर पूजनात् । निष्पापो जायते मर्त्यो महत्पुण्यमवाप्नुयात्

マールカンデーヤイーシュヴァラの東にて、ヴァシシュティーシュヴァラを礼拝すれば、凡夫は罪を離れ、大いなる功徳を得る。

Verse 180

दक्षिणेऽगस्त्यतीर्थाच्च तीर्थमस्त्यतिपावनम् । गंगाकेशवसंज्ञं च सर्वपातकनाशनम्

アガスティヤ・ティールタの南には、きわめて清めの力ある聖なる渡しがあり、ガンガーケーシャヴァと名づけられ、あらゆる罪を滅する。

Verse 190

प्रचंडनरसिंहोहं चंडभैरवपूर्वतः । प्रचंडमप्यघं कृत्वा निष्पाप्मा स्यात्तदर्चनात्

「我はプラチャンダ・ナラシンハである」。チャンダ・バイラヴァの東に鎮まる。たとえ恐るべき罪を犯したとしても、彼を礼拝すれば罪を離れる。

Verse 200

त्रिविक्रमोस्म्यहं काश्यामुदीच्यां च त्रिलोचनात् । ददामि पूजितो लक्ष्मीं हरामि वृजिनान्यपि

我はカーシーにおけるトリヴィクラマ、トリローチャナの北に在す。礼拝されるなら、繁栄を授け、また災厄と罪をも取り除く。

Verse 210

नारायणस्वरूपेण गणाश्चक्रगदोद्यताः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य परितो नियुतानि षट्

ナーラーヤナの姿となったガナたちは、円盤と棍棒を掲げ、聖域を四方より守護する。その数は六ニユタである。

Verse 220

वामनः शंखचक्राब्जगदाभिरुपलक्षितः । लक्ष्मीवंतं जनं कुर्याद्गृहेपि परिधारितः

法具として法螺・円盤・蓮華・棍棒を備えるヴァーマナは、たとえ家に恭しく安置しても、人に繁栄をもたらす。

Verse 230

वासुदेवश्च शंखारि गदाजलजभृत्सदा । शंखांबुज गदाचक्री ध्येयो नारायणो नृभिः

常に法螺・円盤・棍棒・蓮華を携えるヴァースデーヴァ、すなわち法螺・蓮華・棍棒・円盤を具えたナーラーヤナを、人は観想すべきである。

Verse 240

प्रणम्य दूरादपिच संप्रहृष्टतनूरुहः । अभ्युत्थातुं मनश्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

遠くからでも礼拝し、歓喜に身の毛をよだたせつつ、法螺・円盤・棍棒を持つ者は、迎え立つために起ち上がろうと心に定めた。

Verse 250

पठितव्यः प्रयत्नेन बिंदुमाधवसंभवः । श्रोतव्यः परया भक्त्या भुक्तिमुक्तिसमृद्धये

ビンドゥマーダヴァに結ばれたこの聖なる物語は、努めて読誦し、至上の信愛をもって聴聞すべきである。そうすれば享楽（ブクティ）と解脱（ムクティ）がともに円満となる。

Verse 251

संप्राप्ते वासरे विष्णो रात्रौ जागरणान्वितः । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं वैकुंठे वसतिं लभेत्

ヴィシュヌの聖日が到来したとき、夜を徹して覚醒のまま守夜し、この功徳ある物語を聴聞する者は、ヴァイクンタに住まう果報を得る。