Adhyaya 33

Verse 1

अगस्त्य उवाच । स्कंदज्ञानोदतीर्थस्य माहात्म्यं वद सांप्रतम् । ज्ञानवापीं प्रशंसंति यतः स्वर्गौकसोप्यलम्

アガスティヤは言った。「今こそ、スカンダ・ジュニャーノーダ・ティールタの偉大さを語り給え。ジュニャーナヴァーピーは大いに讃えられ、天界の住人でさえこれを称揚するほどである。」

Verse 2

स्कंद उवाच । घटोद्भव महाप्राज्ञ शृणु पापप्रणोदिनीम् । ज्ञानवाप्याः समुत्पत्तिं कथ्यमानां मयाधुना

スカンダは言った。「壺より生まれし大賢者よ、聞け。今、罪を払い清めるジュニャーナヴァーピーの起源を、我が語ろう。」

Verse 3

अनादिसिद्धे संसारे पुरा देवयुगे मुने । प्राप्तः कुतश्चिदीशानश्चरन्स्वैरमितस्ततः

聖仙よ、始まりなく常に成り立つこの世界において、はるか昔、神々の時代に、イーシャーナはどこからともなく来たりて、自在にここかしこを遊行した。

Verse 4

न वर्षंति यदाभ्राणि न प्रावर्तंत निम्रगाः । जलाभिलाषो न यदा स्नानपानादि कर्मणि

雲がもはや雨を降らせず、川が流れを止め—沐浴や飲用などの行のための水への欲求さえ消え失せるとき—（世は苦難に沈む）。

Verse 5

क्षारस्वादूदयोरेव यदासीज्जलदर्शनम् । प्रथिव्यां नरसंचारे वतर्माने क्वचित्क्वचित्

地上において、人々のさすらいのただ中で、水はここかしこにわずかに見えるのみ—しかも塩辛いか甘いかのいずれかであったとき—（水の乏しさは明らかとなった）。

Verse 6

निर्वाणकमलाक्षेत्रं श्रीमदानंदकाननम् । महाश्मशानं सर्वेषां बीजानां परमूषरम्

それは涅槃の蓮華の田、栄光ある歓喜の林であり、また大いなる火葬の地である。そこでは一切の業の種子が、芽吹くことなき最高の荒地となる。

Verse 7

महाशयनसुप्तानां जंतूनां प्रतिबोधकम् । संसारसागरावर्त पतज्जंतुतरंडकम्

それは無明の大いなる床に眠る衆生を目覚めさせ、輪廻（サンサーラ）の海の渦へと落ちゆく生きもののための命の筏となる。

Verse 8

यातायातातिसंखिन्न जंतुविश्राममंडपम । अनेकजन्मगुणित कर्मसूत्रच्छिदाक्षुरम्

それは、絶え間ない往来に疲れ果てた衆生のための憩いの मंडप（休息の堂）であり、幾多の生にわたり織られたカルマの糸を断ち切る鋭き刃である。

Verse 9

सच्चिदानंदनिलयं परब्रह्मरसायनम् । सुखसंतानजनकं मोक्षसाधनसिद्धिदम्

それはサット・チット・アーナンダ（有・覚・楽）の住処、至上ブラフマンの霊薬である。尽きぬ歓喜の連なりを生み、解脱（モークシャ）への手段の成就を授ける。

Verse 10

प्रविश्य क्षेत्रमेतत्स ईशानो जटिलस्तदा । लसत्त्रिशूलविमलरश्मिजालसमाकुलः

そのとき主イーシャーナは、結い絡めたジャターの髪をたなびかせ、この聖域へと入った。輝きに満ち、光り耀くトリシューラ（三叉戟）より放たれる清浄な光の網に包まれていた。

Verse 11

आलुलोके महालिंगं वैकुंठपरमेष्ठिनोः । महाहमहमिकायां प्रादुरास यदादितः

彼は大いなるリンガを拝した。それは、ヴァイクンタの主とパラメーシュティン（ブラフマー）との間に起こった「我こそ、我こそ」という大いなる争い（慢心）のさなか、最初に顕現したものであった。

Verse 12

ज्योतिर्मयीभिर्मालाभिः परितः परिवेष्टितम् । वृंदैर्वृंदारकर्षीणां गणानां च निरंतरम्

それは四方を光の花鬘にて取り巻かれ、天なる神々の群れとシヴァのガナ（従者）たちが絶え間なく侍していた。

Verse 13

सिद्धानां योगिनां स्तोमैरर्च्यमानं निरंतरम् । गीयमानं च गंधर्वैः स्तूयमानं च चारणैः

それは無間に、無数のシッダとヨーギーの群れに礼拝され、ガンダルヴァに歌われ、チャーラナに讃えられていた。

Verse 14

अंगहारैरप्सरोभिः सेव्यमानमनेकधा । नीराज्यमानं सततं नागीभिर्मणिदीपकैः

それはアプサラスたちにより優美な舞の所作でさまざまに奉仕され、またナーギーたちにより宝玉の灯をもって常にニラージャナ（灯明供養）が捧げられていた。

Verse 15

विद्याधरीकिन्नरीभिस्त्रिकालं कृतमंडनम् । अमरीचमरीराजि वीज्यमानमितस्ततः

ヴィディヤーダリーとキンナリーにより一日に三度飾り立てられ、光りきらめく天女の群れが四方からそれを扇いでいた。

Verse 16

अस्येशानस्य तल्लिंगं दृष्ट्वेच्छेत्यभवत्तदा । स्नपयामि महल्लिंगं कलशैः शीतलैर्जलैः

イーシャーナのそのリンガを見たとき、ただちに願いが起こった。「この大いなるリンガを、冷ややかな水を満たした壺で沐浴させよう。」

Verse 17

चखान च त्रिशूलेन दक्षिणाशोपकंठतः । कुंडं प्रचंडवेगेन रुद्रोरुद्रवपुर्धरः

そして—猛きルドラの姿を帯びたルドラは—南の側にて、三叉戟をもって凄まじい勢いで一つの水盆を掘り起こした。

Verse 18

पृथिव्यावरणांभांसि निष्क्रांतानि तदा मुने । भूप्रमाणाद्दशगुणैर्यैरियं वसुधावृता

そのとき、聖仙よ、大地を取り巻く水がほとばしり出た。これこそこの世界を包む水であり、その広がりは地の量の十倍にも及ぶ。

Verse 19

तैर्जलैः स्नापयांचक्रे त्वत्स्पृष्टैरन्यदेहिभिः । तुषारैर्जाड्यविधुरैर्जंजपूकौघहारिभिः

その水によって彼は聖なる沐浴を行った――ほかの有身の者には触れ得ぬ水である。だが汝が触れると、それは冷ややかな露のごとく鈍さを払い、蚊の群れを追い散らした。

Verse 20

सन्मनोभिरिवात्यच्छैरनच्छैर्व्योमवर्त्मवत् । ज्योत्स्नावदुज्ज्वलच्छायैः पावनैः शंभुनामवत्

その水はきわめて澄みわたり、善き心のように清らかで、天空の道のように汚れがない。月光のごとく輝き、シャンブ（Śambhu）の御名そのもののように浄める力を備えていた。

Verse 21

पीयूषवत्स्वादुतरैः सुखस्पर्शैर्गवांगवत् । निष्पापधीवद्गंभीरैस्तरलैः पापिशर्मवत्

それは甘露（アムリタ）にも勝って甘く、牛の肢体のように触れて心地よい。罪なき智慧のように深く、流れはやわらかで、罪ある者にさえ安らぎを授けた。

Verse 22

विजिताब्जमहागंधैः पाटलामोदमोदिभिः । अदृष्टपूर्वलोकानां मनोनयनहारिभिः

その香りは蓮の大いなる芳香にも勝り、パータラー（pāṭalā）の花の薫りで喜びをもたらした。かつてかような奇瑞を見ぬ諸世界の心と眼を、ことごとく奪った。

Verse 23

अज्ञानतापसंतप्त प्राणिप्राणैकरक्षिभिः । पंचामृतानां कलशैः स्नपनातिफलप्रदैः

無明の熱に灼かれる衆生の命の息を守護する五つの甘露の壺をもって、彼は灌頂の沐浴を行い、きわめて大いなる果報を授けた。

Verse 24

श्रद्धोपस्पर्शि दृदयलिंग त्रितयहेतुभिः । अज्ञानतिमिरार्काभैर्ज्ञानदान निदायकैः

信（シュラッダー）に触れられた行い—聖なる礼拝の三つの徴の因となるもの—そして無明の闇を払う太陽のごとく輝く智慧の供養をもって、

Verse 25

विश्वभर्तुरुमास्पर्शसुखातिसुखकारिभिः । महावभृथसुस्नान महाशुद्धिविधायिभिः

—宇宙を担う主がウマーの触れによって至上の歓喜を得るその行いと、偉大なる清浄をもたらす勝れた大アヴァブリタ（avabhṛtha）沐浴とによって—

Verse 26

सहस्रधारैः कलशैः स ईशानो घटोद्भव । सहस्रकृत्वः स्नपयामास संहृष्टमानसः

そのときイーシャーナよ、壺より生まれしアガスティヤよ、彼は歓喜の心にて、千の流れを注ぐ壺を用い、主を幾度も—まことに千度—灌沐した。

Verse 27

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वात्मा विश्वलोचनः । तमुवाच तदेशानं रुद्रं रुद्रवपुर्धरम्

そこで、福徳なる主—宇宙の自己にして遍く見る御方—は満悦し、あのイーシャーナに語りかけた。すなわち、ルドラの姿そのものを帯びるルドラに。

Verse 28

तव प्रसन्नोस्मीशान कर्मणानेन सुव्रत । गुरुणानन्यपूर्वेण ममातिप्रीतिकारिणा

おおイーシャーナよ、この行いによって我は汝を嘉し、喜ぶ。高き誓いを守る者よ――かつて例なき、師（グル）のごとき奉仕により、我に比類なき歓喜をもたらした。

Verse 29

ततस्त्वं जटिलेशान वरं ब्रूहि तपोधन । अदेयं न तवास्त्यद्य महोद्यमपरायण

それゆえ、結髪のイーシャーナよ、望む恩寵を告げよ、苦行の宝よ。今日、汝に与えられぬものは何もない。大いなる精進に帰依する者よ。

Verse 30

ईशान उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदेतदतुलं तीर्थं तव नाम्नास्तु शंकर

イーシャーナは言った。「もし神々の主よ、あなたが満悦され、もし我が恩寵にふさわしいなら、この比類なきティールタがあなたの御名を戴きますように。おおシャンカラよ。」

Verse 31

विश्वेश्वर उवाच । त्रिलोक्यां यानि तीर्थानि भूर्भुवःस्वः स्थितान्यपि । तेभ्योखिलेभ्यस्तीर्थेभ्यः शिवतीर्थमिदं परम्

ヴィシュヴェーシュヴァラは言った。「三界――地・中界・天に在るいかなるティールタも、このシヴァ・ティールタこそがそれらすべてに勝る最上である。」

Verse 32

शिवज्ञानमिति ब्रूयुः शिवशब्दार्थचिंतकाः । तच्च ज्ञानं द्रवीभूतमिह मे महिमोदयात्

「シヴァ」という語の義を観ずる者は、それを「シヴァの智」と呼ぶ。そしてその智は、我が威光の顕現によって、ここにおいてあたかも融け、流れる臨在として現れた。

Verse 33

अतो ज्ञानोद नामैतत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

ゆえにこのティールタは「ジュニャーノーダ（知の湧出）」と名づけられ、三界に名高い。これをただ拝するだけで、あらゆる罪より解き放たれる。

Verse 34

ज्ञानोदतीर्थसंस्पर्शादश्वमेधफलं लभेत् । स्पर्शनाचमनाभ्यां च राजसूयाश्वमेधयोः

ジュニャーノーダと呼ばれるティールタに触れるだけで、アシュヴァメーダ祭の功徳を得る。さらに触れ、そしてアーチャマナとしてその水をすすれば、ラージャスーヤとアシュヴァメーダ両方の果報を得る。

Verse 35

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य च पितामहान् । यत्फलं समवाप्नोति तदत्र श्राद्धकर्मणा

ファルグ・ティールタで沐浴し、祖霊を満たして得られる功徳と同じ果は、ここではシュラーダ（śrāddha）の儀礼を行うことによって得られる。

Verse 36

गुरुपुष्यासिताष्टम्यां व्यतीपातो यदा भवेत् । तदात्र श्राद्धकरणाद्गयाकोटिगुणं भवेत्

グル（ブリハスパティ）とプシュヤのもと、暗分の第八日（アシュタミー）にヴィヤティーパータ・ヨーガが起こるなら、この地でシュラーダを行う功徳は、ガヤーの功徳よりも一クロール倍（千万倍）となる。

Verse 37

यत्फलं समवाप्नोति पितॄन्संतर्प्य पुष्करे । तत्फलं कोटिगुणितं ज्ञानतीर्थे तिलोदकैः

プシュカラで祖霊を満たして得る功徳は、ジュニャーナティールタにおいて胡麻水（ティローダカ）をもって供えるなら、同じ功徳が一クロール倍に増大する。

Verse 38

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे तमोग्रस्ते विवस्वति । यत्फलं पिंडदानेन तज्ज्ञानोदे दिने दिने

クルクシェートラにおいて、サンニハティヤー（Sannihatyā）の時、太陽が闇に覆われる（食）の折、ピンダ（piṇḍa）を供えることで得られる功徳——その同じ功徳が、ジュニャーノーダ（Jñānoda）では日々得られる。

Verse 39

पिंडनिर्वपणं येषां ज्ञानतीर्थे सुतैः कृतम् । मोदंते शिवलोके ते यावदाभूतसंप्लवम्

ジュニャーナティールタ（Jñānatīrtha）にて、子らがピンダ（piṇḍa）を供えた者たちは、宇宙の大壊滅の終わりに至るまで、シヴァの世界で歓喜する。

Verse 40

अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । प्रातः स्नात्वाथ पीतांभस्त्वंतर्लिंगमयो भवेत्

月の第八日と第十四日には、最上の人は断食すべきである。夜明けに沐浴し、ついでその水を飲めば、内においてリンガ（シヴァ）に満たされる。

Verse 41

एकादश्यामुपोष्यात्र प्राश्नाति चुलुकत्रयम् । हृदये तस्य जायंते त्रीणि लिंगान्यसंशयम्

ここで月の第十一日に断食し、掌にて三度すすり飲むべし。その者の心には三つのリンガが生起する、疑いない。

Verse 42

ईशानतीर्थे यः स्नात्वा विशेषात्सोमवासरे । संतर्प्य देवर्षि पितॄन्दत्त्वा दानम स्वशक्तितः

イーシャーナ・ティールタ（Īśāna Tīrtha）で沐浴する者は——とりわけ月曜日に——神々と聖仙と祖霊を満たし、力に応じて布施をなしたなら、

Verse 43

ततः समर्च्य श्रीलिंगं महासंभारविस्तरैः । अत्रापि दत्त्वा नानार्थान्कृतकृत्योभवेन्नरः

それから、豊かで荘厳な供物をもって聖なるリンガを正しく礼拝し、さらにここで種々の施しを行えば、人は成就し、願いはことごとく果たされる。

Verse 44

उपास्य संध्यां ज्ञानोदे यत्पापं काललोपजम् । क्षणेन तदपाकृत्य ज्ञानवाञ्जायते द्विजः

智生（ジュニャーノーダ）においてサンディヤー（薄明の礼拝）を修すれば、定められた時刻を怠ったことから生じた罪は瞬時に除かれ、二度生まれの者は真の智を具える。

Verse 45

शिवतीर्थमिदं प्रोक्तं ज्ञानतीर्थमिदं शुभम् । तारकाख्यमिदं तीर्थं मोक्षतीर्थमिदं धुवम्

ここはシヴァのティールタと宣言され、この吉祥なる地は智慧のティールタである。このティールタは「ターラカ」として名高く、まことに解脱を授けるティールタである。

Verse 46

स्मरणादपि पापौघो ज्ञानोदस्य क्षयेद्ध्रुवम् । दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाद्धर्मादिसंभवः

智生（ジュニャーノーダ）をただ想起するだけでも、罪の洪水は必ず滅する。これを見、触れ、そこで沐浴し、その水を飲めば、ダルマをはじめ諸々の吉祥なる功徳が生ずる。

Verse 47

डाकिनीशाकिनी भूतप्रेतवेतालराक्षसाः । ग्रहाः कूष्मांडझोटिंगाः कालकर्णी शिशुग्रहाः

ダーキニーとシャーキニー、ブータ・プレータ・ヴェーターラ・ラクシャサ、害をなすグラハ、クーシュマーンダとジョーティンガ、カーラカルニーおよび幼子を奪う霊ども—

Verse 48

ज्वरापस्मारविस्फोटद्वितीयकचतुर्थकाः । सर्वे प्रशममायांति शिवर्तार्थजलेक्षणात्

熱病、癲癇、発疹の病、そして二日目・四日目にぶり返す熱――それらは皆、シヴァルタールタの聖なる水を拝するだけで鎮まる。

Verse 49

ज्ञानोदतीर्थपानीयैर्लिंगं यः स्नापयेत्सुधीः । सर्वतीर्थोदकैस्तेन ध्रुवं संस्नापितं भवेत्

智ある信者がジュニャーノーダのティールタの水でシヴァ・リンガを沐浴させるなら、それは確かにあらゆるティールタの水で沐浴させたことになる。

Verse 50

ज्ञानरूपोह मेवात्र द्रवमूर्तिं विधाय च । जाड्यविध्वंसनं कुर्यां कुर्यां ज्ञानोपदेशनम्

「我こそ知の本性である。ここに液体の姿をとり、鈍さを打ち砕き、真の知の教えを授けよう。」

Verse 51

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । कृतकृत्यमिवात्मानं सोप्यमंस्तत्रिशूलभृत्

かくして恩寵を授け終えると、シャンブはその場で姿を消した。三叉戟を持つ御方は、まるで務めを果たし終えたかのように自らを思った。

Verse 52

ईशानो जटिलो रुद्रस्तत्प्राश्य परमोदकम् । अवाप्तवान्परं ज्ञानं येन निर्वृतिमाप्तवान्

イーシャーナ――結髪のルドラ――は、その無上の水を飲み、最高の智を得て、それによって完全なる安らぎに至った。

Verse 53

स्कंद उवाच । कलशोद्भव चित्रार्थमितिहासं पुरातनम् । ज्ञानवाप्यां हि यद्वृत्तं तदाख्यामि निशामय

スカンダは言った。「おおカラショードバヴァよ、聞け。われは古くして妙なる逸話――智の井（ジュニャーナヴァーピー）にて起こりしことを語ろう。」

Verse 54

हरिस्वामीति विख्यातः काश्यामासीद्विजः पुरा । तस्यैका तनया जाता रूपेणाऽप्रतिमा भुवि

いにしえ、カーシーにハリスヴァーミンと名高い二度生まれの者がいた。彼にはただ一人の娘が生まれ、その美はこの世に比ぶるものがなかった。

Verse 55

न समा शीलसंपत्त्या तस्या काचन भूतले । कलाकलापकुशला स्वरेणजितकोकिला

この地上に、徳の豊かさにおいて彼女に並ぶ女はなかった。諸芸に通じ、その声の甘美さはコーキラさえ凌いだ。

Verse 56

न नारी तादृगस्तीह ना भरी किन्नरी न च । विद्याधरी न नो नागी गंधर्वी नासुरी न च

この世に彼女のような女はない。天の乙女にも、キンナリーにもいない。ヴィディヤーダリーにも、ナーギーにも、ガンダルヴィーにも、さらにはアスリーにも、彼女に比肩する者はなかった。

Verse 57

निर्वाणनरसिंहोयं भक्तनिर्वाणकारणम् । मणिप्रदीपनागोयं महामणिविभूषणः

これは解脱を授けるナラシンハ、まことに信徒の涅槃の因である。これは宝灯のごとく輝くナーガの蛇、大いなる宝珠をもって荘厳されている。

Verse 58

तदास्य शरणं यातो मन्ये दर्शभयाच्छशी । दिवापि न त्यजेत्तां तु त्रस्तश्चंडमरीचितः

思うに、月でさえもその輝きに圧されることを恐れて、彼女に帰依し身を寄せたのだ。昼なお月は彼女を離れず、太陽の猛き光線におびえている。

Verse 59

तद्भ्रूर्भ्रमरराजीव गंडपत्रलतांतरे । उदंचन्न्यंचदुड्डीन गतेरभ्यासभाजिनी

その眉は蜂の王のごとく、頬の蔓葉のあいだを行き来し、上がり下がりして、まるで疾飛の術を稽古しているかのようであった。

Verse 60

तच्चारुलोचनक्षेत्रे विचरंतौ च खंजनौ । सदैव शारदीं प्रीतिं निर्विशेते निजेच्छया

彼女の愛らしい眼の野に、二羽のカンジャナ鳥が遊び歩くかのようであり、みずからの意のままに、常に秋の歓びへと入り込んでいた。

Verse 61

सुदत्या रदनश्रेणी छेदेषु विषमेषुणा । विहिता कांचनी रेखा क्वेंदावेतावती कला

その端正な歯並びは、間が不ぞろいでありながら、鋭い矢が黄金の一線を引いたかのように見えた。月にこのような妙技があろうか。

Verse 62

प्रायो मदन भूपाल हर्म्य रत्नांतरे शुभे । जितप्रवालसुच्छाये तस्या रदनवाससी

王よ、あの乙女の歯と唇は、まるで愛神マダナの宝玉の宮殿のようであった。内より輝き、色は鮮やかな珊瑚をも凌いでいた。

Verse 63

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले नैषा रेखा क्वचित्स्त्रियाम् । तत्कंठरेखात्रितय व्याजेन शपते स्मरः

天にも地にも冥界にも、かかる線はどの女にも見いだされぬ。しかも彼女の首にある三本の線を口実として、恋の神スマラさえ誓いを立てるかのようである。

Verse 64

शंके चित्त भुवो राज्ञो लसत्पटकुटीद्वयम् । अनर्घ्यरत्नकोशाढ्यं तम्या वक्षोरुहद्वयम्

恋の王の住まいそのものが、この輝く二つの布の楼閣—彼女の双つの乳房—となったのではないかと私は疑う。まるで無価の宝玉の蔵を満たすかのごとく。

Verse 65

अनंगभू नियमतोऽदृश्ये मध्ये नतभ्रुवः । रोमालीलक्षिकामूर्ध्वामिव यष्टिं विधिर्व्यधात्

創造主は意図して抑制をもって、彼女の中ほどをほとんど見えぬほど繊細に—細き杖のように—造り、さらにその上に体毛の線を、印のごとく刻み置いた。

Verse 66

तस्या नाभीदरीं प्राप्य कंदर्पोऽनंगता गतः । पुनः प्राप्तुमिवांगानि तप्यते परमं तपः

彼女の臍の窪みに至るや、カンダルパは再び「無身」となった。まるで四肢を取り戻そうとするかのように、彼は最も激しい苦行を行う。

Verse 67

गुरुणैतन्नितंबेन महामन्मथ दीक्षया । भुवि के के युवानो न स्वाधीना प्रापितादृशाम्

あの広き腰の重みは、まさに大いなるマンマタへの灌頂である。地上のいかなる若者が、このような姿の支配に屈せずにいられようか。

Verse 68

ऊरुस्तंभेन चैतस्याः स्तंभवत्कस्यनो मनः । तस्तंभेन मुने वापि सुवृत्तेन सुवर्तनम्

彼女の腿の柱のごとき堅さによって、いずれの心が呆然として動きを失わぬであろうか。おお牟尼よ、その「柱」により、堅固な行を歩む賢者すら揺らぎ得る。

Verse 69

पादांगुष्ठनखज्योतिः प्रभया कस्य न प्रभा । विवेकजनिताऽध्वंसि मुने तस्या मृगीदृशः

彼女の足の親指の爪の光明によって、誰の輝きが凌がれずにいようか。おお牟尼よ、鹿のような眼をもつその乙女の、分別より生じた決意は、卑小な魅惑をことごとく散らす。

Verse 70

सा प्रत्यहं ज्ञानवाप्यां स्नायं स्नायं शिवालये । संमार्जनादि कर्माणि कुरुतेऽनन्यमानसा

彼女は日ごとに智の井（ジュニャーナ・ヴァーピー）で幾度も沐浴し、シヴァの神殿では掃き清めなどの務めを、他に心を向けず一心に行う。

Verse 71

तत्पादप्रतिबिंबेषु रेखा शष्पांकुरं चरन् । नान्यद्वनांतरं याति काश्यां यूनां मनोमृगः

彼女の足の映りに見える線の、柔らかな芽を食むかのように、カーシーの若者たちの「心の鹿」は、ほかの森路へは決して向かわない。

Verse 72

तदास्य पंकजं हित्वा यूनां नेत्रालिमालया । न लतांतरमासेवि अप्यामोदप्रसूनयुक्

たとえ彼女の顔という蓮を離れても、蜂の花環—若者たちの眼差し—は、香り高い花を満載したものであっても、ほかの蔓には決して寄りつかない。

Verse 73

सुलोचनापि सा कन्या प्रेक्षेतास्यं न कस्यचित् । सुश्रवा अपि सा बाला नादत्ते कस्यचिद्वचः

たとえ美しい眼を持つ乙女であっても、彼女は誰の顔も見つめない。たとえ名声高き娘であっても、誰の求婚の言葉も受け入れなかった。

Verse 74

सुशीला शीलसंपन्ना रहस्तद्विरहातुरैः । प्रार्थितापि सुरूपाढ्यैर्नाभिलाषं बबंध सा

徳と端正な行いに満ちたスシーラーは、彼女との別離に苦しむ美男たちに密かに乞われても、誰一人に心の願いを結びつけなかった。

Verse 75

धनैस्तस्याजनेतापि युवभिः प्रार्थितो बहु । नाशकत्तां सुलीलां सदातुं शीलोर्जितश्रियम्

財を携えた若者たちに幾度も願われても、父でさえその優美な乙女を嫁がせることはできなかった。彼女の輝きは、品性と徳から生まれていたからである。

Verse 76

ज्ञानोदतीर्थभजनात्सा सुशीला कुमाग्किा । बहिरंतस्तदाऽद्राक्षीत्सर्वलिंगमयं जगत

ジュニャーノーダ・ティールタを礼拝することにより、乙女スシーラーはそのとき、内にも外にも、全世界がシヴァのリンガの本性—主のしるし—に遍満していると観じた。

Verse 77

कदाचिदेकदा तां तु प्रसुप्तां सदनांगणे । मोहितो रूपसंपत्त्या कश्चिद्विद्याधरोऽहरत्

ある時、彼女が家の中庭で眠っていると、容姿に惑わされた一人のヴィディヤーダラが彼女をさらい去った。

Verse 78

व्योमवर्त्मनितां रात्रौ यावन्मलयपर्वतम् । स निनीषति तावच्च विद्युन्माली समागतः

彼が夜空の道を彼女を連れて進み、マラヤ山まで連れて行こうとしていたその時、ヴィデュンマーリーが現れた。

Verse 79

राक्षसो भीषणवपुः कपालकृतकुंडलः । वसारुधिरलिप्तांगः श्मश्रुलः पिंगलोचनः

恐ろしい姿をした羅刹（ラークシャサ）が現れた。髑髏で作られた耳飾りをつけ、手足には脂肪と血が塗られ、髭を生やし、黄褐色の目をしていた。

Verse 80

राक्षस उवाच । ममदृग्गोचरं यातो विद्याधरकुमारक । अद्य त्वामेतया सार्धं प्रेषयामि यमालयम्

羅刹は言った。「お前は私の視界に入った、若きヴィディヤーダラよ。今日、私はお前を、この女と共にヤマ（閻魔）の住処へと送ってやろう。」

Verse 81

इति श्रुत्वाथ सा वाक्यं व्याघ्राघ्राता मृगी यथा । चकंपेऽतीव संभीता कदलीदलवन्मुहुः

その言葉を聞いて、彼女は恐怖で激しく震えた。虎に嗅ぎつけられた雌鹿のように、バナナの葉のように何度も何度も震えた。

Verse 82

निजघान त्रिशूलेन रक्षो विद्याधरं च तम् । विद्याधरकुमारोपि नितरां मधुराकृतिः

その羅刹は三叉の槍で攻撃し、そのヴィディヤーダラを傷つけた。そして若きヴィディヤーダラもまた、非常に穏やかで美しい姿をしていたが、戦いに引き込まれた。

Verse 83

तद्भीषणत्रिशूलेन भिन्नोस्को महाबलः । जघान मुष्टिघातेन वज्रपातोपमेन तम्

その恐るべきトリシューラに胸を裂かれながらも、剛力の者は金剛の雷が落つるがごとき拳打で彼を打ち倒した。

Verse 84

नरमांसवसामत्तं विद्युन्मालिनमाहवे । चूर्णितो मुष्टिपातेन सोऽपतद्वसुधातले

戦場にて、ヴィデュンマーリンは人肉と脂に酔いしれ、ただ一撃の拳で粉砕され、大地の面に倒れ伏した。

Verse 85

राक्षसो मृत्युवशगो वज्रेणेव महीधरः । विद्याधरोपि तच्छूलघातेन विकलीकृतः

羅刹は死の支配に落ち、金剛に撃たれた山のごとく崩れ落ちた。さらにヴィディヤーダラも、その槍の一撃で手足を損なわれた。

Verse 86

उवाच गद्गदं वाक्यं विघूर्णित विलोचनः । प्रिये मुधा समानीता सुशित्यर्धोक्तिमुच्चरन्

苦悶に目をさまよわせ、彼は喉を詰まらせて言った。途切れ途切れの言葉で――「愛しき人よ、むなしくここへ連れて来られ…」

Verse 87

जहौ प्राणान्रणे वीरस्तां प्रियां परितः स्मरन्

戦場にて勇士は命を捨て、四方にその恋しき人を思いつつ息絶えた。

Verse 88

अनन्यपूर्वसंस्पर्श सुखं समनुभूय सा । तमेव च पतिं मत्वा चक्रे शोकाग्निसात्तनुम्

かつて知らぬ触れ合いの歓びを味わい、彼こそ唯一の夫と定めて、彼女は悲嘆の火にこの身を供えた。

Verse 89

लिंगत्रयशरीरिण्यास्तस्याः सान्निध्यतः स हि । दिव्यं वपुः समासाद्य राक्षसस्त्रिदिवं ययौ

まことに、三つの微細身を具える彼女のただ近くにあるだけで、羅刹は神妙なる姿を得て、天界へと赴いた。

Verse 90

रणे पणीकृतप्राणो विद्याधरसुतोपि सः । अंते प्रियां स्मरन्प्राप जनुर्मलयकेतुतः

戦場で命を賭けたヴィディヤーダラの子でありながら、ついには愛しき人を念じて、マラヤケートゥを縁として再生を得た。

Verse 91

ध्यायंती सापि तं बाला विद्याधरकुमारकम् । विरहाग्नौ विसृष्टासुः कर्णाटे जन्मभागभूत्

その少女もまた、あのヴィディヤーダラの王子を念じ続け、別離の火に命を放って、カルナータに生まれる宿縁を得た。

Verse 92

सुतो मलयकेतोस्तां कालेन परिणीतवान् । माल्यकेतुरनंगश्रीः पित्रा दत्तां कलावतीम्

やがてマラヤケートゥの子、愛神カーマの美を帯びて輝くマーリヤケートゥは、父より与えられたカラーヴァティーを妻として迎えた。

Verse 93

सापि प्राग्वासनायोगाल्लिंगार्चनरता सती । हित्वा मलयजक्षोदं विभूतिं बह्वमंस्त वै

前世の薫習ゆえに、彼女もまた—貞節にして信心深く—リンガを礼拝することを喜び、白檀の粉を捨てて、聖なる灰（ヴィブーティ）こそ最も尊い宝と仰いだ。

Verse 94

मुक्ता वैदूर्य माणिक्य पुष्परागेभ्य एव सा । मेने रुद्राक्षनेपध्यमनर्घ्यं गर्भसुंदरी

ガルバスンダリーは、真珠や猫目石、紅玉、黄玉にも勝って、ただルドラークシャの珠の飾りこそ無価の宝とみなした。

Verse 95

कलावती माल्यकेतुं पतिं प्राप्य पतिव्रता । अपत्यत्रितयं लेभे दिव्यभोगसमृद्धिभाक्

カラーヴァティーは、夫としてマーリヤケートゥを得てパティヴラターとして貞節を守り、三人の子をもうけ、天界のごとき享楽と繁栄に恵まれた。

Verse 96

एकदा कश्चिदौदीच्यो माल्यकेतुं नरेश्वरम् । चित्रकृच्चित्रपटिकां चित्रां दर्शितवानथ

ある時、北方の一人の絵師が、マーリヤケートゥ王に不思議な彩色画の板絵を見せた。

Verse 97

सर्वसौंदर्यनिलया सर्वलक्षणसत्खनिः । अधिशेते ध्रुवं ध्वांतं तन्मौलिं ब्रध्न साध्वसात्

彼女—あらゆる美の住処、吉相すべての宝庫—は、にわかに恐れを覚え、彼の冠の上に動かぬ闇が覆いかぶさるのを見た。

Verse 98

मुहुर्मुहुः प्रपश्यंती रहसि प्राणदेवताम् । विसस्मार स्वमपि च समाधिस्थेव योगिनी

彼女はひそかな独りのうちに、幾度も幾度も自らの生命の息の神を観じ、ついには己さえ忘れた――まるでサマーディに没したヨーギニーのように。

Verse 99

क्षणमुन्मील्य नयने कृत्वा नेत्रातिथिं पटीम् । तर्जन्यग्रमथोत्क्षिप्य स्वात्मानं समबोधयत्

ひととき眼を開き、彩られた布をその眼差しの「客」として迎え、ついで人差し指の先を掲げて、自らを覚醒へと呼び戻した。

Verse 100

संभेदोयमसे रम्य उपलोलार्कमग्रतः । उपश्रीकेशवपदं वरणैषा सरिद्वरा

「ここは麗しき合流の地、水面には揺らめく太陽が映る。ここに輝く『ケーシャヴァの足跡』があり、このすぐれた川はヴァラナー（Varaṇā）と呼ばれる。」

Verse 110

तृणीकृत्य निजं देहं यत्र राजर्षिसत्तमः । हरिश्चंद्रः सपत्नीको व्यक्रीणाद्भूरयं हि सा

こここそ、王仙の中の最勝者ハリシュチャンドラが、妻とともに、自らの身を草のごとく軽んじて己を売り渡した、その場所である。

Verse 120

एषा मत्स्योदरी रम्या यत्स्नातो मानवोत्तमः । मातुर्जातूदरदरीं न विशेदेष निश्चयः

この麗しきティールタはマツヨーダリー（Matsyodarī）という。ここで沐浴する最上の人は、もはや再び母胎の裂け目に入ることはない――これぞ確かな定めである。

Verse 130

चतुर्वेदेश्वरश्चैष चतुर्वेदधरो विधिः । लभेद्यद्वीक्षणाद्विप्रो वेदाध्ययनजं फलम्

この御方こそ四ヴェーダの主、四ヴェーダを担う梵天である。ひとたび拝観するだけで、バラモンはヴェーダ学習より生ずる功徳の果を得る。

Verse 140

वैरोचनेश्वरश्चैष पुरः प्रह्लादकेशवात् । बलिकेशवनामासावेष नारदकेशवः

この霊廟はヴァイローチャネーシュヴァラである。プラフラーダ・ケーシャヴァの前に立つこのケーシャヴァはバリ・ケーシャヴァと呼ばれ、ここではまたナーラダ・ケーシャヴァとしても名高い。

Verse 150

बिंदुमाधवभक्तो यस्तं यमोपि नमस्यति । प्रणवात्मा य एकोऽस्ति नादबिंदु स्वरूपधृक्

ビンドゥ・マーダヴァの信奉者である者には、ヤマさえも礼拝する。なぜなら、プラナヴァ（オーム）の本性をもつ唯一者が、ナーダとビンドゥの姿を帯びてそこに住するからである。

Verse 160

यस्यार्चनाल्लभेज्जंतुः प्रियत्वं सर्वजन्तुषु । इदमायतनं श्रेष्ठं मणिमाणिक्यनिर्मितम्

彼を礼拝することにより、人はあらゆる生きとし生けるものの中で愛される。ここは最勝の聖所、宝石と貴き珠玉によって造られている。

Verse 170

कालेश्वरकपर्दीशौ चरणावतिनिर्मलौ । ज्येष्ठेश्वरो नितंबश्च नाभिर्वै मध्यमेश्वरः

カーレーシュヴァラとカパルディーシャは、足もとを守護する清浄なる守り手である。ジュイェーシュティヘーシュヴァラは腰に、そして臍にはまことにマディヤメーシュヴァラがある。

Verse 180

अशोकाख्यमिदं तीर्थं गंगाकेशव एष वै । मोक्षद्वारमिदं श्रेष्ठं स्वर्ग द्वारमिदं विदुः

「アショーカ」と名づけられたこのティールタは、まことにガンガー＝ケーシャヴァである。ここは最勝の「解脱（モークシャ）の門」であり、また「天界の門」とも知られる。