Adhyaya 25
本章は、スータが伝える「すぐれたティールタ・マーハートミャ」として、ダルマーラニヤにおける女神サラスヴァティーの聖なる役割を説く。物語は、静謐で博識、ヨーガの規律に堅く、カマンダル（浄水壺）と数珠を携える聖仙マールカンデーヤを描き、集まったリシたちが恭しく近づいて問う。彼らはナイミシャーラニヤに関わる古伝や、聖なる河川の降下の伝統を想起し、サラスヴァティーの来臨とその儀礼的意義の解明を求める。 マールカンデーヤは、サラスヴァティーがサティヤローカからダルマーラニヤ（スレンドラードリ近辺）へ迎えられたこと、そして彼女が衆生の依処となり護りを与える存在であることを強調する。続いて暦に基づく作法が示される。バードラパダ月の白分、吉祥なるドヴァーダシーの日、賢仙とガンダルヴァに奉仕されるドヴァーラヴァティー・ティールタにおいて、ピンダ・ダーナ（祖霊への団子供養）および祖先供養を行うべきだという。これによりピトリ（祖霊）には不滅の利益がもたらされ、サラスヴァティーの水は最上の吉祥として、経典語法にいう重罪さえも除き得ると説かれる。結びでは、サラスヴァティーが願いを成就させ、スヴァルガの功徳とアパヴァルガ（解脱）へ向かう善をともに授ける因であると讃えられ、儀礼行為が高次の解脱目的へと結び付けられる。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्मारण्ये यथाऽनीता सत्यलोकात्सरस्वती
スータは言った。「今、さらに別の至上のティールタの功徳を語ろう。サラスヴァティーがサティヤローカよりダルマーラニヤへと迎え入れられた次第である。」
Verse 2
मार्कंडेयं सुखासीनं महामुनिनिषेवितम् । तरुणादित्यसंकाशं सर्वशास्त्रविशारदम्
彼らは、安らかに座し大聖仙に侍されるマールカṇḍェーヤを見た。若き朝日のごとく輝き、あらゆるシャーストラに通暁していた。
Verse 3
सर्वतीर्थमयं दिव्यमृषीणां प्रवरं द्विजम् । आसनस्थं समायुक्तं धन्यं पूज्यं दृढव्रतम्
あらゆるティールタの精髄を宿す神聖なる存在、諸リシの中の最勝者—尊き二度生まれのマールカṇḍェーヤ—は座に堅く安住していた。福徳に満ち、礼拝に値し、誓戒に揺るぎなかった。
Verse 4
योगात्मानं परं शांतं कमडलुधरं विभुम् । अक्षसूत्रधरं शांतं तथा कल्पां तवासिनम्
彼らは彼を、ヨーガそのものの魂として見た—至上に寂静にして大いなる威光を備え、カマṇḍァル（水瓶）を携え、アクシャスートラ（数珠）を手にする。静けさのうちに、劫を越えてその境地に住していた。
Verse 5
अक्षोभ्यं ज्ञानिनं स्वस्थं पितामहसमुद्युतिम् । एवं दृष्ट्वा समाधिस्थं प्रहर्षोत्फुल्ललोचनम्
揺るがず、智に満ち、内に安らぎを保ち、祖父神ピターマハ（梵天）のごとく輝く。かく三昧（サマーディ）に住する彼を見て、彼らの眼は歓喜に花開いた。
Verse 6
प्रणम्य स्तुतिभिर्युक्त्या मार्क्कंडं मुनयोऽब्रुवन् । भगवन्नैमिषारण्ये सत्रे द्वादशवार्षिके
ふさわしい讃歌をもって礼拝し、聖仙たちはマールカンデーヤに告げた。「おお福徳なる御方よ、ナイミシャーラニヤにおいて、十二年のサトラ（祭会）にて……」。
Verse 7
त्वयावतारिता ब्रह्मन्नदी या ब्रह्मणः सुता । तथा कृतं च तत्रैव गंगा वतरणं क्षितौ
「おおブラーフマナよ、あなたによって、梵天の娘なるその河はこの世へと降ろされ、また同じその地で、ガンガー（Gaṅgā）の大地への降下も成し遂げられた。」
Verse 8
गीयमाने कुलपतेः शौनकस्य मुनेः पुरः । सूतेन मुनिना ख्यातमन्येषामपि शृण्वताम्
賢仙の族長シャウナカ（Śaunaka）の御前でそれが詠唱されるとき、牟尼スータ（Sūta）がこれを宣説し、ほかの者たちもまた聴聞していた。
Verse 9
तच्छ्रुत्वा महदाख्यानम स्माकं हृदि संस्थितम् । पापघ्नी पुण्यजननी प्राणिनां दर्शनादपि
その大いなる聖なる物語を聞き終えると、それは我らの心に深く宿った。彼女（サラスヴァティー）は罪を滅し、衆生に功徳を生じさせる—ただ拝するだけでも。
Verse 10
मार्कण्डेय उवाच । धर्मारण्ये मया विप्राः सत्यलोकात्सरस्वती । समानीता सुरेखाद्रौ शरण्या शरणार्थिनाम्
マールカンデーヤは言った。「ダルマーラニヤにおいて、婆羅門たちよ、私はサティヤローカよりサラスヴァティーをスレーキャ山へと迎え降ろした。彼女は帰依を求める者すべての依り処である。」
Verse 11
भाद्रपदे सिते पक्षे द्वादशी पुण्यसंयुता । तत्र द्वारावतीतीर्थे मुनिगंधर्वसेविते
バードラパダ月の白分、功徳に満ちた聖なるドヴァーダシーの日に、仙人とガンダルヴァに仕えられるドヴァーラヴァティーのティールタにおいて。
Verse 12
तस्मिन्दिने च तत्तीर्थे पिंडदानादि कारयेत् । तत्फलं समवाप्नोति पितॄणां दत्तमक्षयम्
その日、その同じティールタにおいて、ピンダ供養（piṇḍa-dāna）などの儀礼を執り行わせるべきである。その果報として、祖霊に捧げた施しは尽きることなく残る。
Verse 13
महदाख्यानमखिलं पापघ्नं पुण्यदं च यत् । पवित्रं यत्पवित्राणां महापातकनाशनम्
この偉大なる聖なる物語の全体は、罪を滅し功徳を授ける。浄めの中の浄めであり、最も重い罪さえも滅ぼし尽くす。
Verse 14
सर्वमंगलमांगल्यं पुण्यं सारस्वतं जलम् । ऊर्ध्वं किं दिवि यत्पुण्यं प्रभासांते व्यवस्थितम्
サーラスヴァタの水は至上の吉祥、あらゆる吉祥を超える吉祥である。天界においてさえ、プラバーサの果てに確立された功徳に勝る功徳が、いったいどこにあろうか。
Verse 15
सारस्वतजलं नॄणां ब्रह्महत्यां व्यपोहति । सरस्वत्यां नराः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । पश्चात्पिंडप्रदातारो न भवंति स्तनंधयाः
サーラスヴァタの聖なる水は、人々のブラフマ・ハティヤー（婆羅門殺し）の罪さえも払い除ける。サラスヴァティーで沐浴し、祖霊（ピトリ）と神々を満たしたのち、ピンダ（供物）を捧げる者は、『スタナṃダヤ』—乳児のように無力で依存する者—とはならない。
Verse 16
यथा कामदुघा गावो भवन्तीष्टफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गैकहैतुभूता सरस्वती
願いをかなえるカーマドゥガーの牝牛が望む果報を授けるように、サラスヴァティーもまた、天界と解脱（モークシャ）への唯一の因となる。