Adhyaya 44

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना

聖マールカンデーヤは言った。「人々の王よ、すべてのティールタの中でも最上のティールタを聞きなさい。三叉戟を執る主によって、レーヴァー河の南岸に建立されたのである。」

Verse 2

मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम

それは人間界の王たちのモークシャ（解脱）のために建立された、王の中の最勝者よ。ユディシュティラは言った。「あなたのご加護により、最上のブラーフマナよ、さまざまなダルマ、さまざまなティールタ、そして布施（ダーナ）のすべての規範を聞きました。」

Verse 3

अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा

さらにお聞きしたいのです。いかにしてサンサーラ（輪廻）を断ち切り、再び戻ることなく、いかにしてモークシャ（解脱）を得るのか。

Verse 4

एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम

どうかこれらすべてをお説きください、最上のブラーフマナよ。あなたの慈悲のご厚意によって。

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्

マールカンデーヤは言った。「心を一つにして聞きなさい。諸ティールタを超える偉大なるティールタについて。その威力を聞くだけで、言葉によって犯した罪さえも解き放たれる。」

Verse 6

वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः

言葉の罪であれ、心の罪であれ、とりわけ身の罪であれ――そのティールタを讃え、唱え広めることによって、あらゆる堕落と罪過から解放される。

Verse 7

पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्

王よ、その聖なるティールタは五クロ―シャの広がりをもつ。罪業を負う生きとし生けるものにさえ、ブクティとムクティを授ける神妙なるティールタである。

Verse 8

रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना

レーヴァーの南岸には、ブリグと呼ばれる山がそびえる。その頂に、その聖なるティールタはシャンブ（シヴァ）自らによって स्थापितされた。

Verse 9

शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्

王よ、それは三界において「シュूलァベーダ（Śūlabheda）」の名で知られている。さらに、そのティールタの四方に立つ樹々もまた、その聖域に属する。

Verse 10

पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः

罪に堕ちた者はルドラの住処に至る――これに疑いはない。さらに、そこで死ぬいかなる生きものも――鳥や地上の衆生も――

Verse 11

ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता

――彼のティールタによって、彼らは疑いなく最高の世界へ赴く。パーターラよりガンガーの流れが湧き出で、それは「ボーガヴァティー」と名づけられる。

Verse 12

निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी

シューラベーダより流れ出でて、彼女はあらゆる罪の残滓を滅する。かの聖なる大河は、また別の名――「ギールヴァーナー」――としても流れる。

Verse 13

पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती

そこで彼女は池のただ中へと落ちた。そこは三叉戟を執る者によって裂かれた場所である。いにしえに、いとしき者よ、シャンブはそこにサラスヴァティーをも生じさせた。

Verse 14

सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता

王よ、彼女はそこに降り、古き罪を解き放つ者となった。そこには輝く三つの聖なるものがあり、また「ギールヴァーナー」と呼ばれる石がある。

Verse 15

तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा

その聖なる地において、このようなティールタは過去にもなく、未来にも再び現れない。名高いケーダーラ、プラヤーガ、クルクシェートラ、ガヤーでさえ——

Verse 16

अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च

ほかの優れたティールタも、その功徳の十六分の一にさえ及ばない。そして互いに別個に成り立つ五つのティールタの地は——

Verse 17

वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्

簡潔に説こう——それぞれを別々に、順を追って。ガヤーとナービが最上の功徳をもつように、チャクラティールタもまた同じく、彼らに等しい聖性を備える。

Verse 18

धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च

ダルマーラニヤの聖なる井戸が清浄であるように、シュールァベーダもまたそれに等しい。さらに、ブラフマユーパが功徳に満ちるように、デーヴァナディーも同じ聖性を有する。

Verse 19

यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च

ガヤーシラスが聖なるように、また神々に崇められる聖石が聖なるように、プシュカラの聖域とマールカンデーヤの湖もまた同じく聖なるものである。

Verse 20

दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्

そこでピṇḍa（供餅）と水の供養を捧げ、祖霊への供物に尽きぬ功徳を確かなものとし、その地でシュラッダ（śrāddha）を修し、常にその水を飲む者は、蛇が古い皮を脱ぐように、あらゆる罪より解き放たれる。偽りと怒りを離れた、非難なきバラモンを敬い供養すべきである。

Verse 21

त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्

十三日間にわたり施された布施は、その果報が十三倍となる。象の御面をもつ主、ガナナータ（Gaṇanātha）なる尊き神を拝し、礼拝して…

Verse 22

सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्

カンバラクシェートラ（Kambalakṣetra）の主を拝すれば、あらゆる障りは滅び去る。

Verse 23

पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्

至上の信愛をもって、三叉戟を執る主マヘーシュヴァラ（Maheśvara）を礼拝すべきである。

Verse 24

देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्

神の東方においては、努めてウマー（Umā）を礼拝すべきである。次いで信愛をもって、洞窟に住まうマールカンデーシャ（Mārkaṇḍeśa）を礼拝せよ。

Verse 25

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्

彼は、無明によって積まれたものも、誤った知によって積まれたものも含め、あらゆる罪から解き放たれる。ゆえに洞窟の奥に入り、聖なる三音節の真言を唱えるべきである。

Verse 26

नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह

彼はニ―ラパルヴァタ（Nīlaparvata）より生ずる功徳を、その六分の一として得る。そこには三柱の神聖なる御方が、アーディティヤ神群とマルット神群と共に住まわれる。

Verse 27

सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

この地は一切の神々に満ちた、無上のコーティリンガ（Koṭiliṅga）である。ちょうど、あらゆる川と流れがついには海へと帰し、そこで静まるように、

Verse 28

तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते

そのように、シュ―ラベーダ（Śūlabheda）を拝するだけで罪は滅する。今なお、地の主よ、その証は直に見られ、体験として明らかである。

Verse 29

विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति

沐浴の供養が行われると、リンガ（Liṅga）の内に火花が震えるのが見える。これがそこにおける第二の徴である。油の一滴は這うことも、広がることもない。

Verse 30

एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च

かくして、そこにおける確証のしるしは、まさにシュूलベーダ（Śūlabheda）の威力より生ずる。シュールベーダを想念する者は——一日に三度、常に——

Verse 31

स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि

その者は直ちに清浄となる——外も内も、王よ。これは、神々にさえ問われたが、わたしは誰にも明かさなかった。

Verse 32

गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्

これは秘中の秘なるティールタ（聖なる渡し場）であり、わたしは常にこれを秘してきた——清らかにして最上、あらゆる罪を除き、すべての過失を滅する。

Verse 33

सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः

シュールベーダ（Śūlabheda）は、あらゆるティールタの精髄を宿すティールタである、人々の主よ。その威徳を聞くだけで、すべての重罪より解き放たれる。

Verse 34

शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

愛し子よ、わたしはシュールベーダ（Śūlabheda）を簡潔に語った。信心をもって聴く者は、あらゆる重罪から解放される。