आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

ウパマニュは言った。「ここでは、蓮華の供えなど、礼拝（プージャー）のいくつかの細目がまだ述べられていない。ゆえに今、残る要点を、詳説ではなく簡略に説こう。」

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

ナイヴェーディヤ（供食）を捧げる前、そして灯明を献じた直後に、周囲の神々を礼拝するアーヴァラナ・アルチャナーを行うべきである。あるいは、ニ―ラージャナ（灯火を振り捧げる儀）の時に行ってもよい。

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

そこにおいて、第一のアーヴァラナ（囲いの輪）の礼拝では、イーシャーナ（Īśāna）に始まりサディヨージャータ（Sadyojāta）に終わる順でジャパ（持誦）を行い、またルドラ（Rudra）に始まり護りのアストラ（Astra）に至るまでをも持誦すべきである。これはシヴァのためでも、シヴァー女神のためでもよい。

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

北東（アイシャーニャ）、東方、また南と北、さらに西方、そして南東（アーグネーヤ）、北東、南西（ナイリタ）—これらすべての方位に配してあるものと理解すべきである。

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

ついで北西に、さらに再び北東に—そして四方すべてにわたり—「ガルバ（内陣）のアーヴァラナ（結界）」が説き明かされる。すなわち、護持と礼拝の安置のための、真言の配列と集成そのものである。

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

心（hṛdaya）より始め、武器（astra）に至るまで、真言の神々を法にかなって供養すべきである—あるいはその全順序に従って礼拝する。さらにその内輪の外では、東にシャクラ（インドラ）を、南にヤマを礼拝する。

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

賢者は西にヴァルナを、北にダナダ（クベーラ）を礼拝する。北東にはイーシャ（シヴァ）を、己が方位にはアナラ（アグニ）を、南西（ナイリタ）にはニルリティを礼拝する。

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

風の方位（北西）にはヴァーユが、ニルリティの方位（南西）にはヴィシュヌが、主宰の方位（北東）にはブラフマーがある。また外の蓮華には、金剛杵（ヴァジュラ）に始まる武器と、ほかの蓮華より生ずる諸武器も配される。

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

諸方位において、世間の主（ロケーシャ）たちの名高い姿を、順序に従って礼拝すべきである。さらに神と女神（シヴァとデーヴィー）を観想しつつ、その聖なるアーヴァラナ（結界）を成す一切の囲繞神々を礼拝せよ。

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

安楽に坐し、両手を合掌（アンジャリ）して観想すべし。諸アーヴァラナ（結界・囲繞）に住する一切の神々に、それぞれの名を添えて「ナマḥ（礼拝）」を捧げよ。

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

すべての神々に順次礼拝してから、花をもって円満の供養を行うべし。また内陣（ガルバ）とそれを囲む諸輪も、各々のアーヴァラナ（眷属）とともに、あるいは自らに定められた次第に従って供養せよ。

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

ヨーガ・瞑想・ジャパ（真言誦持）・ホーマ（火供）のいずれにおいても、また外供であれ内供であれ、定められた六種のハヴィス（供物）を捧げるべし。さらに清浄なる食をも供え、とりわけ清らかに調えたムドガ（緑豆）の食を供養せよ。

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

パーヤサ（乳粥）、ダディ（凝乳）を混ぜた食、そして黒糖（ジャガリー）で作り蜂蜜をたっぷり含ませた甘味—これらのうち一品でも多品でもよく、種々の副菜を添えて供えよ。

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

黒糖（ジャガリー）と砂糖を混ぜて攪拌した凝乳（ヨーグルト）と、最上の凝乳とを供え、さらに食べ得る供物—とりわけ甘き菓子—および香しく甘美なる果実を捧げるべきである。

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

花々と赤檀の香を添えた、ひときわ冷たい飲み水を供え、さらに、カルダモンの薫りを含む柔らかな氷砂糖と、檳榔（アレカ）の実の切り片をも備えるべきである。

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

白く清らかな鉱物の粉のみを用い、過度に乾きすぎず、また汚れのないものとせよ。さらに樟脳とカンコーラ（kankola）を加え、吉祥なる新鮮な茉莉花（ジャスミン）など、同類の新しい香料を用いるべきである。

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

シヴァへの礼拝における聖なる塗香（ālepana）には、白檀が定められる――その根と心材を粉にして練り、香泥として用いる。さらに麝香とサフラン（クンクマ）も用いてよい。芳香の精髄は、鹿の麝香たる mṛga-mada の性質を帯びると説かれる。

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

花は、芳しく、清らかで、吉祥なるものでもよい。あるいは、無香であったり、荒々しく強い匂いを放ったり、汚れを帯びていたり、萎れて古くなっていたりもする――これらすべてが礼拝の文脈において語られる。

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

シヴァの礼拝においては、すでに裂け、あるいは自ずと擦り切れた衣を供えてはならない。むしろ、柔らかく上質な布のみを供え、さらに純金で作られた供物をも捧げるべきである。

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

とりわけ装身具は稲妻の輪のごとく作られ、すべてが樟脳、芳香の樹脂、アガル（沈香）、そして白檀の香に薫じられていた。

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

それらは花の山によって四方から薫じられ、さらに白檀・アガル（沈香）・樟木・グッグルの粉によって豊かに香りづけられた――吉祥なる主シヴァへの礼拝にふさわしい芳香の供物である。

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

ギー（精製バター）と蜂蜜で調えた香は最も称賛されると説かれる。とりわけ、黄褐色のカピラー牛から得た、きわめて芳しいギーで作るならばなおさらである。

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

灯明は日々つねに灯しておくべきである――まことに勝れ、樟脳の香を添えて。さらに甘美なるパンチャガヴ்ய（五牛供）を、乳・凝乳・ギーとともに供えるべきである。

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

主シャンブ（Śambhu）にとって、カピラー（黄褐色の牝牛）より生じるものは、沐浴の供養にも、聖なる啜り（パーナカ）にも、ことさらに愛でられる。さらに吉祥なる座（アーサナ）も捧げよ、象牙で作られたものさえも。

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

また、黄金と宝石をちりばめた、彩り豊かな敷物と掛け布もあった。柔らかく、枕を備え、細やかな綿で作られていた。

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

高低さまざまにして麗しく、心地よい寝台と安楽な臥床が備えられていた。さらに、海へと注ぐ川の水が、壺に汲まれて運ばれてきた。

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

布で濾した清らかな冷水を—沐浴にも飲用にもとりわけ相応しいものとして—捧げ、また月のように白く美しい傘蓋を、輝く真珠の首飾りで飾って供えよ。

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

[彼らは]九宝を嵌め込んだ神妙なるチャーマラを携え、黄金の柄は目にも麗しく、さらに白く繊細なチャーマラ二つを、黄金で飾って捧げた。

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

そこには壮麗な鏡があり、宝石をちりばめた柄は王なる白鳥の一対の姿に作られていた。鏡面はこの上なく滑らかに輝き、天上の芳香の香油が塗られていた。

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

法螺貝は周囲すべてを宝石で覆われ、さらに花鬘で飾られていた。その響きは深く重く、白さは白鳥とクンダの花と月とに等しく輝いていた。

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

乗り物の背や諸々の部位には、宝石と黄金を嵌め込んだ装飾が施されていた。また、麗しきカーハラの喇叭や、さまざまな音を奏でる諸楽器も備わっていた。

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

また、黄金で作られ真珠で飾られた楽器もあった――大太鼓（ベーリー）、ムリダンガ、ムラジャ、混合の打楽、パタハなどである。

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

努め励んで、海の轟きのごとき共鳴の音を整えよ。さらに、美しい器を備え、必要な葉もすべて余さず用意せよ。

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

そのすべての支持基盤を純金で作り、至高の自己であるマヘーシャ、シヴァの住まう聖域（奥殿）も準備すべきです。

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

それは、神聖な建築学の論考に規定された特徴を備えた王宮のように建設されるべきです。高い城壁に囲まれ、山のような形をした門塔（ゴープラム）を備え、主に捧げられた尊い住まいにふわしいものであるべきです。

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

それは多種多様な宝石で覆われ、金の扉を備えていました。精錬されたジャンプゥナダ金で作られ、何百もの宝石をちりばめた柱に囲まれていました。

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

そこは真珠の花鬘を垂らした天蓋で豊かに飾られ、門のアーチは珊瑚で造られていた。さらに、吉祥なる壺相（クンバ）の印を帯びた、冠のごとき神聖な黄金の宝頂によって荘厳されていた。

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

その最前部の上方は美しく荘飾され、山羊の紋を帯びた二つの武器が掲げられていた。さらに、貴人にふさわしい邸宅と、王の大路ならびに壮麗なる諸街路によって輝いていた。

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

周囲には高くそびえる楼閣があり、尖塔の頂は天に迫っていた。さらに四方および四維の方角ごとに、最上の広間と選び抜かれた集会の場が据えられていた。

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

その内郭はきわめて華麗に飾られ、まるで内側の屏障に囲まれているかのようであった。そこには舞と歌に通じた高貴な女人が幾千も満ちていた。

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

そこには竹笛とヴィーナーの奏法に巧みな男たちが数多く集い、さらに象・馬・戦車を備えた勇猛なる護衛の武人たちによって守られていた。

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

それは四方および四維の方角にわたり輝きを放ち、数多の花園、数多の湖、そして幾多の長い池によって荘厳されていた。

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

そこには、ヴェーダとヴェーダーンタの真義を知り、シヴァのシャーストラに帰依し、シャイヴァの修行規範（アーシュラマ）を喜び、シヴァ自らの教えに説かれた印相と徳相を具えた帰依者たちがいた。

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

そこには、安らぎに満ち微笑む顔の信徒たち—豊かにして正しい行いに専心する者—が集い、シャイヴァとマーヘーシュヴァラ、さらに幸いなる人々に敬われ仕えられる尊きバラモンたちも侍していた。

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

かくして、内においても外においても、各々の力に応じて礼拝すべきである。ふさわしい場所に（シヴァの象徴たるリンガ）を安置し、石であれ象牙であれ木であれ、己が選ぶ志と信愛の目的に従って行え。

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

ただ素朴な土の像・壇のみであっても、聖なる森においても、山上においてもよい。あるいは川のほとり、寺院、また他のいかなる地であれ—吉祥なる家の内においてさえ—その場所でシヴァへの礼拝を行うべきである。

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

富める者であれ貧しき者であれ、自らの力を惜しまず、正しく得た供物のみをもって、信愛（バクティ）により主を礼拝すべきである。

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

たとえ不正に得た財であっても、信愛をもってシヴァを礼拝するなら、その礼拝に破滅的な霊的反動はない。主はバーヴァ（内なる真情）に従い、真実のバクティに屈してくださるからである。

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

たとえ正しく得た財でシヴァを供養しても、バクティ（信愛）なくしてはその果を得ない。ここでは、ただ信愛のみが真の因である。

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

財の多少に応じて、バクティをもって主シヴァのためになすことは、供物が小さくとも大きくとも同じ果を結ぶ。富める者も貧しき者も、その霊的果報は等しい。

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

バクティ（信愛）に促されるなら、財の乏しい者であってもシヴァへの礼拝と聖なる務めを行うべきである。だが大いなる繁栄を得た者でも、信愛を欠くなら行ってはならない。

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

たとえすべてを施しても、バクティなくしてシヴァに捧げるなら、真の果報を受ける者とはならない。ここでは信愛のみが決定の因である。

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

きわめて苛烈な苦行によっても、あらゆる大供犠によっても、シヴァの神妙なる都には至らない——シヴァを魂とするバクティを捨てるならば。

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

おおクリシュナよ、最も秘められたものよりなお秘められた真実はこれである――遍く在す至上主シヴァへの揺るがぬバクティ。疑いはない。そのバクティによって帰依者は解脱する。

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

シヴァの真言を唱えるジャパ、禅定、護摩の火供、ヤジュニャの供犠、タパスの苦行、聖典（シュルティ）の聴聞と学習、布施、そして経典の研鑽――これらすべては疑いなく、シヴァへ向けられた内なる「バーヴァ（心の趣）」においてこそ真に成就する。

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

バーヴァ（内なる信と正しい志）を欠く者は、すべてを行っても解脱しない。だが真のバーヴァを具える者は、すべてを行わずとも解脱する。

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

たとえ千のチャンドラーयणの誓戒、百のプラージャーパティヤの苦行、その他の一か月に及ぶ斎戒を行ったとしても――シヴァの帰依者の偉大さについて、なお何を付け加えて語れようか。

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

この世においては、信心なき者でさえ山や洞窟で苦行を行い、わずかな享楽を求めるにすぎない。だが、シヴァ主への心底のバーヴァ（真情の信愛）によって、バクタは解脱する。

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

サットヴァに安住するヨーギーは、解脱を授けるサーットヴィカの行をなす。だがラジャスに覆われた、ただの行為者たちは、ラージャサの行を行い、得られるのは成就（シッディ）と世俗の成功のみである。

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

タマスの性を帯びるアスラとラークシャサは、世俗の利を求めてイーシャを礼拝する。同じ気質のほかの人々もまた、まさにその目的で彼を拝する。

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

ターマスであれラージャスであれサーットヴィカであれ、その性向にかかわらず、信愛（バクティ）に帰依して礼拝とそれに伴う行を修する者は、吉祥なる善果を得る。

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

罪の大海から救い出すために、バクティは舟のごとく造られた。ゆえにバクティを具えた者に、ラジャスとタマスはいかなる力を及ぼし得ようか。

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

おおクリシュナよ、たとえ最も卑しい生まれであろうと、堕落していようと、愚かであろうと、たとえ罪に沈んだ者であろうと――シヴァに帰依したなら、あらゆるデーヴァと、さらにはアスラにさえ礼拝されるに値する。

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

ゆえに、あらゆる努力を尽くして、ただ帰依（バクティ）によって主シヴァを礼拝すべきである。しかるに、その帰依と礼拝に与らぬ者には、いかなる所にも果報はない。

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

汝に至上の秘義を語ろう—聞け、クリシュナよ、我が言葉を。これはヴェーダとシャーストラに照らし、ヴェーダを知る者たちが熟考して、確乎として定めたものである。