शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा

ウパマニュは言った。「かくして弟子—パーシュパタの誓戒を受けた者—を正しく浄め整えたのち、師は灌頂（アビシェーカ）によって彼を阿闍梨の位に就けるべきである。さもなくば、その弟子のヨーガ修行に対する適性に応じてのみ行うべきである。」

Verse 2

मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्

先に説かれたとおり儀礼のマण्डラを整え、パラメーシュヴァラ（主シヴァ）を正しく供養したのち、五つの灌頂壺（パンチャ・カラシャ）を諸方に、さらに一つを中央に、前説の規定どおりに安置すべきである。

Verse 3

निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्

ニヴリッティ（Nivṛtti）を前方に置き、西の壺にプラティシュター（Pratiṣṭhā）を安置する。南にヴィディヤー（Vidyā）、北にシャーンティ（Śānti）を置き、中央には至上のパラー（Parā）を据える—このようにして儀礼の場に神力を配する。

Verse 4

कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा

そこで、護身（ラクシャ）などを行い、さらにダイナヴィー印（Dhainavī mudrā）を結んだのち、真言によって壺々を加持し、ついで供物を火に投じて、前説のとおり最後のプールナーフティ（pūrṇāhuti）に至るまで儀礼を成就させる。

Verse 5

प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्

師（デーシカ）は弟子を—頭を覆わず—加持されたマण्डラの中へ導き入れ、ついでタर्पナ（tarpaṇa）を初めとして、真言に関わる予備的な結了の作法を、定めの順に従って行うべきである。

Verse 6

ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्

そののち、神々の主をしかるべく供養し、前と同じく御許可を得て、師は灌頂（アビシェーカ）のために、その弟子を儀礼の座に着かせるべきである。

Verse 7

सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्

次に、五つのカラー（kalā）の相としてそれを完全ならしめ、真言の安置によって身を成就した弟子を結び固めて、吉祥なるその弟子をシヴァに正式に奉献すべきである。

Verse 8

ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्

次に、ニヴリッティ・クンバをはじめとする儀礼の器を順次取り上げ、儀軌の中ほどから終わりに至るまで、シヴァ自らがその弟子に灌頂を授けた。

Verse 9

शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्

次に、師は幼子の頭上に「シヴァの手」を授け、シヴァ意識の境地に入りて、彼をシヴァの師（シヴァーチャーリヤ）として任命すべきである。

Verse 10

अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

次に、その神格を荘厳し、シヴァ・マンダラの中で正しくシヴァを礼拝して、聖火に百八回の供物を捧げ、さらにその後、満願の最後の供養であるプールナーフティ（pūrṇāhuti）を献ずべきである。

Verse 11

पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः

ふたたび諸神の主を正しく供養し、地に杖のごとく伏して礼拝したのち、師は合掌を頭上に戴き、シヴァに謹んで願いを申し上げるべきである。

Verse 12

भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्

ああ福徳なる主よ、あなたの恩寵によって、私は相応しき導師（デーシカ）と成りました。ああデーヴァよ、憐れみを垂れ、彼に神聖なる命—あなたの聖なる許可と導き—を授け給え。

Verse 13

एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः

かくして教え諭し告げ終えたのち、弟子とともに再び礼拝して、行いにおいてシヴァに等しい師は、吉祥なる主シヴァと、神聖なるシヴァーガマ（シャイヴァの聖典）を供養すべきである。

Verse 14

पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः

さらに主シヴァの許しを仰いだのち、師はシヴァ智の書を、両手で恭しく弟子に授けるべきである。

Verse 15

स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्

その聖なる知を頭上に戴き、ついでそのヴィディヤーを学びの座に安置する。定められた作法に従い、これに礼拝し、恭敬をもって供養すべきである。

Verse 16

अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति

その後、師（グル）は彼に王権の印章や王具をも授けるべきである。なぜなら、アーチャーリヤ（Ācārya）の位を得た者は、統治の権威にもまことにふさわしいからである。

Verse 17

अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते

次いで、古の聖賢が行じたとおりに正しい規範と戒律を定め、これに従うべきである。すなわち、シヴァ自らの聖典（シヴァ・シャーストラ）に説かれるとおり、諸世界において尊崇される作法のままに。

Verse 18

शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः

師はシヴァ・シャーストラに説かれる徴により弟子を丹念に吟味し、しかるべく浄めて陶冶したのち、彼らにシヴァの智を授けるべきである。

Verse 19

एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्

かくして、意を定めた精進によって、無理なく清浄・忍耐・慈悲を養い、さらに貪りなき知足と、嫉みなき心をも努めて育むべきである。

Verse 20

इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्

このように弟子を教え諭したのち、師は儀礼によりマンダラよりシヴァを送還し、またシヴァ・クンバ（灌頂された聖なる器）、聖火、ならびに同座の諸役者をも供養すべきである。

Verse 21

युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते

それから師（グル）は、随伴の者たちと共に、定められたサンスカーラ（浄化・成就の作法）を、同時に一括して行うか、あるいは教示された方式に従って行うべきである。儀軌が二つの選択を示すところでは、その教えに随って執行せよ。

Verse 22

तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्

まさに初めに、アドヴァ・シュッディ（儀道の浄化）の規定に従って、カラシャ（聖水の壺）を整えよ。サマヤ・サンスカーラ（入門と誓約の成就）を行ったのち、漏れなく完全なるアビシェーカ（灌頂・聖水の沐浴）を執り行うべきである。

Verse 23

समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्

ふたたび正しく主シヴァを礼拝し、アドヴァン（儀礼の道とその諸原理）を浄化し終えたなら、その成就ののち、さらにもう一度、神—シヴァ—を再び礼拝すべきである。

Verse 24

हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्

供物を火中に捧げてマントラの神格を満たし、聖火を燃え立たせ、主を招き奉り鎮めて礼拝したのち、師は弟子の掌にそのマントラを授け、ついで残りの作法を成就すべきである。

Verse 25

अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्

あるいは、マントラのサンスカーラ（加持・聖別）の全体を順序に従ってつぶさに観想したのち、グルはアドヴァン（儀礼的・宇宙的な諸道）を浄め、アビシェーカ（聖なる灌頂・沐浴）の作法をもって結びとすべきである。

Verse 26

तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने

その文脈において、Śānti に始まり Atītā に及ぶ連続するカラー（kalā）に定められた作法は—そのすべての部分を如法に行い、三つの根本実在（タットヴァ・トラヤ）を清めねばならない。

Verse 27

शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ

タットヴァ・トラヤ（三原理）は「Śiva」「Vidyā」「Ātman」と説き明かされる。知れ、Śiva は Śakti に住し、そしてその Śakti から個の自己（ātmā）が顕現する。

Verse 28

शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्

Śiva によって、Śānti を超えたアドヴァン（adhvan）—至高の超越的秩序—は遍満され、さらにその彼方の最高（Para）もまた遍満される。御智（Vidyā）によって宇宙の道の残余の階梯は支えられ、次第に全アドヴァンはĀtman によって遍満される。

Verse 29

दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः

Śāmbhava（Śivaより生ずる）灌頂が稀有であり、マントラの根本であると知る賢者—Śivaの聖典の義を彼岸にまで究めた者たち—は、Śākta のサンスカーラ（聖別の儀）をもまた称揚すべきである。

Verse 30

इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि

かくして、クリシュナよ、サンスカーラと呼ばれる行の四種の区分を、汝に余すところなく説き明かした。なお何を聞きたいのか。