पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः

仙人たちは言った。「尊き御方よ、われらは最上のパーシュパタの誓戒（ヴラタ）をお聞きしたい。それを修することにより、ブラフマーをはじめ諸神までもが皆、パシュパティ（主シヴァ）の帰依者たるパーシュパタと称されるのである。」

Verse 2

वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्

ヴァーユは言った。「汝らに、あらゆる罪を断ち切る秘奥の教えを説こう。すなわち、アタルヴァシラスにおいて聞かれる、ヴェーダの儀礼に属する（シュラウタ）パーシュパタの誓戒である。」

Verse 3

कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः

ふさわしき時はチャイトラ月の満月日、ふさわしき処は大自在天シヴァに属し、またはシヴァに奉献された地である――聖なる田、園、あるいは森であっても、伝統により是認され、吉祥の徴を備えるならばよい。

Verse 4

तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च

その地において、前もって十三日（トラヨーダシー）に、よく沐浴し日々の作法を正しく修め、己が師に許しを乞うた。さらに師を十分に供養し、敬虔に礼拝して伏して拝した。

Verse 5

पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः

定められた特別の供養を修したのち、行者は自ら白衣をまとい、白き聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）を掛け、白き花鬘と白き香油の塗香にて身を荘厳すべし。

Verse 6

ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः

主神シヴァと女神デーヴィーを観想し、正式に奏上して奉請する作法に従って、灌頂を受けた行者はサンカルパを立てて言うべし。「この誓戒を我は行ずる。」

Verse 7

यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा

この誓戒は、身の滅びに至るまで（すなわち終生）守ってもよいし、あるいは十二年、またはその半分、さらにその半分、少なくとも十二か月の期間でもよい。

Verse 8

तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा

その期間の半分、あるいはさらにその半分、または満一か月、十二日、あるいは六日であってもよい――シヴァへの礼拝と戒めの修行は、これらいずれの期間でも行い得る。

Verse 9

तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्

誓願の決意（ヴラタ・サンカルパ）を定める期間は、半日または一日とすべきである。次いで、規定に従って聖火を安置し、ヴィラジャー・ホーマを修すべし。これは儀礼の清浄、すなわち穢れを離れる因となるからである。

Verse 10

हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्

酥油（ギー）、聖なる薪、そして煮供（チャル）を次第に供養し終えると、彼はさらに結願の供（プールナーフティ）をもう一度満たし、身に宿る根本原理たるタットヴァの浄化のためにそれを奉献した。

Verse 11

जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्

同じ薪などの供具を用い、根本真言（ムーラ・マントラ）によって供養すべきである。そのとき内に念じて、「我が身にあるこれらのタットヴァよ、清浄となれ」と想起する。

Verse 12

पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः

五大、微細なる本質（タンマートラ）、そして行為の五根が説き示される。さらに、知と行の区別により、その働きは五種の区分として明らかにされる。

Verse 13

त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ

皮膚に始まる七つの身体要素、プラーナに始まる五つの生命風、心と知性、〈我〉の感覚（アハンカーラ）と認識、三つのグナ、さらにプラクリティとプルシャ—これらは個我を縛る原理である。これを真実に知るとき、人は束縛を超えて解放する主、パティ（シヴァ）へと帰依する。

Verse 14

रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ

欲（ラ―ガ）、知（ヴィディヤー）、そして限定された作用力（カラー）、また制約（ニヤティ）と時（カーラ）—さらにマーヤーと清浄智（シュッダヴィディヤー）、マヘーシュヴァラとサダーシヴァを合わせて、これらがこの教説に説かれる高次の原理である。

Verse 15

शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्

彼らはタットヴァを順次に知る—シャクティに始まり、シヴァの原理に至って極まる。だが無垢なる（viraja）マントラによって供物を火に捧げるなら、祭主自身も無垢となり、ラジャスの汚れを離れる。

Verse 16

शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च

シヴァの恩寵に到達して、彼はまことに真智を具える者となる。次いで牛糞を取り、団子状にまとめ、マントラ誦持によってそれを浄め加持して、儀礼を進める。

Verse 17

विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्

供物を正しく聖火に安置し、灑水して清めたなら、その日は定められた供食（ハヴィシュヤ）のみを口にすべきである。ついで月の十四日（チャトゥルダシー）の朝、先に説かれた一切を成し終えて、正しい作法により儀礼を進めよ。

Verse 18

दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः

その日は断食して、残る時を規律ある修行として過ごすべきである。同様に翌朝、聖なる節目（パルヴァン）においてもそのように行い、しかる後に、正しい結願の作法を伴ってホーマ（火供）を修して終えるべきである。

Verse 19

उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा

ルドラの火供（Rudrāgni）をしかるべく結願したのち、聖なる灰（バスマ）を注意深く集めるべきである。ついでシヴァの誓戒の規律に従い、結髪の行者となるか、剃髪するか、頂に一つの髻を残すか、あるいは一本の結髪のみを保つかを選ぶ。

Verse 20

भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा

必要な行を修めてから沐浴し、恥を離れて、必要ならディガンバラ（空を衣とする裸形）として住すべきである。あるいは赭色の衣（カーシャーヤ）をまとい、または皮衣や樹皮布を身に着けるなど、シヴァに向けられた規律にかなうものを選ぶ。

Verse 21

एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्

一枚の衣をまとい、あるいは樹皮衣を着て、さらに杖（ダンダ）と腰帯（メーカラー）を備えるべきである。足を洗ったのち、アーチャマナ（ācamana）を二度行い、シヴァ礼拝とヨーガの規律のために自らの身を清める。

Verse 22

संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्

次に、清浄なるヴィラジャーの火（Virajā）より生じたその聖灰をよく混ぜ合わせ、順次、「アグニ…」に始まる六つのアタルヴァン系マントラによって加持し、聖別すべきである。

Verse 23

विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना

頭頂から足先に至るまで諸肢を清めたなら、それらをその（浄めのもの）で触れるべきである。次いで同じ順序のまま、聖灰（バスマ）を取り上げ、段階を追って塗布してゆく。

Verse 24

सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्

プラナヴァ（オーム）あるいはシヴァの御名を唱えつつ、聖灰を全身に塗り広げるべきである。ついで三本の聖灰線たるトリプンダラを描き、その加持によって過去・現在・未来の三時の命を招請し清めよ。

Verse 25

शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्

シヴァの境地に入り—その御覚知に没入して—次にシヴァ・ヨーガを修すべきである。同じく、日々の三つのサンディヤー（黎明・正午・黄昏）にこれを行じて、パーシュパタの誓戒を守れ。

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

このパーシュパタの修法は、世間の享受（ブクティ）と解脱（ムクティ）の双方を授け、パシュトヴァ—縛られた衆生性—を退ける。ゆえにその束縛を捨て、パーシュパティたる主シヴァへの信愛をもってパーシュパタの誓戒を受持せよ。

Verse 27

पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्

リンガを御姿とする永遠のマハーデーヴァは、まさに礼拝されるべきである。その供養として、九宝で荘厳した八弁の金の蓮華を捧げよ。

Verse 28

कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा

蓮華のように、中央の花托（カルニカー）と周囲の花糸（ケーシャラ）を備えた座（アーサナ）を整えるべきである。資具があればそれを用い、なければ赤い座、あるいは白い座でもよい。

Verse 29

पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्

修行者（サーダカ）は蓮華を取れ。もしそれすら得られぬなら、ただ観想によって蓮華を成就せよ。その蓮華のまさに中心、花托（カールニカー）の中に、小さきシヴァ・リンガを安置し（あるいは観置し）なさい。

Verse 30

स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्

定められた次第に従い、台座を備えた水晶のリンガを、正しい作法のままに礼拝せよ。しかるのち、浄め終えたそのリンガを規定の法によって安置し、供養を進めるべし。

Verse 31

परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः

座をしかるべく整え、シヴァの五面相（パンチャヴァクトラ）に従って神の御姿を観想したのち、五牛聖物（パンチャガヴ்ய）などの清浄なる供物を、各々の力に応じて満たし備えよ。

Verse 32

स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः

八弁の台座（アシュターパダ）に据えた満たされた水瓶によって、シヴァの聖なるリンガに沐浴灌頂（アビシェーカ）を行い、香料に加えて樟脳・白檀など、さらにサフランをも用いて、至上の主パティ、解脱を授ける慈悲深き御方への浄めの灌沐を成就すべし。

Verse 33

सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः

台座（ヨーニー・ピータ）とともにリンガを丁寧に塗香して整え、荘厳の飾りで飾ったのち、ビルヴァの葉、赤白の蓮華、そしてウトパラ（水蓮）をもって供養し礼拝すべし。

Verse 34

नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः

青い蓮華、また種々の香り高い花々をもって、清らかで吉祥なる葉をもって、さらにドゥールヴァ草やアクシャタ（砕けぬ米）などの彩りある聖なる供物をもって（供養を行うべし）。

Verse 35

समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्

得られる範囲にて、偉大なるプージャーの作法に従いシヴァを正しく供養したのち、香（ドゥーパ）と灯明（ディーパ）を捧げ、さらにナイヴェーディヤ（食供）をも恭しく供えるべし。

Verse 36

निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च

まず自らの力に応じて捧げ終えたなら、吉祥なる行いを修すべし。望ましく勝れた品々で、正しい道によって得たものを施し、用いるべし。

Verse 37

सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता

その聖なる誓戒においては、とりわけあらゆる供物を施しとして捧げるべし。ビルヴァの葉、青蓮華と蓮華の花については、定められた数は一千とされる。

Verse 38

प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्

おお、二度生まれの者たちよ。各々の供物には、別に定められた数――百八がある。その中でもとりわけ、シヴァ礼拝においてビルヴァの葉を決して欠かしてはならない。

Verse 39

हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः

一輪の黄金の蓮華は、常の蓮華千輪にも勝ると説かれる。同様に、青蓮華など他の花であっても、ビルヴァの葉をもって主シヴァに供えるなら、この供養は等しく尊いとみなされる。

Verse 40

पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः

花の供えには厳密な定めはなく、得られるものをそのまま捧げればよい。八支のアルギャは最上とされ、とりわけ香（薫香）と聖なる塗香・香膏の塗布は、シヴァ礼拝において殊に讃えられる。

Verse 41

चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्

ヴァーマデーヴァに関わる作法では白檀の香泥を塗り、パウルシャでは黄の雄黄（ハリターラ）を塗る。さらにイーシャーナにおいては、ある者は聖灰バスマを塗ると定める。かくのごとき塗香を、諸相の行法として説く者がいる。

Verse 42

न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः

薫香の供献には種々の規定があり、ただ一様の「香」とはみなされない。アゴーラと名づける御面には白き沈香（シーターグル）を定め、また別の規定では黒き沈香（クリシュナーグル）を用いると説く。

Verse 43

पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः

パウルシャの相にはグッグルの香を供え、左側にはサウミヤの香を捧げる。口（御面）には甘美に薫る香を供えるべし。またイーシャーナの方にも、ウシーラ等で調えた薫香をとりわけ捧げよ。

Verse 44

शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते

砂糖・蜂蜜・樟脳・黄みを帯びたギー（カピラー）を合わせ、さらに白檀・アガル（沈香）などの香木類を加えたその調合は、「一般（標準）」の供物であると説かれる。

Verse 45

कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्

次いで、樟脳の灯芯を豊かに備えた灯明の列を供えるべきである。その後、アルギャ（arghya）とアーチャマナ（ācamanā）を、定められた順に、尊き御神のそれぞれの御面前へと捧げる。

Verse 46

प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते

第一のアーヴァラナ（結界）においては、順次にヘーランバ（ガネーシャ）とシャṇムカ（カールッティケーヤ）を礼拝すべきである。さらに、その第一のアーヴァラナにおいて、ブラフマーの諸肢（随伴する相）もまた供養されるべきである。

Verse 47

द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः

第二のアーヴァラナでは、ヴィグネーシャ（ガネーシャ）と転輪王（チャクラヴァルティン）たちを礼拝すべきである。第三のアーヴァラナでは、バヴァ（Bhava）に始まる八相（アシュタムールティ）を礼拝すべきである。

Verse 48

महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः

そこでは、マハーデーヴァをはじめとする諸々の神的顕現、さらには十一の形相までも、すべて第四のアーヴァラナにおいて礼拝されるべきである。彼らは皆、まことにシヴァのガナ（従者の衆）の主であるからである。

Verse 49

बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा

次に、蓮華の外側—順次に第五の囲いの輪において—十方の主たちを、その武器と、また随従の眷属とともに礼拝すべきである。

Verse 50

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः

光り輝く天界の衆はことごとく、梵天の意より生まれた心生の子らである。すべての女神と神々、さらに虚空を行く者たちもまた、同じ神聖なる起源に属する。

Verse 51

पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा

また、パーターラの住人たちや、すべての牟尼の群れもそこに उपस्थितした。あらゆるヨーギー、親しき友ら、そして天翔る者たちと神聖なる母神たちもまた、同じく集い来た。

Verse 52

क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्

クシェートラパーラたちが眷属とともに、またこの一切の宇宙—動くものも動かぬものも—悉くシャンブ（Śambhu）の威力と栄光を具していると知り、シヴァの歓喜のために彼らを礼拝すべきである。

Verse 53

अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्

次に、アーヴァラナ・プージャー（眷属供養）の結びに、至上主を十分に供養し終えたなら、信愛をもって、心を喜ばせる佳きハヴィスを、ギーとともに供え奉るべきである。

Verse 54

मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः

口を芳しくする香料などを捧げ、さらに香辛を添えて調えたタンブーラ（檳榔葉）を供えたのち、彼は多種の花で作った飾りと花鬘によって、尊き御方をふたたび荘厳した。

Verse 55

नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्

アーラティの終わりには、供物のしつらえを正しく広げ、礼拝の残りを成就すべし。ついで、添え物を伴う杯を捧げ、さらに主への儀礼奉仕として寝台（床）をも奉献せよ。

Verse 56

चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः

月のごとく輝く首飾りを捧げ、また相応しい寝台を奉献すべし。これら最上の贈り物—王にふさわしく心を悦ばすもの—は、受け手にかなうよう、しかるべき作法をもって悉く献上せよ。

Verse 57

कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

定められた作法を自ら行い、あるいは行わせ、また障碍除去のための対治の供養をひとまず退けたのち、まず浄化のために「ヴィヤポーハナ」讃歌を誦すべし。ついで、シヴァに捧げる五音のヴィディヤー、すなわちパンチャークシャリーを唱えよ。

Verse 58

प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्

右繞（プラダクシナー）と礼拝の平伏を行ったなら、己が身を捧げて帰依すべし。その後、主の御前にて、師（グル）とバラモンたちをも供養し敬え。

Verse 59

दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत

アルギャと八つの花を捧げたのち、リンガにおける神（デーヴァ）への礼拝を恭しく結了すべきである。さらに聖火を正しく制し鎮めたなら、その火の儀礼もまた如法に結了せよ。

Verse 60

प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्

また日々、信者は先に説かれたとおりに奉仕の礼拝を行うべきである。ついで、必要な供具をすべて備え、水の供えと蓮華の礼敬を伴って、そのリンガを如法に奉仕し、主シヴァに近づくための聖なる依り処とせよ。

Verse 61

समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः

それを自らのグル（師）に捧げるべきであり、さもなくばシヴァの寺院に安置すべきである。さらに、諸師とバラモンの賢者、とりわけ誓戒を守る者たちを正しく供養してから、しかるべく進めよ。

Verse 62

भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा

力の及ぶなら、主のバクタたち、二度生まれの者たち、また貧しく頼るべなき者・守る者なき者を満足させよ。さらに自らに力があるなら不食の斎（アナーシャナ）を行い、そうでなければ果実と根を食として身を支えよ。

Verse 63

पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः

彼は乳のみを受ける誓戒を修し、あるいは托鉢にて生きよ。日に一度のみ食し、または夜に量を定めて食を取れ。常に地に臥して眠ることに励み、身と行いを律して清浄に住すべし。

Verse 64

भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्

この誓戒を常に修すべし。すなわち、聖なる灰（バスマ）の上、あるいは草の上に臥し、樹皮衣または鹿皮を身にまとい、つねに梵行（ブラフマチャリヤ）の誓いに安住すること。

Verse 65

अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि

日曜日、アールドラー宿の日、両半月の第十五日（満月・新月）、また第八日と第十四日にも――力の及ぶ者は――これらの折に、誓いとしてウパヴァーサ（斎戒・断食）を修すべし。

Verse 66

पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

あらゆる努力をもって、心と行いと言葉によって、異端の者、堕落した者、儀礼上その水が不浄とされる者、出生・死による不浄（スータカ）にある者、そしてチャンダーラ等の被放逐者に始まる者どもを避けるべきである。かかる交わりは、シヴァの道における清浄と安住を妨げる。

Verse 67

क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा

つねに赦し、施し、慈悲、真実、そしてアヒンサー（不害）の徳に安住すべきである。満ち足りて静まり、またジャパと瞑想に専心せよ。かくして、主宰パティ—シヴァの恩寵により、パシュ（縛られた魂）がパーシャ（束縛）から解き放たれるシャイヴァの道にふさわしい者となる。

Verse 68

कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा

三つのサンディヤーにおいて一日三度の沐浴を行うべきであり、あるいは聖灰バスマによって身を清めてもよい。また、心と言葉と唱え出される声によって、特別の供養を捧げ、内外のはたらきすべてをシヴァに奉献せよ。

Verse 69

बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे

ここで多くを語って何になろう。誓戒（ヴラタ）を守る者は、シヴァに背く不吉なる行いを決してなしてはならない。だが不注意ゆえにそのような行いが起こったなら、重き過（重罪）と軽き過（軽罪）を見定め、相応の償いと是正を行うべきである。

Verse 70

उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः

礼拝・火供（ホーマ）・真言の誦持（ジャパ）などによって、ふさわしい贖罪を行うべきである。かくして誓戒（ヴラタ）が完全に成就するまで、怠りなく修すべし。

Verse 71

गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः

ただ主シヴァの御歓喜のために、いかなる私欲も離れた帰依者は、牛の布施、牡牛の儀礼的放逐（ヴリショートサルガ）、そして礼拝を行い、財をもって信愛の供養を捧げるべきである。

Verse 72

सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्

かくして、この誓戒の一般の要旨は略して説かれた。今より、伝承に聞くところのままに、各月に行うべき特別の作法を宣べよう。

Verse 73

वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्

ヴァイシャーカ月には金剛リンガを礼拝し、ジェーシュタ月には吉祥なるエメラルドのリンガを、アーシャーダ月には真珠のリンガを知り、シュラーヴァナ月には青いサファイアで作られたリンガを礼拝すべし。

Verse 74

मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्

バードラパダ月には、パドマラーガ（ルビー）より成る最上のリンガを礼拝すべし。アーシュヴィナ月には、まことに定められた形として、ゴーメーダカ（ヘソナイト）より成る優れたリンガであると知れ。

Verse 75

कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा

カールティカ月には、ヴァイドルマ（珊瑚）より成るリンガを礼拝すべし。マールガシールシャ月には、ヴァイドゥーリヤ（猫目石）のリンガを。パウシャ月には、プシュパラーガ（トパーズ）より造られたリンガを。マーガ月には、同じく光輝く宝珠より成るリンガを礼拝すべし。

Verse 76

फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा

パールグナ月には、チャンドラカーンタ（月長石）より生じたものを用いるべし。チャイトラ月には、その逆を行ってもよい。いずれの月でも、宝石が得られぬときは、ただ黄金のみを用いてよい。

Verse 77

हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा

黄金がないときは、銀、あるいは銅、また石でもよい。あるいは得られるままに土製のもの、また樹脂（レジン）によるもの—まことに、他のいかなる相応しい材であってもよい。

Verse 78

सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः

次いで、好みに随い、あらゆる香をもって薫り高きリンガを作るべし。誓戒（ヴラタ）を結ぶ時には、日々の定めの行を正しく修め終えてから、その儀礼を進めるべし。

Verse 79

कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः

定められた殊勝の供養を行い、古の作法のままに聖なる火に供物を投じ終えたなら、ついでアーチャーリヤ（霊的師）をしかるべく礼拝し、とりわけ誓戒を守るヴラティンたちを敬うべきである。

Verse 80

देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च

師（デーシカ）の許しを得て、東または北に面し、クシャ草の座に坐して手にクシャを取り、吸気と呼気（プラーナとアパーナ）を制し整えるべきである。

Verse 81

जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः

力の及ぶかぎり根本の真言を誦し、常にウマーと共に在す三眼の主トリヤンバカ（シヴァ）を観想したのち、先のとおり許しを乞い、合掌して恭しく礼拝した。

Verse 82

समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

「大いなる主よ、あなたの御命令により、この誓戒をいま終えます」と告げ、リンガの根元に置いたダルバ草を北の方へ捨て去るべきである。

Verse 83

ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्

次いで、杖・ジャターの結髪・樹皮の衣・帯までも捨て置くべきである。さらに規定どおり再びアーチャマナを行い、五音の真言「ナマハ・シヴァーヤ」を唱える。

Verse 84

यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः

至上（究竟）のディークシャーを受け、身の終わりに至るまで乱れず揺るがず、この誓戒を誠実に行ずる者——その人こそ「ナイシュティカ」と記憶され、生涯の規律に堅く住する者である。

Verse 85

सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती

彼は一切のアーシュラマを超越する者、また大いなるパーシュパタであると知れ。彼こそ苦行者の中の最勝、彼こそマハーヴラティー—大誓戒を守る者である。

Verse 86

न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्

解脱を求める者の中で、彼に比肩する者はいない――なすべきことを成し遂げた人である。誓戒の修行において揺るがぬ堅固な出家者（ナイシュティカ）となったその人は、ゆえにナイシュティコत्तマ、すなわちナイシュティカの中の最上と称される。

Verse 87

यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्

この誓戒を日々行う者、あるいは十二日間だけでも修する者は、激しい苦行（タパス）を伴うゆえに、生涯のナイシュティカに等しい者となる。

Verse 88

घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः

ギー（酥油）を身に塗り、この誓戒を誓いに専心して修する者は、二日でも三日でも、あるいは一日であっても、真のナイシュティカとなり、聖なる規律を断固として守る者となる。

Verse 89

कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्

果報を求めず、「これは我が務め」との思いのみで最上の誓戒を守り、常に己が身をシヴァに捧げる者—その人に等しい者はどこにもいない。

Verse 90

भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः

聖灰（バスマ）に身を覆われた学識ある二度生まれ（ドヴィジャ）は、大罪より生じる最も恐ろしい罪さえも直ちに解き放たれる—ここに疑いはない。

Verse 91

रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः

ルドラの火に属する至上の威力こそが聖灰（バスマ）であると宣言される。ゆえに、いかなる時もバスマを身に帯びる者は力を得て揺るがぬ者となる。

Verse 92

भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

バスマに帰依する者の穢れは、聖灰と浄化の火との合一によって滅びる。バスマの沐浴により内なる存在が清められた人は、伝統において「バスマニシュタ（bhasmaniṣṭha）」—バスマに堅住する者—と記憶される。

Verse 93

भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

全身にバスマを塗り、バスマにより三本線の印（トリプンダラ）が輝き、さらにバスマで沐浴する人—そのような者は「バスマニシュタ（bhasmaniṣṭha）」、すなわちバスマ（シヴァの聖灰）に堅く住する者として伝えられる。

Verse 94

भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः

ブータ、プレータ、ピシャーチャ、さらに耐え難き諸病さえも、聖灰バスマに堅く住する者のただその臨在によって逃げ去る。これに疑いはない。

Verse 95

भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्

それは清浄の道を照らすゆえに「バーシタ」と呼ばれ、また垢と罪を食らい尽くすゆえに「バスマ」と宣せられる。さらにそれはブーティ—吉祥なる威力と繁栄—を授け、至上の護りとして、つねに護りを生み出す。

Verse 96

किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः

ここで聖灰（バスマ）の偉大さの理由について、これ以上何を語る必要があろうか。主マハーデーヴァ、マヘーシュヴァラご自身が誓戒を守る苦行者であり、あたかもバスマにて沐浴し、身に塗りたくられている。

Verse 97

परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः

この聖灰（バスマ）は至上主パラメーシュヴァラに属し、シャイヴァたちの最高の武器である。これによって、ダウミヤの兄の苦行に起こった障難は退けられた。

Verse 98

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्

ゆえに、あらゆる努力をもってパーシュパタ（Pāśupata）の誓戒を修し、バスマを財宝のごとく集め、バスマによる沐浴・塗布に専心して生きるべきである。