देवर्षि-प्रश्नः तथा असुर-वध-हेतुनिवेदनम् | The Devas’ Petition and the Cause for Slaying Asuras

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतिं च हर्यादिकृतामाकर्ण्य शंकरः । बभूवातिप्रसन्नो हि विजहास च सूतिकृत्

ブラフマーは言った。「ハリ（ヴィシュヌ）らの捧げた讃歌を聞き終えると、シャンカラはこの上なく満悦された。万有の善き友である吉祥の主は、ほほえまれた。」

Verse 2

ब्रह्मविष्णू तु दृष्ट्वा तौ सस्त्रीकौ संगतौ हरः । यथोचितं समाभाष्य पप्रच्छागमनं तयोः

ハラ（主シヴァ）は、ブラフマーとヴィシュヌがそれぞれの妃とともにそこへ到来したのを見て、しかるべき作法で迎え、ついで来訪の理由をお尋ねになった。

Verse 3

रुद्र उवाच । हहर हावध देवा मुनयश्चाद्य निर्भयाः । निजागमनहेतुं हि कथयस्व सुतत्त्वतः

ルドラは仰せになった。「ハハ、もうよい——恐れるな、神々よ、太初の聖仙たちよ。真理の道理にかなって、ここへ来た真の理由を我に告げよ。」

Verse 4

किमर्थमागता यूयं किं कार्यं चेह विद्यते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि भवत्स्तुत्या प्रसन्नधीः

汝らは何のために皆ここへ来たのか。ここで成すべき務めは何か。すべてを聞きたい。汝らの讃歌によって、我が心は静まり、恵み深く和らいだ。

Verse 5

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टे हरेणाहं सर्वलोकपितामहः । मुनेऽवोचं महादेवं विष्णुना परिचोदितः

ブラフマーは言った。「このようにハリ（ヴィシュヌ）に問われたとき、万界の祖父たるこの私が、聖仙よ、ヴィシュヌに促されてマハーデーヴァに語ったのである。」

Verse 6

देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । यदर्थमागतावावां तच्छृणु त्वं सुरर्षिभिः

おお神々の神、マハーデーヴァよ、慈悲の大海なる主よ——諸天と聖仙（リシ）たちの御前にて、我らがここへ来た目的をどうかお聞き入れください。

Verse 7

विशेषतस्तवैवार्थमागता वृपभध्वज । सहार्थिनस्सदायोग्यमन्यथा न जगद्भवेत्

牡牛の旗印を掲げる御方（ヴリシャバドヴァジャ）、主シヴァよ、私はとりわけただあなたのために参りました。同じ聖なる志を分かつ者は常に結び合うにふさわしい。さもなくば、世界の秩序そのものが保たれません。

Verse 8

केचिद्भविष्यंत्यसुरा मम वध्या महेश्वर । हरेर्वध्यास्तथा केचिद्भवंतश्चापि केचन

マヘーシュヴァラよ、やがて幾人かのアスラが現れ、彼らは我が手によって討たれる運命にある。同様に、ある者はハリ（ヴィシュヌ）に討たれ、またある者は、まことに、あなたによっても討たれよう。

Verse 9

केचित्त्वद्वीर्यजातस्य तनयस्य महाप्रभो । मायावध्याः प्रभो केचिद्भविष्यंत्यसुरास्सदा

おお大主よ、あなたの神聖なる威力より生まれた子らのうち、ある者は常にアスラとなり、策謀とマーヤーによってのみ討たれ得るであろう。おお主よ、他の者たちもまた、つねにそのように現れ出る。

Verse 10

तवैव कृपया शंभोस्सुराणां सुखमुत्तमम् । नाशयित्वाऽसुरान् घोराञ्जगत्स्वास्थ्यं सदाभयम्

おおシャンブ（Śambhu）よ、ただあなたの恩寵によってこそ、神々は最上の安寧を得る。恐るべきアスラを滅ぼし、世界に健やかさと調和を打ち立て、常に無畏ならしめる。

Verse 11

योगयुक्ते त्वयि सदा राग द्वेषविवर्जिते । दयापात्रैकनिरते न वध्या ह्यथवा तव

汝は常にヨーガに安住し、愛着と嫌悪（ラ―ガ・ドヴェーシャ）を離れ、ただ慈悲の器たらんと専心するゆえに、まことに汝が殺されるという問題はない。汝にとって「殺す」ということ自体が当てはまらぬ。

Verse 12

अराधितेषु तेष्वीश कथं सृष्टिस्तथा स्थितिः । अतश्च भविता युक्तं नित्यंनित्यं वृषध्वज

おお主よ、もしそれらの神々がすでに礼拝されているのなら、創造と維持はいかにして真に成り立つであろうか。ゆえに、牛の旗を掲げる御方（ヴリシャドヴァジャ）よ、汝こそ常に、あらゆる時に礼拝されるべきである。

Verse 13

सृष्टिस्थित्यंतकर्माणि न कार्याणि यदा तदा । शरीरभेदश्चास्माकं मायायाश्च न युज्यते

その時には、創造・維持・終滅の働きは行われるべきではない。また、われらにおいても身体の差別は相応しくなく、マーヤーにおいても同様である。まことに、そのような相違は当てはまらないからである。

Verse 14

एकस्वरूपा हि वयं भिन्नाः कार्यस्य भेदतः । कार्यभेदो न सिद्धश्चेद्रूपभेदाऽप्रयोजनः

まことに、われらは本質において一つである。差異のように見えるのは、ただ働き（作用）の違いによるにすぎない。もし真の作用の差が立てられぬなら、形相の差を立てることは無益となる。

Verse 15

एक एव त्रिधा भिन्नः परमात्मा महेश्वरः । मायास्वाकारणादेव स्वतंत्रो लीलया प्रभुः

至上の自己たるマヘーシュヴァラは、まことに唯一でありながら、三相として現れる。自らのマーヤーによって、外因に依らず、かの主は絶対の自在を保ち、宇宙を神聖なるリーラー（戯れ）として顕現する。

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे विष्णुब्रह्मकृतशिव प्रार्थनावर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

かくして、至聖『シヴァ・プラーナ』第二部ルドラ・サンヒターの第二分篇サティー・カーンダにおいて、「ヴィシュヌとブラフマーによる主シヴァへの祈願の叙述」と名づけられた第十六章は終わる。

Verse 17

इत्थं वयं त्रिधा भूताः प्रभाभिन्नस्वरूपिणः । शिवाशिवसुतास्तत्त्वं हृदा विद्धि सनातन

かくして我らは三相となり、その形の違いはただ光輝の差によってのみ示される。心において永遠の真理を知れ――我らはシヴァとアシヴァー（Aśivā）の子である。

Verse 18

अहं विष्णुश्च सस्त्रीकौ संजातौ कार्यहेतुतः । लोककार्यकरौ प्रीत्या तव शासनतः प्रभो

主よ、ヴィシュヌと我とは、妃たちとともに、あなたの神聖なる御目的を成就するために顕現いたしました。歓喜して、御命令に従い、諸世界の務めを果たしております。

Verse 19

तस्माद्विश्वहितार्थाय सुराणां सुखहेतवे । परिगृह्णीष्व भार्यार्थे रामामेकां सुशोभनाम्

ゆえに、全世界の安寧のため、また神々の歓喜のために、このただ一人の輝かしく美しい乙女ラーマーを、妃としてお受けください。

Verse 20

अन्यच्छृणु महेशान पूर्ववृत्तं स्मृतं मया । यन्नौ पुरःपुरा प्रोक्तं त्वयैव शिवरूपिणा

マヘーシャーナよ、さらに一つお聞きください—私の記憶する昔の由来を。はるか昔、あなたご自身がシヴァの御姿のまま、私たちに語られた御言葉です。

Verse 21

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटी भविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

ブラフマーよ、我が本来の姿は至上のブラフマンである。汝の身より、この性質そのままの存在が世に顕れ、「ルドラ」と称えられるであろう。

Verse 22

सृष्टिकर्ताऽभवद्ब्रह्मा हरिः पालनकारकः । लयकारी भविष्यामि रुद्ररूपो गुणाकृतिः

ブラフマーは創造の作者となり、ハリ（ヴィシュヌ）は維持の担い手となった。われはルドラの姿となって融滅を司り、宇宙の働きのために顕現したグナ（guṇa）を帯びるであろう。

Verse 23

स्त्रियं विवाह्य लोकस्य करिष्ये कार्यमुत्तमम् । इति संस्मृत्य स्वप्रोक्तं पूर्णं कुरु निजं पणम्

「女人を娶りて、世のために最上の善を成就せん。」かく自らの宣言を想起し、彼は己が誓願を余すところなく成就せんと決意した。

Verse 24

निदेशस्तव च स्वामिन्नहं सृष्टिकरो हरिः । पालको लयहेतुस्त्वमाविर्भूतस्स्वयं शिवः

主にして大いなる御主よ、我は汝の命に随いて行ず。ハリ（ヴィシュヌ）は創造の働きを担い、また保持者なり。されど汝は融滅（ラヤ）の因そのもの。まことに汝はここに、シヴァ自らとして顕現したまえり。

Verse 25

त्वां विना न समर्थौ हि आवां च स्वस्वकर्मणि । लोककार्यरतो तस्मादेकां गृह्णीष्व कामिनीम्

汝なくしては、我ら二者はそれぞれの務めにおいて真に力を得ず。ゆえに、諸世界の安寧を願うがため、愛しき乙女一人を汝の妃として受けたまえ。

Verse 26

यथा पद्मालया विष्णोस्सावित्री च यथा मम । तथा सहचरीं शंभो कांतां गृह्णीष्व संप्रति

「パドマーラヤー（ラクシュミー）がヴィシュヌに随い、またサーヴィトリーが我（梵天）に随うがごとく、同じく—おおシャンブ—今こそ愛しき妃を受け、常住の伴侶としたまえ。」

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचो मे हि ब्रह्मणः पुरतो हरेः । स मां जगाद लोकेशः स्मेराननमुखो हरः

梵天曰く、「かく我が言をハリ（ヴィシュヌ）の御前にて聞きしのち、世の主ハラは、柔らかな微笑を湛え、我に面を向けて我に語りたまえり。」

Verse 28

ईश्वर उवाच । हे ब्रह्मन् हे हरे मे हि युवां प्रियतरौ सदा । दृष्ट्वा त्वां च ममानंदो भवत्यतितरां खलु

イーシュヴァラは言われた。「おおブラフマーよ、おおハリよ――まことに汝ら二柱は常に我にとって最も愛しき者である。汝らを見れば、我が歓喜は実にいよいよ大いなるものとなる。」

Verse 29

युवां सुरविशिष्टौ हि त्रिभव स्वामिनौ किल । कथनं वां गरिष्ठेति भवकार्यरतात्मनोः

「汝ら二柱はまことに神々の中でも最勝にして、実に三界の主である。ゆえに、世の秩序を成す務めに心を注ぐ汝らの勧めと教えは、重く権威あるものとなる。」

Verse 30

उचितं न सुरश्रेष्ठौ विवाहकरणं मम । तपोरतविरक्तस्य सदा विदितयोगिनः

「おお神々の最勝者よ、汝らが我が婚姻を取り計らうは相応しくない。われは常に苦行に専念し、世俗の目的を離れ、出離と内なる規律の道として知られる瑜伽行者であるからだ。」

Verse 31

यो निवृत्तिसुमार्गस्थः स्वात्मारामो निरंजनः । अवधूततनुर्ज्ञानी स्वद्रष्टा कामवर्जितः

「出離の妙なる道に住し、自己に安らぎ歓び、垢なく清浄なる者。身をアヴァドゥータのごとく帯びながらも知者であり、自らの真我の証人となり、欲を離れた者――これこそここに説かれる真の苦行者であり、シヴァの最上の恩寵と解脱にふさわしい。」

Verse 32

अविकारी ह्यभोगी च सदाशुचिरमंगलः । तस्य प्रयोजनं लोके कामिन्या किं वदाधुना

御方は不変にして、世の享楽に染まらず—常に清浄で吉祥である。そのような主に、この世でいかなる目的があって、欲に駆られた女が今それを語るというのか。

Verse 33

केवलं योगलग्नस्य ममानंदस्सदास्ति वै । ज्ञानहीनस्तु पुरुषो मनुते बहु कामकम्

ただヨーガに専心して結ばれている者には、わが歓喜（アーナンダ）は常に現前する。だが真の知を欠く人は、欲より生じた多くの目的を思い描き追い求める。

Verse 34

विवाहकरणं लोके विज्ञेयं परबंधनम् । तस्मात्तस्य रुचिर्नो मे सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

この世において婚姻は、至上の絆（縛りの結び目）と知るべきである。ゆえに我にはそれへの志向はない—真実、真実を我は語る。

Verse 35

न स्वार्थं मे प्रवृत्तिर्हि सम्यक्स्वार्थविचिंतनात् । तथापि तत्करिष्यामि भवदुक्तं जगद्धितम्

わが行いは私利のために起こるのではない。真の自己の益とは何かを正しく省みたからである。されども、汝の言葉は世界の安寧のためゆえ、我はそのとおりに成そう。

Verse 36

मत्त्वा वचो गरिष्ठं वा नियोक्तिपरिपूर्त्तये । करिष्यामि विवाहं वै भक्तवश्यस्सदा ह्यहम्

授けられた言葉をまことに重きものと見なし、神聖なる命令を成就するため、我は必ず婚礼を執り行う。われは常に、我が信徒へのバクティにより導かれるがゆえに。

Verse 37

परंतु यादृशीं कांतां ग्रहीष्यामि तथापणम् । तच्छृणुष्व हरे ब्रह्मन् युक्तमेव वचो मम

されども、我が思い描いたとおりの伴侶のみを愛しき妃として受け入れよう。ゆえに、ああハリよ、ああブラフマーよ、聞け。我が言葉はまことに道理にかなう。

Verse 38

या मे तेजस्समर्था हि ग्रहीतुं स्याद्विभागशः । तां निदेशय भार्यार्थे योगिनीं कामरूपिणीम्

「父上よ、どうかお示しください——我が神なる光威（テージャス）を分に応じて受け得る、姿を自在に変えるそのヨーギニーの乙女を、妻として迎えるために。」

Verse 39

योगयुक्ते मयि तथा योगिन्येव भविष्यति । कामासक्ते मयि तथा कामिन्येव भविष्यति

「もし彼女の心がヨーガによって我と結ばれるなら、まことにヨーギニーとなる。もし欲情によって我に執するなら、まことに情熱の恋人となる。」

Verse 40

यमक्षरं वेदविदो निगदंति मनीषिणः । ज्योतीरूपं शिवं ते च चिंतयिष्ये सनातनम्

ヴェーダを知る者と賢者が宣言する不滅の至上の音節——その光そのものなる永遠のシヴァを、我は観想し奉る。

Verse 41

तच्चिंतायां यदा सक्तो ब्रह्मन् गच्छामि भाविनीम् । तत्र या विघ्नजननी न भवित्री हतास्तु मे

おおブラフマーよ、我がその観想に没し、愛しきサティのもとへ赴くとき——そこで障碍の因となる者は決して生じぬように。わがために滅せられよ。

Verse 42

त्वं वा विष्णुरहं वापि शिवस्य ब्रह्मरूपिणः । अंशभूता महाभागा योग्यं तदनुचिंतनम्

汝がヴィシュヌであれ、我がヴィシュヌであれ——おお大いなる福徳の者よ、我ら二人は梵なる本性をもつシヴァの分身にすぎぬ。ゆえにその真実を繰り返し観想するがふさわしい。

Verse 43

तच्चिंतया विनोद्वाहं स्थास्यामि कमलासन । तस्माज्जायां प्रादिश त्वं मत्कर्मानुगतां सदा

「それを観想することにより、私は憂いなく安住いたしましょう、蓮華座に坐す御方よ。ゆえに、常に私の定められた務めと行いに随い、支えてくれる妻を、どうかお授けください。」

Verse 44

तत्राप्येकं पणं मे त्वं वृणु ब्रह्मंश्च मां प्रति । अविश्वासो मदुक्ते चेन्मया त्यक्ता भविष्यति

「それでもなお、ブラフマーよ、私と結ぶ誓約を一つ選びなさい。もし私の言葉を疑うなら、私はあなたを捨て去るであろうと知りなさい。」

Verse 45

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचश्श्रुत्वाहं स विष्णुर्हरस्य च । सस्मितं मोदितमनोऽवोचं चेति विनम्रकः

ブラフマーは言った。「かく彼の言葉を聞き終えて、私はヴィシュヌと共に、ハラ（シヴァ）の御前にて、ほほえみを湛え心喜び、へりくだって語った。」

Verse 46

शृणु नाथ महेशान मार्गिता यादृशी त्वया । निवेदयामि सुप्रीत्या तां स्त्रियं तादृशीं प्रभो

「お聞きください、主よ、マヘーシャーナよ。深い歓喜をもって、あなたが求められたとおりのその女性について、私は申し上げましょう、 प्रभो（主）よ。」

Verse 47

उमा सा भिन्नरूपेण संजाता कार्यसाधिनी । सरस्वती तथा लक्ष्मीर्द्विधा रूपा पुरा प्रभो

「主よ、そのウマーは諸々の姿に分かれて現れ、神聖なる目的を成就する者となりました。さらに昔、サラスヴァティーもラクシュミーもまた、二つの姿となったのです、 प्रभो（主）よ。」

Verse 48

पाद्मा कांताऽभवद्विष्णोस्तथा मम सरस्वती । तृतीयरूपा सा नाभूल्लोककार्यहितैषिणी

パドマーはヴィシュヌの愛妃となり、同じくサラスヴァティーは我が妃となった。その第三の顕現は怠ることなく、諸世界の利益と定められた務めの成就を願い行じた。

Verse 49

दक्षस्य तनया याभूत्सती नाम्ना तु सा विभो । सैवेदृशी भवेद्भार्या भवेद्धि हितकारिणी

おお主よ、ダクシャの娘にしてサティと名づけられた彼女こそ、そのような妻にふさわしい。まことに夫に利益と安寧をもたらす者だからである。

Verse 50

सा तपस्यति देवेश त्वदर्थं हि दृढव्रता । त्वां पतिं प्राप्तुकामा वै महातेजोवती सती

おお神々の主よ、彼女はただ汝のために苦行を修し、堅固なる誓願に立っている。まことに大いなる光を放つサティーは、汝を夫として得んと願っている。

Verse 51

दातुं गच्छ वरं तस्यै कृपां कुरु महेश्वर । तां विवाहय सुप्रीत्या वरं दत्त्वा च तादृशम्

「行って彼女にその願いの恩寵を授けよ。慈悲を垂れたまえ、マヘーシュヴァラよ。喜びをもって彼女と婚し、その望みにふさわしい同様の恩恵を与えよ。」

Verse 52

हरेर्मम च देवानामियं वाञ्छास्ति शंकर । परिपूरय सद्दृष्ट्या पश्यामोत्सवमादरात्

おおシャンカラよ、これはハリ（ヴィシュヌ）と我と諸天の切なる願いである。慈悲にして吉祥なる御眼差しによりこれを成就し、我らが敬虔なる歓喜をもって聖なる祭儀を拝見できるようにせよ。

Verse 53

मङ्गलं परमं भूयात्त्रिलोकेषु सुखावहम् । सर्वज्वरो विनश्येद्वै सर्वेषां नात्र संशयः

三界に安楽をもたらす至上の吉祥が、いよいよ満ちわたらんことを。まことに、あらゆる熱病の苦はすべての者より滅び去る—ここに疑いはない。

Verse 54

अथवास्मद्वचश्शेषे वदंत मधुसूदनः । लीलाजाकृतिमीशानं भक्तवत्सलमच्युतः

あるいは、われらの言葉が尽きたとき、マドゥスーダナ（ヴィシュヌ）—過ちなきアチュタ—が語り始め、神聖なるリーラーとして顕現するイーシャーナ（シヴァ）を讃え、常に帰依者を慈しむ御方と称えた。

Verse 55

विष्णुरुवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । यदुक्तं ब्रह्मणा सर्वं मदुक्तं तन्न संशयः

ヴィシュヌは言った。「神々の神よ、マハーデーヴァよ、慈悲の宝庫シャṅカラよ。ブラフマーが余すところなく語ったことは、まさに私が語ったことと同一である。そこに疑いはない。」

Verse 56

तत्कुरुष्व महेशान कृपां कृत्वा ममोपरि । सनाथं कुरु सद्दृष्ट्या त्रिलोकं सुविवाह्यताम्

マヘーシャーナよ、どうか我に憐れみを垂れ、このことを成し遂げたまえ。御身の恩寵に満ちた吉祥なる御眼差しによって三界を守護し、よく導き、そして我が婚儀が法にかなってめでたく成就するように。

Verse 57

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीमास मुने सुधीः । तथा स्तुतिं विहस्याह स प्रभुर्भक्तवत्सलः

ブラフマーは語った。「このように述べ終えると、福徳具わる主ヴィシュヌ、賢者は沈黙した、ムニよ。すると、その大いなる主—常に帰依者を慈しむ御方—は微笑み、再び語って讃歌を続けた。」

Verse 58

ततस्त्वावां च संप्राप्य चाज्ञां स मुनिभिस्सुरैः । अगच्छावस्वेष्टदेशं सस्त्रीकौ परहर्षितौ

そののち彼ら二人は汝ら二柱の御前に近づき、聖仙たちと神々より許しを得た。かくして妻たちを伴い、至上の歓喜に満たされて、望みの地へと旅立った。