
रावणक्रोधः—रामस्य परुषवाक्यम् (Ravana’s Fury and Rama’s Harsh Admonition)
युद्धकाण्ड
第105章は、決闘のただ中における心理的転機を描く。戦場の驕りで名高いラーヴァナは、カクッツタ(ラーマ)の矢に痛めつけられて激怒し、濃密な矢の雨を降らせて一時は戦場を暗くする。だがラーマは不動の山のごとく揺るがず、矢の網を受け止め、太陽が自らの光線を耐え忍ぶようにそれを耐える。血がラーマの身を彩ると、その姿は咲き誇るキンシュカ樹に喩えられ、敗北ではなく忍耐と堅忍が強調される。 やがてラーマの怒りは道徳的糾弾へと結晶する。シーターが無力の折に「盗人のように」奪われたこと、そしてその行いがマリヤーダ(守るべき規範)と認められたチャーリトラ(品行)に背くことを挙げ、ラーヴァナを真の「vīryavān(勇者)」とは認めない。さらに言葉は、断たれた首、禿鷲、引き裂かれた臓腑といった予兆的戦場像へ高まり、心理戦であると同時にダルマの裁きとして響く。 ラーマの武威は倍加すると語られ、自己の知と吉祥の徴によってアストラ(神武器)が彼に「現れ」、攻勢はいよいよ激しくなる。ラーマの矢の豪雨と、ヴァーナラたちの石礫の一斉投擲に圧され、ラーヴァナは心が乱れて有効に応じられず、御者が彼を戦場から退かせる。そこには、士気と主導権の一時的な崩れが示されている。
Verse 1
स तेनतुतदाक्रोधात्काकुत्स्थेनार्दितोरणे ।रावणस्समरश्लाघिमहाक्रोधामुपागमत् ।।।।
そのとき、戦場にて憤れるカークトゥスタ(ラーマ)に傷つけられ、武勇を誇るラーヴァナは、激しい憤怒に陥った。
Verse 2
स दीप्तनयनोरोषाच्चापमायाम्यवीर्यवान् ।अभ्यर्दयत्सुसङ्कृद्धोराघवंपरमाहवे ।।।।बाणधारसहस्रैस्तैस्सतोयदइवाम्बरात् ।राघवंरावणोबाणैस्तटकमिवपूरयन् ।।।।
そのとき猛きラーヴァナは、怒りに燃える眼を輝かせ、弓を引き絞り、至高の合戦において激しくラाघヴァを圧した。天より降る雨のごとく幾千の矢を浴びせ、雨が池を満たすように、ラーマの周囲の空間を矢で満たした。
Verse 3
स दीप्तनयनोरोषाच्चापमायाम्यवीर्यवान् ।अभ्यर्दयत्सुसङ्कृद्धोराघवंपरमाहवे ।।6.105.2।।बाणधारसहस्रैस्तैस्सतोयदइवाम्बरात् ।राघवंरावणोबाणैस्तटकमिवपूरयन् ।।6.105.3।।
そのときラーヴァナは、雨雲が天より降らすかのごとく、幾千もの矢の流れを放ち、ラ―ガヴァの周囲の虚空を矢で満たした。まるで水で池を満たすように。
Verse 4
पूरितःशरजालेनधनुर्मुक्तेनसम्युगे ।महागिरिरिवाकम्प्यःकाकुत्स्थो न प्रकम्पते ।।।।
戦いのただ中で、弓より放たれた矢の網に覆われながらも、カクッツタは震えなかった。大いなる山のように揺るがぬのである。
Verse 5
स शरैश्शरजालानिवारयन् समरेस्थितः ।गभस्तीनिवसूर्यस्यप्रतिजग्राहवीर्यवान् ।।।।
戦いに堅く立ち、勇者は自らの矢をもってその矢の網を防ぎ受けた。太陽がその光条を受けとめるように。
Verse 6
ततश्शरसहस्राणिक्षिप्रहस्तोनिशाचरः ।निजघानोरसिक्रुद्धोराघवस्यमहात्मनः ।।।।
その後、夜の魔は手早く怒りに燃え、偉大なる魂のラ―ガヴァの胸を幾千の矢で射抜いた。
Verse 7
स शोणितसमादिग्धस्समरेलक्ष्मणाग्रजः ।दृष्टःफुल्लइवारण्येसुमहान् किंशुकद्रुमः ।।।।
その戦いで、ラクシュマナの兄である御方は血にまみれ、森に咲き誇る巨大なキンシュカの樹のように見えた。
Verse 8
शराभिघातसम्रब्दःसोऽभिजग्राहसायकान् ।काकुत्स्थ: सुमहातेजायुगान्तादित्यतेजसः ।।।।
矢の衝撃に憤ったカークトゥスタは、無量の光を放ち、自らの矢を掴み、劫末の太陽のごとく燃え輝いた。
Verse 9
ततोऽन्योन्यंसुसम्रब्धौतावुभौरामरावणौ ।शरान्धकारेसमरेनोपलक्ष्यतांतदा ।।।।
それからラーマとラーヴァナは互いに激しく矢を浴びせ合い、矢の闇が戦場を覆って、その時は互いの姿を見定められなかった。
Verse 10
ततःक्रोधसमाविष्टोरामोदशरथात्मजः ।उवाचरावणंवीरःप्रहस्यपरुषंवचः ।।।।
そのとき、ダシャラタの勇子ラーマは怒りに包まれ、笑みを含んでラーヴァナに辛辣な言葉を投げかけた。
Verse 11
ममभार्याजनस्थानादज्ञानाद्राक्षसाधम ।हृतातेविवशायस्मात्तस्मात्त्वंनासिवीर्यवान् ।।।।
卑劣なる羅刹よ!ジャナスターナにて、無力で気づかぬ我が妻をさらったゆえに、おまえは真の勇者とは呼べぬ。
Verse 12
मयाविरहितांदीनांवर्तमानांमहावने ।वैदेहींप्रसभंहृत्वाशूरोऽहमितिमन्यसे ।।।।
ヴァイデーヒーが我と離れ、嘆きつつ大いなる森に暮らしていたとき——おまえは力ずくで彼女を奪った——それでも『我は英雄だ』と思うのか。
Verse 13
स्त्रीषुशूरविनाथासुपरदाराभिमर्शक ।कृत्वाकापुरुषंकर्मशूरोऽहमितिमन्यसे ।।।।
守る者なき女を狙い、他人の妻に手をかける者よ——卑怯な業をなしてなお——『我は英雄だ』と思うのか。
Verse 14
भिन्नमर्यादनिर्लज्ज चारित्रेष्वनवस्थित ।दर्पान्मृत्युमुपादायशूरोऽहमितिमन्यसे ।।।।
礼の境を破り、恥を知らず正しき行いに定まらぬ者よ——驕りに駆られて死へと突き進みながら、なお『我は英雄だ』と言うのか!
Verse 15
शूरेणधनदभ्रात्राबलैःसमुदितेन च ।श्लाघनीयंमहत्कर्मयशस्यं च कृतंत्वया ।।।।
まことに、おまえ——ダナダ(クベーラ)の勇ましき兄弟として、力と勢いに満ちて立ち上がり——称えられるべき大いなる業を成し、名声を得たのだ。
Verse 16
उत्सेकानाभिपन्नस्यगर्हितस्याहितस्य च ।कर्मणःप्राप्नुहीदानांतस्याद्यसुमहत्फलम् ।।।।
驕りに呑まれ、非難される害ある行いをなした者よ——今この日、その業の甚大なる果報を受けよ。
Verse 17
शूरोऽहमितिचात्मानमवगच्छसिदुर्मते ।नैवलज्जास्तितेसीतांचौरवद्वृपकर्षतः ।।।।
邪心の者よ!自らを勇士と思い込むが、盗人のごとくシーターを引きさらった時、恥は少しもお前の前に立たなかった。
Verse 18
यदिमत्सन्निधौसीताधर्षितास्यात्त्वयाबलात् ।भ्रातरंतुखरंपश्येस्तदामत्सायकैर्हतः ।।।।
もし我が目前でお前が力ずくでシーターを辱めたなら、その時すでに我が矢に討たれ、兄弟カラのもとへ赴いていたであろう。
Verse 19
दिष्ट्यासिममदुष्टात्मश्चक्षुर्विषयमागतः ।अद्यत्वांसायकैस्तीक्ष्णैर्नयामियमसादनम् ।।।।
幸いにも、邪悪なる魂よ、お前は我が視界に入った。今日、鋭き矢をもってお前をヤマの住処へ送ろう。
Verse 20
अद्यतेमच्छरैश्चिन्नंशिरोज्वलितकुण्डलम् ।क्रव्यादाव्यपकर्षन्तुविकीर्णंरणपांसुषु ।।।।
今日、私の矢によって切り落とされ、耳飾りが輝く其方の首は、戦場の塵の中に転がり、肉を食らう獣たちによって引きずり去られるであろう。
Verse 21
निपत्योरसिगृध्रास्तेक्षितौक्षिप्तस्यरावण ।पिबन्तुरुधिरंतर्षाद्बाणशल्यान्तरोत्थितम् ।।।।
おおラーヴァナよ、其方が地に伏した時、ハゲワシがその胸に舞い降り、矢尻による傷口から湧き出る血を渇望してすするであろう。
Verse 22
अद्यमद्बाणभिन्नस्यगतासोःपतितस्यते ।कर्षन्त्वन्त्राणिपतगागरुत्मन्तइवोरगान् ।।।।
今日、私の矢に裂かれ、命尽きて倒れた其方の内臓を、あたかもガルーダが蛇を引き裂くが如く、鳥たちが引きずり出すであろう。
Verse 23
इत्येवं स वदन्वीरोरामश्शत्रुनिबर्हणः ।राक्षसेन्द्रंसमीपस्थंशरवर्षैरवाकिरत् ।।।।
かく語りつつ、敵を滅ぼす英雄ラーマは、近くに立つ羅刹の王に対し、雨あられと矢を浴びせかけた。
Verse 24
बभूवद्विगुणंवीर्यंबलंहर्षश्चसंयुगे ।रामस्यास्त्रबलंचैवशत्रोर्निधनकाङ्क्षिणः ।।।।
敵の破滅を望むがゆえに、激戦の中でラーマの武勇、力、そして高揚感は、武器の威力と共に倍増した。
Verse 25
प्रादुर्भभूवुरस्त्राणिसर्वाणिविदितात्मनः ।प्रहर्षाच्चमहातेजाश्शीघ्रहस्ततरोऽभवत् ।।।।
自己を悟れるラーマの前に、あらゆる武器が顕現した。歓喜により、その大いなる光輝の英雄はさらに手さばきが速くなった。
Verse 26
शुभान्येतानिचिह्नानिविज्ञायात्मगतानिसः ।भूयएवार्दयद्रामोरावणंराक्षसान्तकृत् ।।।।
自らの内に起こった吉兆を悟ると、羅刹を滅するラーマは、さらに強い力でラーヴァナを再び打ち据えた。
Verse 27
हरीणांचाश्मनिकरैश्शरवर्षाच्चराघवात् ।हन्यमानोदशग्रीवोविघूर्णहृदयोऽभवत् ।।।।
猿たちの石礫の一斉射と、ラグハヴァの矢の雨に攻め立てられ、十の頭を持つラーヴァナは激しく打たれ、心は乱れた。
Verse 28
यदा च शस्त्रंनारेभे न चकर्षशरासनम् ।नास्यप्रत्यकरोवदीर्यंविक्लबेनान्तरात्मना ।।।।
そのとき心は乱れ、武器を振るうことも弓を引くこともできなかった。勇気は尽き、ラーマの威力に抗し得なかった。
Verse 29
क्षिप्ताःश्चाशुशरास्तेनशस्त्राणिविविधानि च ।मरणार्थायवर्तन्तेमृत्युकालोऽभ्यवर्तत ।।।।
彼が素早く放った矢も、さまざまな武器も、もはや効をなさなかった。死がその帰結となり、定められた死の刻が近づいたのである。
Verse 30
सूतस्तुरथनेतास्यतदवस्थंनिरीक्ष्यतम् ।शनैर्युद्धासम्भ्रान्तोरथंतस्यापवाहयत् ।।।।
そのありさまを見た御者は、戦の恐れに胸騒ぎしつつ、ゆるやかにその戦車を戦場から退かせた。
Verse 31
रथं च तस्याथजवेनसाथिर्निवार्यभीमंजलदस्वनंतदा ।जगामभीत्यासमरान्महीपतिंनिरस्तवीर्यंपतितंसमीक्ष्य ।।।।
そのとき御者は、雲の轟きのごとく鳴り響く恐るべき戦車を素早く制し、王が倒れ、武威が尽きたのを見て、恐怖のうちに戦場から逃れ去った。
The pivotal ethical claim is Rāma’s denial of Rāvaṇa’s ‘heroism’: abducting Sītā when she was helpless and separated is framed as theft-like coercion, violating maryādā and disqualifying the act from kṣātra valor.
Power and skill in war are not sufficient for legitimacy; conduct determines moral status. Pride (darpā/utseka) and predatory action generate their own consequences, while steadiness and self-knowledge are portrayed as force-multipliers for righteous action.
No named locale within Laṅkā is foregrounded; instead, the Sarga emphasizes battlefield culture—chariot warfare, astras, omen-language (auspicious signs), and funerary imagery (vultures, Yama’s abode) as markers of epic martial ethos.
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