
रक्तकल्पे वामदेवदर्शनं चतुर्कुमारोत्पत्तिः
スータは「ラクタ・カルパ」を語る。子を望むブラフマーは深い瞑想に入り、赤に荘厳された光輝くクマーラを見、勝義の観想によってそれがマハーデーヴァ(ヴァーマデーヴァ)であると悟る。ブラフマーがシヴァを讃嘆し礼拝すると、シヴァはこの見神はバクティとディヤーナの力より生じると告げ、諸カルパにわたり繰り返し精進すれば、シヴァこそ真の世界の保持者であるとブラフマーが体得すると約束する。このシャイヴァの邂逅から、ブラフマーに似た清浄なる四クマーラ—ヴィラジャ、ヴィバーフ、ヴィショーカ、ヴィシュヴァバーヴァナ—が現れ、赤衣と聖なる塗布を帯び、ブラフマ性とヴァーマデーヴァの原理に帰依する。千年の後、彼らは世界と弟子の利益のために円満なるダルマを説き、ついにルドラへと還入して不壊への回帰としての解脱を示す。章末は、ヴァーマデーヴァに結びつき、信敬をもってマハーデーヴァを観ずる二度生まれの求道者は、罪なきブラフマチャーリンとなり、帰還困難なルドラローカに至ると保証し、次章の持続的シャイヴァ修行とその宇宙的・霊的果報へと導く。
Verse 1
सूत उवाच ततस्त्रिंशत्तमः कल्पो रक्तो नाम प्रकीर्तितः ब्रह्मा यत्र महातेजा रक्तवर्णमधारयत्
スータは言った。次いで第三十のカルパは「ラクタ(赤)カルパ」と称えられる。そのカルパにおいて、大いなる光輝をもつブラフマーは赤き色を帯びた。
Verse 2
ध्यायतः पुत्रकामस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रादुर्भूतो महातेजाः कुमारो रक्तभूषणः
創造界の主パラメーシュティンたるブラフマーが、子を望んで禅定していたとき、大いなる光威を備え、赤き飾りを身にまとうクマーラが顕現した。
Verse 3
रक्तमाल्याम्बरधरो रक्तनेत्रः प्रतापवान् स तं दृष्ट्वा महात्मानं कुमारं रक्तवाससम्
赤き花鬘と赤衣をまとい、眼も赤みを帯び、威光燃え立つ。ブラフマーは、その大いなる魂のクマーラが赤き衣を着けているのを見た。
Verse 4
परं ध्यानं समाश्रित्य बुबुधे देवमीश्वरम् स तं प्रणम्य भगवान् ब्रह्मा परमयन्त्रितः
至上の禅定に帰依して、ブラフマーは神なる主イーシュヴァラを真に覚知した。彼に礼拝してのち、福徳あるブラフマーは、その至上の力—主の御意—に完全に統御されて立った。
Verse 5
वामदेवं ततो ब्रह्मा ब्रह्म वै समचिन्तयत् तथा स्तुतो महादेवो ब्रह्मणा परमेश्वरः
そののちブラフマーは、ヴァーマデーヴァ—まさに至上のブラフマンそのもの—を観想した。かくしてブラフマーは、マハーデーヴァにしてパラメーシュヴァラを讃え、あらゆる被造の秩序を超える主宰(パティ)として認識した。
Verse 6
प्रतीतहृदयः सर्व इदमाह पितामहम् ध्यायता पुत्रकामेन यस्मात्ते ऽहं पितामह
心がすっかり満ち足りて、彼は祖父(ピターマハ、ブラフマー)にこう語った。「汝が子を望む心で観想したゆえに、われは汝の祖父(ピターマハ)となったのだ。」
Verse 7
दृष्टः परमया भक्त्या स्तुतश् च ब्रह्मपूर्वकम् तस्माद्ध्यानबलं प्राप्य कल्पे कल्पे प्रयत्नतः
至上の帰依によって拝し、またブラフマーを先導として讃えられたのち、禅定より生じる力を得て、人はカルパごとに、カルパを重ねて、主宰(パティ)へと堅固に精進すべきである。
Verse 8
वेत्स्यसे मां प्रसंख्यातं लोकधातारमीश्वरम् ततस्तस्य महात्मानश् चत्वारस्ते कुमारकाः
汝はわれを、世を支える名高き主、自在天(イーシュヴァラ)として知るであろう。そののち彼より、大いなる心をもつ四人の若き者—汝のクマーラたち—が現れる。
Verse 9
संबभूवुर्महात्मानो विशुद्धा ब्रह्मवर्चसः विरजाश् च विबाहुश् च विशोको विश्वभावनः
そのとき大いなる魂をもつ者たちが現れた—ことごとく清浄にして、ブラフマンの光輝に照り映える。すなわちヴィラジャ、ヴィバーフ、ヴィショーカ、ヴィシュヴァバーヴァナである。彼らは創造の展開において主宰(パティ、シヴァ)に奉仕するにふさわしく、悲しみと穢れという粗きパーシャ(束縛)に縛られない。
Verse 10
ब्रह्मण्या ब्रह्मणस्तुल्या वीरा अध्यवसायिनः रक्तांबरधराः सर्वे रक्तमाल्यानुलेपनाः
彼らは梵(ブラフマン)の聖なる威力に帰依し、梵天(ブラフマー)にも比すべき—勇猛にして決意堅固であった。皆、赤き衣をまとい、赤き花鬘を飾り、赤き香油を身に塗っていた。
Verse 11
रक्तकुङ्कुमलिप्ताङ्गा रक्तभस्मानुलेपनाः ततो वर्षसहस्रान्ते ब्रह्मत्वे ऽध्यवसायिनः
その身は赤きクンクマに塗られ、赤き聖灰(バスマ)をもって塗香されていた。彼らは誓願に揺るがず、千年の満了において「梵位(ブラフマフッド)」に堅く安住し—シャイヴァの修行規範により至上の主パティ(Pati)へと向かう境地を得た。
Verse 12
गृणन्तश् च महात्मानो ब्रह्म तद्वामदैविकम् अनुग्रहार्थं लोकानां शिष्याणां हितकाम्यया
その大いなる魂たちは、その梵—神聖なる相ヴァーマデーヴァ(Vāmadeva)—を讃嘆した。世界々に恩寵(アヌグラハ)が降り、また弟子たちの利益を願うがゆえである。
Verse 13
धर्मोपदेशमखिलं कृत्वा ते ब्रह्मणः प्रियाः पुनरेव महादेवं प्रविष्टा रुद्रमव्ययम्
法(ダルマ)の教えを余すところなく説き終えると、梵天に愛された彼らは再びマハーデーヴァへ—不滅の主ルドラへ—と入り、朽ちと変化を超えるパティ(Pati)に帰融した。
Verse 14
ये ऽपि चान्ये द्विजश्रेष्ठा युञ्जाना वाममीश्वरम् प्रपश्यन्ति महादेवं तद्भक्तास् तत्परायणाः
おお、最勝の再生者よ。ほかの者たちもまた—規律あるヨーガの修習によって、シャクティと合一したヴァーマ(Vāma)の相における主を観想する者は—マハーデーヴァを直に拝する。彼らはその御方のバクタであり、至上の帰依処としてただ御方に帰投する。
Verse 15
ते सर्वे पापनिर्मुक्ता विमला ब्रह्मचारिणः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
そのすべての梵行者たちは、罪を離れて清浄となり、ルドラの世界へ赴くであろう。そこは、再び輪廻の生に戻ることがきわめて得難い境地である。
The red-adorned Kumar is an epiphanic manifestation of Mahadeva identified with Vamadeva; Brahma recognizes him through higher meditation and offers stuti, after which Shiva explains the role of devotion and dhyana in such realization.
The text states that such devotees become freed from sin, established in purity and brahmacharya, and attain Rudraloka—described as a destination where return (punaravritti) is difficult—indicating a liberation-oriented result grounded in devotion and grace.