Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) अष्टमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः निष्कलो निर्मलो नित्यो निष्क्रियः परमेश्वरः / तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

仙人たちは言った。「至上主は無分（部分なきもの）、無垢、常住、そして無為である。お告げください、マハーデーヴァよ—いかにしてあなたはまた、全宇宙をその姿とするヴィシュヴァルーパ（Viśvarūpa）でもあるのですか。」

Verse 2

ईश्वर उवाच नाहं विश्वो न विश्वं च मामृते विद्यते द्विजाः / मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

イーシュヴァラは言われた。「我は宇宙にあらず、宇宙もまた我を離れて独立しては存在しない。我を除いて、二度生まれの賢者たちよ、いかなるものも実に存在しない。ここで見かけの因はマーヤーであり、そのマーヤーはアートマン（真我）に依りて立つ。」

Verse 3

अनादिनिधना शक्तिर्मायाव्यक्तसमाश्रया / तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

力—マーヤー—は無始無終にして、未顕（アヴィヤクタ）に依りて住す。その因によって、この多様なる世界の展開は、まことに未顕より生じたのである。

Verse 4

अव्यक्तं कारणं प्राहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

人々は未顕（アヴィヤクタ）を因と説く—それは歓喜（アーナンダ）そのものであり、不滅の光である。われこそ至上のブラフマン、われを離れて他は存在しない。

Verse 5

तस्मान्मे विश्वरूपत्वं निश्चितं ब्रह्मवादिभिः / एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

ゆえに、ブラフマンを知る者たちは、我が宇宙の姿（ヴィシュヴァルーパ）を確乎として定めた。この教えは例証として説かれる—我は一であり、また別でもある、すなわち一体にして多様である。

Verse 6

अहं तत् परमं ब्रह्म परमात्मा सनातनः / अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

我はその至上のブラフマン、永遠のパラマートマンである。二度生まれの者たちよ、我は無因と説かれる。ゆえに真我（アートマン）には、いかなる過失も欠陥も及ばない。

Verse 7

अनन्ता शक्तयो ऽव्यक्ते मायाद्याः संस्थिता ध्रुवाः / तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

未顕現（アヴィヤクタ）には、マーヤーをはじめとする無量のシャクティが堅固に安住し、常住する。かの至高にして光輝く境地においては、未顕現のみが永遠にただ独り輝く。

Verse 8

याभिस्तल्लक्ष्यते भिन्नमभिन्नं तु स्वभावतः / एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

それらの道によって「かれ（至上実在）」は分かれて見えるが、本性においては真に不二である。されど唯一の道によってのみ、我とのサーユジュヤ（合一）が得られる—無始無終にして、確乎として揺るがぬ。

Verse 9

पुंसो ऽभूदन्यया भूतिरन्यया तत्तिरोहितम् / अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

人（アートマン）には、一つのあり方によって生成が起こり、別のあり方によって「それ」は覆い隠される。無始にして中間なきままに立ちつつも、あたかもアヴィディヤー（無明）に繋がれているかのようである。

Verse 10

तदेतत् परमं व्यक्तं प्रभामण्डलमण्डितम् / तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

これこそまさに至上、明らかに顕現し、光輪により荘厳されたもの。これがアクシャラ（不壊）、最高の光であり、これがヴィシュヌの至上の住処（パダ）である。

Verse 11

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

かの「それ」において、この一切は織り込まれ、また織り重ねられている—全宇宙がことごとく。まさに「それ」こそが宇宙の全体であり、「それ」を真に知る者は解脱する。

Verse 12

यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह / आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

言葉が到達できず、心とともに引き返すその実在よりして――梵（ブラフマン）の歓喜を知る賢者は、いかなる方角からも何ものをも恐れない。

Verse 13

वेदाहमेतं पुरुषं महान्त- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / तद् विज्ञाय परिमुच्येत विद्वान् नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

「我はその至高にして大いなるプルシャを知る――太陽のごとく輝き、無明の闇を超えた御方を。彼を悟れば、賢者は完全に解脱し、梵となって永遠の歓喜に住する。」

Verse 14

यस्मात् परं नापरमस्ति किञ्चित् यज्ज्योतिषां ज्योतिरेकं दिविस्थम् / तदेवात्मानं मन्यमानो ऽथ विद्वान् आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

彼を超えて高きものはなく、また他なるものもない――諸光の光たる唯一の光が、至高の天に住する。彼こそ我がアートマンと知る賢者は、自己の歓喜に満ち、梵の境地に至る。

Verse 15

तदव्ययं कलिलं गूढदेहं ब्रह्मानन्दममृतं विश्वधाम / वदन्त्येवं ब्राह्मणा ब्रह्मनिष्ठा यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

梵（ブラフマン）とは、まさに不滅の実在――微妙にして見分け難く、身ある存在のうちに秘められたもの――梵の歓喜、甘露にして、万有の住処である。梵に安住するバラモンの賢者はかく宣べる：そこに至れば、再び戻ることはない。

Verse 16

हिरण्मये परमाकाशतत्त्वे यदर्चिषि प्रविभातीव तेजः / तद्विज्ञाने परिपश्यन्ति धीरा विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

至上のアーカーシャ原理の黄金の輝きの中に、炎のごとき光明がきらめく。それを真に知ることによって、賢者は内なる虚空に、無垢にして燦然たる住処を観ずる。

Verse 17

ततः परं परिपश्यन्ति धीरा आत्मन्यात्मानमनुभूयानुभूय / स्वयंप्रभः परमेष्ठी महीयान् ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

そののち、堅固なる賢者たちは至上を観ずる――自我のうちに自我を、繰り返し直証して。彼は自ら光り、万有の上に坐す最上の主、最も偉大なる者。彼こそ梵の歓喜、福徳なるバガヴァーン、まさにイーシュヴァラである。

Verse 18

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा / तमेवैकं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

唯一の神は一切の生きもののうちに秘められている――遍く行き渡り、万有の内なるアートマンである。その唯一者を直観する心堅き賢者には永遠の寂静があるが、他にはない。

Verse 19

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः / सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

バガヴァーンはあらゆる顔・頭・首を具え、あらゆる存在の秘奥の内処に住す。遍満なるそのバガヴァーンより他に、別なるものは認められない。

Verse 20

इत्येतदैश्वरं ज्ञानमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

かくして、聖仙の中の最勝なる者たちよ、この主の神聖なる智は汝らに説き明かされた。とりわけ秘して守るべし。これはヨーギーにとってさえ得難いからである。