Adhyaya 43
Purva BhagaAdhyaya 4339 Verses

Adhyaya 43

Bhūrloka-Vyavasthā — The Seven Dvīpas, Seven Oceans, and the Meru-Centered Order of Jambūdvīpa

前章までのブラフマーンダ(宇宙卵)の十四重の地域区分を結び、スータは宏観的な宇宙構造から、地上界ブールローカの「確定した叙述」へと移り、聖なる大地を地図のごとく説き明かす。本章は七つのドヴィーパを列挙する。すなわちジャンブーを筆頭に、プラクシャ、シャールマラ、クシャ、クラウンチャ、シャーカ、プシュカラであり、これらを取り巻く七つの海が次第に広大となって配される(塩水、甘蔗汁、酒、ギー、凝乳、乳、甘水)。ジャンブードヴィーパは中心に置かれ、黄金の須弥山メールは地の蓮華の花心としての軸となり、その高さ・地下への深さ・幅が精密に示される。周囲のヴァルシャも方位に従って名づけられ配置される。南にバーラタ、キンプロシャ、ハリヴァルシャ、北にラミヤカ、ヒラニヤマヤ、ウッタラ・クル、東にバドラ―シュヴァ、西にケトゥマーラ、中央にイラーヴリタ。さらに支えの山としてマンダラ、ガンダマーダナ、ヴィプラ、スパールシュヴァが挙げられる。森と湖、数多の霊山の列挙によってメール周辺は聖化され、最後に、シッダと聖仙たちがブラフマンに安住する静謐のヨーガの境地に住まう姿が描かれ、後続章で地上の聖地理とそのダルマ的・霊性的含意を詳述するための序となる。

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Shlokas

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतद् ब्रह्माण्डमाख्यातं चतुर्दशविधं महत् / अतः परं प्रवक्ष्यामि भूर्लोकस्यास्य निर्णयम्

かくして『聖クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター、前分(プールヴァバーガ)における第四十二章は終わる。スータは言った。「十四の界に分かたれた大いなる梵卵(ブラフマーンダ)を語り終えた。これより、このブールローカ(地界)の確定した説を説き明かそう。」

Verse 2

जम्बुद्वीपः प्रधानो ऽयं प्लक्षः शाल्मल एव च / कुशः क्रौञ्चश्च शाकश्च पुष्करश्चैव सप्तमः

このジャンブー・ドヴィーパが第一である。さらにプラクシャ、シャールマラ、またクシャ、クラウンチャ、シャーカ、そして第七としてプシュカラがある。

Verse 3

एते सप्त महाद्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः / द्वीपाद् द्वीपो महानुक्तः सागरादपि सागरः

これらは七つの大陸であり、それぞれ七つの大海に囲まれている。大陸から大陸へと次第により大いなるものと説かれ、海から海へもまた同様に、後のものが前を凌ぐ。

Verse 4

क्षारोदेक्षुरसोदश्च सुरोदश्च घृतोदकः / दध्योदः क्षीरसलिलः स्वादूदश्चेति सागराः

大海は次のとおりである。塩水の海、甘蔗汁の海、酩酊の酒(スラ)の海、ギー(ghṛta)を水とする海、凝乳(dadhi)の海、乳の水の海、そして甘美なる清水の海。

Verse 5

पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णा ससमुद्रा धरा स्मृता / द्वीपैश्च सप्तभिर्युक्ता योजनानां समासतः

大地は、これを取り巻く大海とともに、幅五十クロール(由旬)に及ぶと記憶される。要するに、由旬の量により測られた七つのドヴィーパを具えていると説かれる。

Verse 6

जम्बूद्वीपः समस्तानां द्वीपानां मध्यतः शुभः / तस्य मध्ये महामेरुर्विश्रुतः कनकप्रभः

吉祥なるジャンブードヴィーパは、すべての大陸のまさに中央にある。その中心には、大いなるメール(須弥)がそびえ、名高く、黄金の光を放つ。

Verse 7

चतुरशीतिसाहस्त्रो योजनैस्तस्य चोच्छ्रयः / प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः

その高さは八万四千由旬である。地の下へ一万六千由旬入り、頂においては三万二千由旬の広がりをもつ。

Verse 8

मूले षोडशसाहस्त्रो विस्तारस्तस्य सर्वतः / भूपद्मास्यास्य शैलो ऽसौ कर्णिकात्वेन संस्थितः

その根元においては、四方すべてに一万六千ヨージャナの広がりがある。その山は、この大地の蓮華の「カルニカー」――中心の核としてそこに鎮まっている。

Verse 9

हिमवान् हेमकूटश्च निषधश्चास्य दक्षिणे / नीलः श्वेतश्च शृङ्गी च उत्तरे वर्षपर्वताः

その南にはヒマヴァーン、ヘマクータ、ニシャダがあり、北にはヴァルシャの山々――ニーラ、シュヴェータ、シュリンギーがある。

Verse 10

लक्षप्रमाणौ द्वौ मध्ये दशहीनास्तथा परे / सहस्त्रद्वितयोच्छ्रायास्तावद्विस्तारिणश्च ते

中央には、それぞれ一ラクシャの量をもつ二つがあり、他のものも同様だが、量は十だけ少ない。それらの高さは二千で、広がりもまた同じである。

Verse 11

भारतं दक्षिणं वर्षं ततः किंपुरुषं स्मृतम् / हरिवर्षं तथैवान्यन्मेरोर्दक्षिणतो द्विजाः

二度生まれの聖賢よ、メール山の南には南方のヴァルシャ、バーラタと呼ばれる地がある。その彼方はキンプルシャとして知られ、また同じくハリヴァルシャという別の地域もあり――これらは皆メールの南に位置する。

Verse 12

रम्यकं चोत्तरं वर्षं तस्यैवानुहिरण्मयम् / उत्तराः कुरवश्चैव यथैते भरतास्तथा

その北にはラミヤカと呼ばれるヴァルシャがあり、その彼方にヒランマヤがある。またウッタラ・クルもあり、バーラタの人々がそうであるように、彼らもまた同様である。

Verse 13

नवसाहस्त्रमेकैकमेतेषां द्विजसत्तमाः / इलावृतं च तन्मध्ये तन्मध्ये मेरुरुच्छ्रितः

おお、最勝の二度生まれの者よ。これらの各地方はそれぞれ九千ヨージャナにわたり広がる。その中央にイラーヴリタ(Ilāvṛta)があり、さらにその中心に、そびえ立つ聖なるメール山(Meru)が高く立つ。

Verse 14

मेरोश्चतुर्दिशं तत्र नवसाहस्त्रविस्तृतम् / इलावृतं महाभागाश्चात्वारस्तत्र पर्वताः / विष्कम्भा रचिता मेरोर्योजनायुतमुच्छ्रिताः

そこでは、メール山の四方を取り巻いて、九千ヨージャナにわたりイラーヴリタ(Ilāvṛta)が広がる。おお高貴なる者たちよ、その地にはメール山を支える扶壁として四つの山が配され、各々一万ヨージャナの高さにそびえる。

Verse 15

पूर्वेण मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः / विपुलः पश्चिमे पार्श्वे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्मृतः

東にはマンダラ(Mandara)という山、南にはガンダマーダナ(Gandhamādana)。西の側にはヴィプラ(Vipula)、北にはスパールシュヴァ(Supārśva)と、伝統により記憶されている。

Verse 16

कदम्बस्तेषु जम्बुश्च पिप्पलो वट एव च / जम्बूद्वीपस्य सा जम्बूर्नामहेतुर्महर्षयः

それらの樹々の中には、カダンバ(kadamba)、ジャンブー(jambū)、ピッパラ(pippala)、そしてバンヤン(banyan)がある。おお大聖仙たちよ、そのジャンブー樹こそが「ジャンブード्वीपा(Jambūdvīpa)」という名の由来である。

Verse 17

महागजप्रमाणानि जम्ब्वास्तस्याः फलानि च / पतन्ति भूभृतः पृष्ठे शीर्यमाणानि सर्वतः

そしてそのジャンブー樹の果実は、いずれも大象ほどの大きさで、山の背に四方から落ち、触れた瞬間にあちこちへ砕け散る。

Verse 18

रसेन तस्याः प्रख्याता तत्र जम्बूनदीति वै / सरित् प्रवर्तते चापि पीयते तत्र वासिभिः

そのジャムブー樹の精髄(樹液)によって、そこには「ジャンブーナディー」と名高い河がある。そこから一筋の流れが湧き出で、その地の住民はそれを飲む。

Verse 19

न स्वेदो न च दौर्गन्ध्यं न जरा नेन्द्रियक्षयः / तत्पानात् सुस्थमनसां नराणां तत्र जायते

その聖なる甘露の水をそこで飲むことにより、心がよく定まり安らいだ人々には、過度の発汗も悪臭もなく、老いもなく、諸感覚の衰えも生じない。

Verse 20

तीरमृत्तत्र संप्राप्य वायुना सुविशोषिता / जाम्बूनदाख्यं भवति सुवर्णं सिद्धभूषणम्

その河岸の泥は、そこに至って風によりよく乾かされると、「ジャンブーナダ」と呼ばれる黄金となり、シッダたちの荘厳の飾りにふさわしい。

Verse 21

भद्राश्वः पूर्वतो मेरोः केतुमालश्च पश्चिमे / वर्षे द्वे तु मुनिश्रेष्ठास्तयोर्मध्ये इलावृतम्

おお、牟尼の中の最勝者よ。メール山の東にはバドラ―シュヴァがあり、西にはケートゥマーラがある。これら二つは大いなるヴァルシャであり、その間にイラーヴリタがある。

Verse 22

वनं चैत्ररथं पूर्वे दक्षिणे गन्धमादनम् / वैभ्राजं पश्चिमे विद्यादुत्तरे सवितुर्वनम्

知るがよい。チャイトララタの森は東に、ガンダマーダナは南に、ヴァイブラージャは西にあり、北にはサヴィトリ(太陽神)の森がある。

Verse 23

अरुणोदं महाभद्रमसितोदं च मानसम् / सरांस्येतानि चत्वारि देवयोग्यानि सर्वदा

アルノーダ、マハーバドラ、アシトーダ、そしてマーナサローヴァラ——この四つの湖は常に、諸天(デーヴァ)にとって礼拝と帰依にふさわしい。

Verse 24

सितान्तश्च कुमुद्वांश्च कुरुरी माल्यवांस्तथा / वैकङ्को मणिशैलश्च ऋक्षवांश्चाचलोत्तमाः

また、シターンタ山とクムドヴァーン山、クルリー山とマーリヤヴァーン山があり、さらにヴァイカンカ山、マニシャイラ山、リクシャヴァーン山——これらは山々の中でも殊勝である。

Verse 25

महानीलो ऽथ रुचकः सबिन्दुर्मन्दरस्तथा / वेणुमांश्चैव मेघश्च निषधो देवपर्वतः / इत्येते देवरचिताः सिद्धावासाः प्रकीर्तिताः

マハーニーラ、ルチャカ、サビンドゥ、そしてマンダラ;さらにヴェーヌマーṃシャ、メーガ、ニシャダ——神なる山——これらはデーヴァによって造られた、シッダたちの住処として称えられる。

Verse 26

अरुणोदस्य सरसः पूर्वतः केसराचलः / त्रिकूटशिखरश्चैव पतङ्गो रुचकस्तथा

アルノーダ湖の東にはケーサラーチャラ山があり、またトリクータシिखараと呼ばれる峰、さらにパタンガ山とルチャカ山もある。

Verse 27

निषधो वसुधारश्च कलिङ्गस्त्रिशिखः शुभः / समूलो वसुधारश्च कुरवश्चैव सानुमान्

ニシャダ、ヴァスダーラ、カリンガ、そして吉祥なるトリシिख;またサムーラ、ヴァスダーラ(再び)、クルヴァはサーヌマーンと共に——これらがここに説かれる山域である。

Verse 28

ताम्रातश्च विशालश्च कुमुदो वेणुर्वतः / एकशृङ्गो महाशैलो गजशैलः पिशाचकः

「タームラータ、ヴィシャーラ、クムダ、ヴェーヌルヴァタ;さらにエーカシュリンガ、マハーシャイラ、ガジャシャイラ、ピシャーチャカ」—これらは聖なる地理伝承に名高い山々である。

Verse 29

पञ्चशैलो ऽथ कैलासो हिमवांशचाचलोत्तमः / इत्येते देवचरिता उत्कटाः पर्वतोत्तमाः

次に、パンチャシャイラ、カイラーサ、そしてヒマヴァーン—山々の中の至高—がある。まことにこれらは力強く崇高な最上の山であり、神々の住処・憩いの地として名高い。

Verse 30

महाभद्रस्य सरसो दक्षिणे केसराचलः / शिखिवासश्च वैदूर्यः कपिलो गन्धमादनः

マハーバドラ湖の南には、ケーシャラーチャラ、シキヴィーサ、ヴァイドゥーリヤ、カピラ、ガンダマーダナの諸山がある。

Verse 31

जारुधिश्च सुगन्धिश्च श्रीशृङ्गश्चाचलोत्तमः / सुपार्श्वश्च सुपक्षश्च कङ्कः कपिल एव च

また、ジャールディとスガンディがあり、シュリーシュリンガという優れた山がある。同様にスパールシュヴァとスパクシャ、さらにカンカとカピラもある。

Verse 32

पिञ्जरो भद्रशैलश्च सुरसश्च महाबलः / अञ्जनो मधुमांस्तद्वत् कुमुदो मुकुटस्तथा

ピンジャラ、バドラシャイラ、スラサ、マハーバラ;同様にアンジャナとマドゥマーン;さらにクムダとムクタ—これらもまた大いなる山々として名が挙げられる。

Verse 33

सहस्त्रशिखरश्चैव पाण्डुरः कृष्ण एव च / पारिजातो महाशैलस्तथैव कपिलोदकः

またサハスラシिखरा(千峰)もあり、さらにパーンドゥラとクリシュナがある。パーリジャータという大いなる山、そしてカピローダカもまたある。

Verse 34

सुषेणः पुण्डरीकश्च महामेघस्तथैव च / एते पर्वतराजानः सिद्धगन्धर्वसेविताः

スシェーナ、プンダリーカ、そしてマハーメーガ—これらは山々の王たちであり、シッダとガンダルヴァの衆に仕えられ、敬われる。

Verse 35

असितोदस्य सरसः पश्चिमे केसराचलः / शङ्खकूटो ऽथ वृषभो हंसो नागस्तथा परः

アシトーダの湖の西にはケーサラーチャラ山があり、さらにシャンカクூṭa、ヴリシャバ、ハンサ、そして高きナーガと名づけられた峰々もある。

Verse 36

कालाञ्जनः शुक्रशैलो नीलः कमल एव च / पुष्पकश्च सुमेघश्च वाराहो विरजास्तथा / मयूरः कपिलश्चैव महाकपिल एव च

カーラーンジャナ、シュクラシャイラ、ニーラ、カマラ。プシュパカとスुमேーガ。ヴァーラーハとヴィラジャー。さらにマユूर、カピラ、マハーカピラ—これらは名高き山々として数えられる。

Verse 37

इत्येते देवगन्धर्वसिद्धसङ्घनिषेविताः / सरसो मानसस्येह उत्तरे केसराचलाः

かくして、 देव・ガンダルヴァ・シッダの群が常に往来し奉仕するこれらケーサラーチャラの山々は、ここ聖なるマーナサ湖の北に位置する。

Verse 38

एतेषां शैलमुख्यानामन्तरेषु यथाक्रमम् / सन्ति चैवान्तरद्रोण्यः सरांसि च वनानि च

これらの主要な山脈のあいだには、順序に従って、内なる谷、湖、そして森もまた存在する。

Verse 39

वसन्ति तत्र मुनयः सिद्धाश्च ब्रह्मभाविताः / प्रसन्नाः शान्तरजसः सर्वदुः खविवर्जिताः

そこには、ブラフマンに心を薫陶された牟尼と成就者(シッダ)が住む。彼らは安らかで澄みわたり、ラジャスは鎮まり、あらゆる憂いを離れている。

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Frequently Asked Questions

Jambū, Plakṣa, Śālmala, Kuśa, Krauñca, Śāka, and Puṣkara (the seventh), each encircled by an ocean and described as progressively larger.

Salt-water; sugarcane-juice; intoxicating liquor; ghee; curds; milk; and sweet (fresh) water—each ocean encircling a dvīpa in expanding order.

Meru is said to be 84,000 yojanas high, extending 16,000 yojanas below the earth, with a summit breadth of 32,000 yojanas and a base extent of 16,000 yojanas in every direction.

It is linked to the great jambū tree; its immense fruits and essence are said to generate the Jambūnadī, and the region’s identity is etiologically derived from that sacred tree.

The river’s essence is described as conferring steadiness and freedom from bodily decline; its dried riverbank mud becomes Jāmbūnada gold, fit for siddhas’ ornaments—marking the landscape as both sacral and transformative.