Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

かくして『聖クールマ・プラーナ』、Ṣaṭsāhasrīサンヒター、前篇（プールヴァ・バーガ）にて—（ここに章が始まる）。仙人たちは言った。「クリタ、トレーター、ドヴァーパラ、カリ—これが四つのユガ（チャトゥルユガ）である。おおスータよ、それぞれの本性と相を簡潔に語り給え。」

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

スータは語った。ナーラーヤナ—クリシュナ—が自らの至上の住処へと帰入されたとき、パールタ（アルジュナ）、最高のダルマを具えたパーンダヴァ、敵を焼き尽くす者は（その時…）。

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

しかるべき結びの儀礼を成し終え、深い悲嘆に覆われていた彼は、道すがら歩む聖仙クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）を見た。

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

そのときアルジュナは悲しみを捨て、弟子と孫弟子に四方を囲まれた梵（ブラフマン）の説示者の前に、杖のごとく地に伏して礼拝した。

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

大いなる歓喜に満たされて彼は言った。「おお大牟尼よ、いずこの国より来たられたのですか。いまなぜかくも急ぎ去られるのか—どの国へ向かわれるのです、尊き御方よ。」

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

まことに、あなたを拝して、わが胸を満たしていた大いなる悲しみは去りました。いま、わたしがなすべきことをお告げください、蓮華の花弁のごとき眼をもつ御方よ。

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

そのとき、大瑜伽者クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）自らが彼に語りかけた。牟尼は川辺に座し、弟子たちに囲まれていた。

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

「この恐るべきカリ・ユガがすでに到来した、パーンドゥの子よ。ゆえに我は主の大聖都ヴァーラーナシーへ赴く。」

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

この恐るべきカリ・ユガにおいて、人々は罪の道に従うであろう。彼らは大いなる罪人となり、ヴァルナとアーシュラマ（聖なる務めの伝統的秩序）を捨て去る。

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

生きとし生けるもののために、カリの世において一切の罪を鎮めうる贖罪は、ヴァーラーナシーの都をおいて他に見いだせない。

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

クリタ・トレーター・ドヴァーパラの諸ユガ、そのすべてにおいて、まことに大いなる魂の人々が現れ、法（ダルマ）にかなって行い、真実の言葉を守るであろう。

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

汝は諸世界に名高く、忍耐堅固にして民を慈しむ者。ゆえに今、最上の法（ダルマ）—汝自身に定められた務め—を護れ。そうすれば恐れより解き放たれよう。

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

かくして世尊に告げられると、敵城を破る者パールタは伏して礼拝し、諸ユガに応じた法（ダルマ）を問い求めた、ああ最勝の二度生まれよ。

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

そこでサティヤヴァティーの子なる聖仙（ヴィヤーサ）は、主イーシャーナに礼拝してのち、諸ユガに相応する永遠の法（ダルマ）を余すところなく説き明かした。

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

人の王よ、我はユガの法（ダルマ）を要約して汝に語ろう。プṛターの子よ、我にはそれを詳説することはかなわぬ。

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

最初の時代はクリタ・ユガと宣せられ、次いで賢者たちはトレーター・ユガを説く。第三はドヴァーパラ、ああパールタよ、第四はカリ・ユガと呼ばれる。

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

クリタ・ユガでは至上の修行は禅定（dhyāna）であり、トレーター・ユガでは霊的知（jñāna）と説かれる。ドヴァーパラ・ユガでは祭祀（yajña）が第一と宣言され、カリ・ユガでは布施（dāna）のみが主たる行として教えられる。

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

クリタ・ユガでは梵天（Brahmā）が主宰神であり、トレーター・ユガでは吉祥なる太陽神ラヴィ（Ravi）が主である。ドヴァーパラ・ユガではヴィシュヌ（Viṣṇu）が礼拝されるべき神であり、カリ・ユガではルドラ—マヘーシュヴァラ—が主宰の主である。

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

梵天、ヴィシュヌ、スーリヤ—まことに一切の神々—は四つのユガすべてにおいて礼拝される。さらに四つのユガすべてにおいて、ピナーカの弓を執る福徳の主ルドラもまた礼拝される。

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

最初の時代クリタ・ユガにおいて、永遠のダルマは四つの足で立つ。トレーター・ユガでは三足となり、ドヴァーパラでは二足にとどまる。だがティシュヤ（カリ）の世では三足を失い、ただ存在するという一点によってのみ持ちこたえる。

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

クリタの世には、男女の結びつきは自然に起こり、暮らしのあり方は直にラサ（生命の甘美と調和）に満ちていた。あらゆる存在は常に満ち足り、享受する者として絶えず歓喜に住した。

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

おおプランジャヤよ、彼らの間には「劣る」「勝る」という思いはなく、差別がない。あのクリタ・ユガにおいては、寿命も、幸福も、身体の姿も、すべて等しかった。

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

憂いなく、サットヴァに満ち、独居を喜び、禅定と苦行に堅く住する—そのような人々は、ことごとくマハーデーヴァに帰依し尽くしている。

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

まことに彼らは私欲なく行き巡り、心は常に朗らかである。山々や大海のほとりに住み、定まった住処を持たない—おお、敵を焼き尽くす者よ。

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

時（カーラ）の作用が結び合うことにより、「ラソッラーサー」と名づけられた成就（シッディ）は、トレーターの世において消え去る。その成就が失われると、別の成就が起こり、代わって優勢となる。

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

水の微妙なる、蒸気のごとき状態が妨げられるとき、まことにそれは雲の姿を取り、雷を帯びた雲より雨の放出が始まる。

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

その雨が大地の面に触れるや否や、彼らのために、まことに「家」と呼ばれる樹々が現れ、自然の住まいとなった。

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

それらより、またそれらを通して、あらゆる実用と相互の用が生じる。トレーター・ユガの初め、人々はまことにそれらの制度と義務に従って生活と社会の秩序を営んだ。

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

やがて長い時が過ぎ、その境遇が自ら反転して衰えると、執着と貪欲を本性とする心の傾きが、忽然として彼らに生じた。

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

しかし彼らの境遇が、その時代に属する変化によって逆転するとき、「家の樹」と呼ばれたそれらの樹々は、ことごとく滅び去る。

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

そののち、それらの拠りどころが滅び去ると、交合より生まれた衆生は迷い乱れ、かの至高の成就を観想し始めた。その時、彼らは真理を観ずる者となった。

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

ついで彼らのために、「家の樹」と呼ばれる樹々が現れた。そこから衣が生じ、その果実もまた飾りとなった。

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

それらの花と草木の精髄そのものから、香り・色・味を具えた蜜が生じた。蜂なき蜜にして大いなる力をもち、植物のあらゆる小さな孔や窪みに、ことごとく現れた。

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

その法（ダルマ）の修行によって、人々はトレーター・ユガの黎明に生き、身を処した。かの成就の力により、皆ことごとく歓喜し、よく養われ、まことに熱病と苦患を離れた。

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

やがて時が経つと、彼らは再び貪欲に覆われた。彼らはその樹々を取り囲み、力ずくで蜜とその蓄えを奪い取った。

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

彼女らへのその無礼、さらに貪欲ゆえに、願いを成就するカルパヴリクシャの樹々は、その蜜とともに、ここかしこに消え失せた。

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

激しい寒さ、雨、そして灼けつく日差しに痛めつけられ、彼女らは甚だ苦しんだ。さらに二元の対立が四方から迫り、身を守るための覆いも作った。

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

二元の対立を退け、生活と交易の方策を思案したのち、蜜とともにカルパヴリクシャの樹々が失われたその時、彼は実際的な行動の道へと心を定めた。

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

その後、トレーター・ユガにおいて、彼女らの成就（シッディ）は再び現れた。生計を助ける別の手段としてヴァールター—交易と農耕—が起こり、雨もまた彼女らの望みのままに降った。

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

ここにおいて、かの地の雨水は低地へと流れ下り、絶え間ない降雨の連なりによってさらに運ばれていった。かくして低地は、川筋と水路として定まった。

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

しかし、その水の滴が地の面に落ちると、水と肥沃なる大地の精髄とが結び合い、その時、薬効ある草木となった。

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

耕されもせず、種も蒔かれぬままに、里の草木と森の草木とを合わせた十四種の植物が現れ、また樹木と灌木も生じて、季節ごとに花を咲かせ実を結んだ。

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

その後、彼らのうちにあまねく執着と貪欲が起こった。定められたことは必ず成り、他にはなり得ない—まことにそれはトレーター・ユガの力によって生じたのである。

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

それから彼らは、それぞれの力に応じて強引に、河川・耕地・山々、さらに樹木・灌木・薬草までも奪い取っていった。

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

その後、それらの薬草は逆の順に再び大地へと入り、そして祖父神（ブラフマー）の命により、プṛトゥ王は大地女神（プリティヴィー）を乳搾りして、その産出を引き出した。

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

そのとき皆は—怒りに狂って—互いに襲いかかり、力ずくで土地や妻、財宝などを奪い取った。まことにそれは、時（カーラ Kāla）の圧倒的な力に突き動かされてのことであった。

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

これを悟った自生の主、無生なるブラフマー（アジャ Aja）は、ダルマ（社会的・道徳的秩序）の境界を確立するためにクシャトリヤを創り、またブラーフマナの安寧と護持のためにもそうされた。

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

トレーターの時代に、主はヴァルナとアーシュラマの秩序を定め、さらに獣殺の暴力を離れた清らかなヤジュニャ（祭祀）の行を世に起こされた。

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

しかしドヴァーパラの時代には、人々の間に常に見解の相違が生じ、愛欲（ラ―ガ rāga）と貪りが起こり、争いと戦が伴い、タットヴァ（真理の原理）を確定する堅固さが失われる。

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

この世において、トレーターの時代にはヴェーダは一つとして立てられ、しかも「四つの足」すなわち四部分を備えていた。だがドヴァーパラ以後の諸時代には、ヴェーダ編纂者たる諸ヴィヤーサによって四部に分けて配列される。

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

さらにまた、聖仙（リシ）たちの子らが分派を重ねるゆえに、伝承は断片となる。理解の迷いによって、マントラ部とブラーフマナ部の配列が改められ、また声調（アクセント）と音素の転倒・誤りによってである。

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

『リグ』『ヤジュス』『サーマン』のサンヒターの編纂は、シュルティの聖仙たちによって整えられる。しかも所々で、見解の相違により多様化し、共通なるものからも、また変化して特化したものからも分かれてゆく。

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

善き誓願を具える者よ。ブラーフマナ、カルパ・スートラ、マントラの講説、イティハーサとプラーナ、そしてダルマ・シャーストラ——これらこそ、ダルマを支える権威ある聖典（シャーストラ）である。

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

旱魃、死、また烈風による災厄、さらに言葉・心・身体から生じる苦しみによって、人にはニルヴェーダ（世への厭離）が生まれる。

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

ニルヴェーダより、彼らには苦とモークシャ（解脱）を省みる思惟が生じる。その思惟からヴァイラーギャ（離欲・不執着）が起こり、離欲からは世俗の生の過失を明らかに見るドーシャ・ダルシャナが現れる。

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

まことに、諸々の過失が見えてくるがゆえに、ドヴァーパラの時代には識別の智（ヴィヴェーカ）が生起する。この生き方はラジャスとタマスを帯び、ドヴァーパラの特質として記憶される。

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

最初の時代、すなわちクリタにおいてはダルマは真に堅固に立ち、トレーターにおいてもなお働き続ける。ドヴァーパラでは乱れて不安定となり、カリの世にはほとんど失われる。