Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

ニミ王は言った。至上人格神は内なる力によって、みずからの御意のままにこの世へ降臨される。ゆえに、主ハリが多様な化身として、この世界で過去に行い、今行い、未来に行われるさまざまなリーラー（聖なる御遊戯）を、どうか我らに語ってほしい。

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

シュリー・ドルミラは言った。無限なる至上主の無限の徳を、余すところなく数え尽くし語り尽くそうとする者は、幼子のような知恵しか持たぬ。たとえ大天才が長い時を費やして地上の塵の粒を数え得たとしても、あらゆる力の蔵であるバガヴァーンの魅惑の徳を数えることは決してできない。

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

原初の主ナーラーヤナが、自らより生じた五大元素によって宇宙身（ヴィラート）を造り、さらに自らの円満なる分身によってその内に入られたとき、主は「プルシャ」として知られるようになった。

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

主の御身のうちに三界は精妙に配されている。主の超越的な諸感官から、すべての有身の者の知覚の感官と行為の感官が生じる。主の意識からは条件づけられた知が現れ、主の力強い呼吸からは身体の力、感官の勢い、そして条件づけられた活動が生まれる。善・激性・無明という三つのグナを媒介として、主こそが第一の推進者であり、宇宙は創造され、維持され、そして帰滅する。

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

初めに、宇宙を創造するため、根源の至上人格は激性（ラジャス）によってブラフマー（シャタドゥリティ）の姿を現した。維持のためには、祭祀の主であり二度生まれの者たちのダルマの橋を守るヴィシュヌの姿を現した。そして帰滅の時には、同じ至上主が無明（タマス）を用いてルドラの姿を現す。かくして創られた衆生は常に生起・維持・滅尽の力に従う。

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

完全に寂静で賢者の中の最勝であるナラ＝ナーラーヤナ仙は、ダルマと、ダクシャの娘ムールティとの子として生まれた。彼は物質的な業が止む主へのバクティを説き、自らそれを完全に実践した。彼は今なお生き、最も偉大な聖者たちがその蓮華の御足に仕えている。

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

インドラは、ナラ＝ナーラーヤナ仙が厳しい苦行によって大いなる力を得て自らの天界を奪うのではないかと疑い、恐れた。そこで主の化身の超越的栄光を知らぬまま、カーマデーヴァとその一党をバダリカーシュラマの主の住処へ遣わした。春の香り高い柔風と天女たちの群れが官能的な雰囲気を作り、カーマデーヴァは美しい女たちの抗しがたい眼差しを矢として主を射ようとした。

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

太初の主は、インドラの犯した過ちを悟っても驕らず、震える愛神マダナ、風神、そして天界の妃たちに微笑んで言われた。「恐れるな。これらの供物を受け取り、汝らの臨在によってわがアーシュラマを清めよ。」

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

ニミ王よ、ナラ＝ナーラーヤナ仙がこのように語って天人たちの恐れを除くと、彼らは恥じて頭を垂れ、憐れみを乞うて申し上げた。「主よ、あなたは至高にして不変、幻力の及ばぬお方。大いなる罪にもかかわらず無因の慈悲を垂れるのは不思議ではありません。無数の自足し怒りなき賢者たちも、あなたの蓮華の御足にひれ伏すのです。」

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

あなたに仕え、天人の一時の住処を越えてあなたの至高の境地へ赴こうとする者の道に、天人たちは多くの障りを置く。祭儀で天人に分け前を与える者にはその障りはない。だがあなたは भक्त（信徒）の直接の守護者ゆえ、 भक्तは天人の置く障りをも頭上に踏み越えて進むことができる。

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

ある者は、飢え渇き、暑さ寒さ、時の移ろい、感官の風、舌と性器の衝動という無数の波をもつ、測り知れぬ海のような我らの支配を越えようと、苛烈な苦行を行う。だがその海を渡っても、無益な怒りに征服され、牛の蹄跡ほどの小さな水たまりに溺れてしまう。かくして難行の果はむなしく失われる。

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

天人たちがこのように至上主を讃えていると、全能の主は忽ち彼らの眼前に、驚くほど麗しい多くの女性たちを顕した。彼女らは優美な衣と宝飾で飾られ、みな敬虔に主への奉仕に励んでいた。

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

半神たちの従者は、吉祥天シュリーのごとき姿の女たちを見、身より放たれる香りを嗅いで心を惑わされた。その美と壮麗の前に、彼ら自身の栄華はすっかり色あせた。

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

主なる主はほほえみ、ひれ伏す天界の使者たちに告げた。「この中から汝らにふさわしい者を一人選べ。彼女は天上界の飾りとなろう。」

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

彼らは聖音「オーム」を唱えて命を受け、主に礼拝した。ついでアプサラーの中の最勝、ウルヴァシーを選び、敬意をもって先に立てて天界へ帰って行った。

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

彼らはインドラの सभाに至り、三天の住人が聞く中でナーラーヤナの至高の力を語った。ナーラ・ナーラーヤナ仙のことを聞き、自らの無礼を悟ったシャクラ・インドラは、恐れと驚きに包まれた。

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

不落の至上主ヴィシュヌ（アチュタ）は、ハンサ（白鳥）の姿、ダッタートレーヤ、四クマーラ、そして我らの父なる偉大なリシャバデーヴァなどの分身として世に降り、万有のためにアートマ・ヨーガ（自己覚知）の道を説かれる。さらにハヤグリーヴァとして魔マドゥを討ち、パーターラよりヴェーダ聖典を取り戻された。

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

主は魚身（マツヤ）として現れ、サティヤヴラタ・マヌと大地、そして貴き薬草を、滅尽の水より密かに守護された。猪身（ヴァラーハ）としては、ディティの子ヒラニヤークシャを討ち、宇宙の水より大地を救い上げられた。亀身（クールマ）としては、マンダラ山を背に支え、海の攪拌によって甘露を顕現させた。さらに主は、鰐の締めつけに苦しむ帰依の象王ガジェーンドラを救済された。

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

主はまた、牛の蹄跡の水に落ち、インドラに嘲られた微小の苦行聖者ヴァーラキリヤたちを救い上げられた。さらに、ヴリトラースラ殺害の罪業反応により闇に覆われたインドラをも守護された。阿修羅の宮殿に閉じ込められ、拠り所なき天界の妃たちも主は救出された。そして人獅子（ヌリシンハ）として現れ、聖なる帰依者を恐れから解き放つため、阿修羅王ヒラニヤカシプを討たれた。

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

天神と阿修羅の戦いにおいて、至上主はその機会を用い、天神のために阿修羅の首領を討ち、各マヌ期ごとに多様な化身によって諸世界を護持される。さらに主はヴァーマナとして現れ、バリ・マハーラージャに三歩の土地を乞い、その乞いの方便によって全地を取り上げ、のちに全世界をアディティの子らへ返された。

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

主はブリグ族にパラシュラーマとして、ハイハヤ王統を灰に帰す火のごとく現れ、二十一度にわたり大地からクシャトリヤを一掃された。同じ主はまた、シーター女神の夫ラーマチャンドラとして現れ、海に橋を架け、ランカーの軍勢とともに十面のラーヴァナを討たれた。世の穢れを滅する名声をもつそのシュリー・ラーマが、常に勝利されますように。

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

大地の重荷を軽くするため、不生の主はヤドゥ族に生まれ、天神にも成し難い御業を成就される。さらに仏陀としては、論争の言葉によって、ふさわしからぬ祭祀者たちを惑わされる。そしてカリ・ユガの終末にはカルキとして現れ、支配者を装うシュードラ性の卑劣な者どもを討ち滅ぼされる。

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

大いなる腕を持つ王よ、宇宙の主の顕現とリーラーは数知れず、至上主の栄光は無限である。