Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच आत्ममायामृते राजन् परस्यानुभवात्मन: । न घटेतार्थसम्बन्ध: स्वप्नद्रष्टुरिवाञ्जसा ॥ १ ॥

シュリー・シュカデーヴァは言った。「王よ、至上人格神の内的エネルギー（アートマ・マーやー）の影響なくして、純粋意識にある清浄な魂が物質の身体と結びつくことに意味はない。それは夢見る者が自分の身体が働くのを見ているようなものだ。」

Verse 2

बहुरूप इवाभाति मायया बहुरूपया । रममाणो गुणेष्वस्या ममाहमिति मन्यते ॥ २ ॥

主の外的マーヤーにより、生命体は多くの姿として現れるかのように見える。物質自然のグナを享受しているうちに、「私」と「私のもの」という迷妄に陥る。

Verse 3

यर्हि वाव महिम्नि स्वे परस्मिन् कालमाययो: । रमेत गतसम्मोहस्त्यक्त्वोदास्ते तदोभयम् ॥ ३ ॥

生命体が本来の栄光に安住し、時とマーヤーを超えた超越を味わい始めるや否や、迷妄は消える。そのとき「私」と「私のもの」という二つの錯覚を捨て、清浄な自己として完全に顕現する。

Verse 4

आत्मतत्त्वविशुद्ध्यर्थं यदाह भगवानृतम् । ब्रह्मणे दर्शयन् रूपमव्यलीकव्रताद‍ृत: ॥ ४ ॥

王よ、バクティ・ヨーガにおける欺きなき苦行によりブラフマーに大いに満足された至上主（バガヴァーン）は、ブラフマーの前にご自身の永遠で超越的な御姿を顕された。これこそ束縛された魂の自己真理を清める究極の目的である。

Verse 5

स आदिदेवो जगतां परो गुरु: स्वधिष्ण्यमास्थाय सिसृक्षयैक्षत । तां नाध्यगच्छद् द‍ृशमत्र सम्मतां प्रपञ्चनिर्माणविधिर्यया भवेत् ॥ ५ ॥

宇宙における最初の霊的師であり至高のブラフマーは、自らの蓮華の座に就き、創造の意図をもって観察した。しかし彼はその座の源を辿れず、また宇宙創成の正しい方途と方法を理解できなかった。

Verse 6

स चिन्तयन् द्वय‍क्षरमेकदाम्भ- स्युपाश‍ृणोद् द्विर्गदितं वचो विभु: । स्पर्शेषु यत्षोडशमेकविंशं निष्किञ्चनानां नृप यद् धनं विदु: ॥ ६ ॥

王よ、こうして思案していたとき、ブラフマーは水中で近くから二度繰り返される二音節の言葉を聞いた。その一音はスパルシャ（触音）字母の第十六、もう一音は第二十一から取られ、合わせて「タパ（苦行）」となった。これは無所有の修行者の富と知られる。

Verse 7

निशम्य तद्वक्तृदिद‍ृक्षया दिशो विलोक्य तत्रान्यदपश्यमान: । स्वधिष्ण्यमास्थाय विमृश्य तद्धितं तपस्युपादिष्ट इवादधे मन: ॥ ७ ॥

その響きを聞いたブラフマーは、語り手を見ようと四方を探した。しかし自分以外に誰も見いだせず、蓮華の座に堅く坐して、授けられた教えのとおり苦行（タパス）に心を定めた。

Verse 8

दिव्यं सहस्राब्दममोघदर्शनो जितानिलात्मा विजितोभयेन्द्रिय: । अतप्यत स्माखिललोकतापनं तपस्तपीयांस्तपतां समाहित: ॥ ८ ॥

不失の見をもつブラフマーは、天界の計算で千年にわたり神聖な苦行を修した。虚空より響いた超越の音を天なるものとして受け入れ、プラーナと心と感官を制し、そのタパスは衆生への教えとなったゆえ、彼は苦行者の中の最勝と称される。

Verse 9

तस्मै स्वलोकं भगवान् सभाजित: सन्दर्शयामास परं न यत्परम् । व्यपेतसंक्लेशविमोहसाध्वसं स्वद‍ृष्टवद्भिर्पुरुषैरभिष्टुतम् ॥ ९ ॥

ブラフマーの苦行に大いに満足された至上主は、万界の上にある最勝の御住処ヴァイクンタを彼に示された。その超越の聖境は苦悩・迷妄・恐れを離れ、自己を悟った聖者たちにより礼拝され讃えられている。

Verse 10

प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयो: सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रम: । न यत्र माया किमुतापरे हरे- रनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिता: ॥ १० ॥

その御住処では、激情と無明の様態は働かず、善性さえ混じりけなき清浄である。そこに時の支配はなく、まして外的エネルギーたるマーヤーが入り得ようか。そこでは、神々も阿修羅も分け隔てなく、ハリに随順する献身者を礼拝する。

Verse 11

श्यामावदाता: शतपत्रलोचना: पिशङ्गवस्त्रा: सुरुच: सुपेशस: । सर्वे चतुर्बाहव उन्मिषन्मणि- प्रवेकनिष्काभरणा: सुवर्चस: ॥ ११ ॥

ヴァイクンタの住人は、天の青みを帯びた輝く肌をもち、眼は蓮華の花弁のごとく、衣は黄みを帯び、姿かたちは端正で美しい。皆四本の腕を備え、真珠の首飾りと宝石をちりばめた飾り札で荘厳され、光明に満ちている。

Verse 12

प्रवालवैदूर्यमृणालवर्चस: । परिस्फुरत्कुण्डलमौलिमालिन: ॥ १२ ॥

ある者は珊瑚やヴァイドゥーリヤ、蓮の茎の繊維のように輝く肌をもち、頭に花鬘を戴き、耳にはきらめく耳飾りを着けていた。

Verse 13

भ्राजिष्णुभिर्य: परितो विराजते लसद्विमानावलिभिर्महात्मनाम् । विद्योतमान: प्रमदोत्तमाद्युभि: सविद्युदभ्रावलिभिर्यथा नभ: ॥ १३ ॥

ヴァイクンタの諸惑星は、主の大魂なる भक्तたちの輝くヴィマーナの列に囲まれていた。天上の肌をもつ麗しき婦人たちは稲妻のように光り、全体は雲と稲妻で飾られた天空のようであった。

Verse 14

श्रीर्यत्र रूपिण्युरुगायपादयो: करोति मानं बहुधा विभूतिभि: । प्रेङ्खं श्रिता या कुसुमाकरानुगै- र्विगीयमाना प्रियकर्म गायती ॥ १४ ॥

そこでは、超越の姿をもつ吉祥天・ラクシュミーが、広く讃えられる主の蓮華の御足に愛の奉仕を捧げ、さまざまな荘厳によって敬意を表している。春に従う黒蜂に促されてブランコに寄り、常の伴侶たちとともに、主の愛すべき御業の栄光を歌い上げる。

Verse 15

ददर्श तत्राखिलसात्वतां पतिं श्रिय: पतिं यज्ञपतिं जगत्पतिम् । सुनन्दनन्दप्रबलार्हणादिभि: स्वपार्षदाग्रै: परिसेवितं विभुम् ॥ १५ ॥

ブラフマーはヴァイクンタの諸惑星において、至上人格神を拝した。主はサートヴァタの भक्त共同体の主、シュリー（ラクシュミー）の主、すべてのヤジュニャの主、そして宇宙の主であり、ナンダ、スナンダ、プラバラ、アルハナ等の最上の近侍たちにより奉仕されていた。

Verse 16

भृत्यप्रसादाभिमुखं द‍ृगासवं प्रसन्नहासारुणलोचनाननम् । किरीटिनं कुण्डलिनं चतुर्भुजं पीतांशुकं वक्षसि लक्षितं श्रिया ॥ १६ ॥

至上人格神は、愛する奉仕者たちに恩寵を向けて身を傾けておられるかのようで、その眼差しは人を酔わせるほど魅惑的であった。満ち足りた微笑みをたたえ、眼と御顔には美しい紅の光が宿る。冠と耳飾りを戴き、四臂を具え、黄衣をまとい、胸にはシュリー（ラクシュミー）の徴が刻まれていた。

Verse 17

अध्यर्हणीयासनमास्थितं परं वृतं चतु:षोडशपञ्चशक्तिभि: । युक्तं भगै: स्वैरितरत्र चाध्रुवै: स्व एव धामन् रममाणमीश्वरम् ॥ १७ ॥

至上主は最も礼拝に値する御座にお坐しになり、「四」「十六」「五」「六」の諸力と、ほかの一時的な副次の力に囲まれておられた。しかも主は真の至上主として、自らのスヴァダーマにおいて歓喜しておられた。

Verse 18

तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुतान्तरो हृष्यत्तनु: प्रेमभराश्रुलोचन: । ननाम पादाम्बुजमस्य विश्वसृग् यत् पारमहंस्येन पथाधिगम्यते ॥ १८ ॥

至上人格神をその円満な姿で拝したとき、ブラフマーの内は歓喜に満ち、バクティの恍惚に身は震え、眼は愛の涙で満たされた。宇宙の創造者は主の蓮華の御足にひれ伏して礼拝した—これこそパラマハンサの最高成就への道である。

Verse 19

तं प्रीयमाणं समुपस्थितं कविं प्रजाविसर्गे निजशासनार्हणम् । बभाष ईषत्स्मितशोचिषा गिरा प्रिय: प्रियं प्रीतमना: करे स्पृशन् ॥ १९ ॥

主は、愛をもって御前に立つ詩聖ブラフマーを御覧になった。彼は衆生創造にふさわしく、主の御意のままに導かれるべき者である。主は大いに満足され、慈しみをもってその手に触れ、ほほえみをたたえつつ、甘美に輝く御言葉で語りかけられた。

Verse 20

श्रीभगवानुवाच त्वयाहं तोषित: सम्यग् वेदगर्भ सिसृक्षया । चिरं भृतेन तपसा दुस्तोष: कूटयोगिनाम् ॥ २० ॥

至上主は仰せになった。「ヴェーダを宿すブラフマーよ、創造を望んで長く積んだ汝の苦行により、わたしはまことに満足した。しかし偽りのヨーギーには、わたしは容易には満足しない。」

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते वरेशं माभिवाञ्छितम् । ब्रह्मञ्छ्रेय:परिश्राम: पुंसां मद्दर्शनावधि: ॥ २१ ॥

幸いあれ、ブラフマーよ。あらゆる恩寵を授けるこのわたしに、汝の望むままの恩恵を求めよ。知れ、あらゆる苦行と努力の究極の果は、悟りによってわたしを直に拝することである。

Verse 22

मनीषितानुभावोऽयं मम लोकावलोकनम् । यदुपश्रुत्य रहसि चकर्थ परमं तप: ॥ २२ ॥

最高の成就と至高の霊妙な才知とは、わたしの住処（霊的境地）を自ら直観することである。これは、わたしの命に従い、ひそかに厳しい苦行を行った汝の謙順によって可能となった。

Verse 23

प्रत्यादिष्टं मया तत्र त्वयि कर्मविमोहिते । तपो मे हृदयं साक्षादात्माहं तपसोऽनघ ॥ २३ ॥

罪なきブラフマーよ、汝が務めに迷っていたとき、最初に苦行を命じたのはこのわたしである。苦行はわたしの心髄であり魂であるゆえ、苦行とわたしは不二である。

Verse 24

सृजामि तपसैवेदं ग्रसामि तपसा पुन: । बिभर्मि तपसा विश्वं वीर्यं मे दुश्चरं तप: ॥ २४ ॥

この苦行の力によって、わたしは宇宙を創り、同じ力で保ち、同じ力で一切を収めて引き戻す。ゆえに、わたしの威力とはただ苦行である。

Verse 25

ब्रह्मोवाच भगवन् सर्वभूतानामध्यक्षोऽवस्थितो गुहाम् । वेद ह्यप्रतिरुद्धेन प्रज्ञानेन चिकीर्षितम् ॥ २५ ॥

ブラフマーは言った。「おおバガヴァーン、あなたはすべての生きとし生けるものの心の奥に、至高の統御者として住まわれます。ゆえに、何ものにも妨げられぬ卓越した叡智によって、あらゆる企てを知っておられます。」

Verse 26

तथापि नाथमानस्य नाथ नाथय नाथितम् । परावरे यथा रूपे जानीयां ते त्वरूपिण: ॥ २६ ॥

それでもなお、主よ、わたしの願いを満たしてください。どうかお教えください――あなたは超越の御姿にあり、本来は世俗の形相を持たれないのに、いかにして世において形を取って顕現なさるのですか。

Verse 27

यथात्ममायायोगेन नानाशक्त्युपबृंहितम् । विलुम्पन् विसृजन् गृह्णन् बिभ्रदात्मानमात्मना ॥ २७ ॥

どうかお教えください。あなたはご自身のマーヤーのヨーガによって多様な力を顕し、滅・生・受容・保持を、御自身によってどのように行われるのですか。

Verse 28

क्रीडस्यमोघसङ्कल्प ऊर्णनाभिर्यथोर्णुते । तथा तद्विषयां धेहि मनीषां मयि माधव ॥ २८ ॥

マーダヴァよ、あなたの御意志は決して空しくなりません。蜘蛛が自らの力で糸を紡ぐように、あなたはご自身の力で戯れられます。ゆえにそれらの力についての哲理の知恵を私に授けてください。

Verse 29

भगवच्छिक्षितमहं करवाणि ह्यतन्द्रित: । नेहमान: प्रजासर्गं बध्येयं यदनुग्रहात् ॥ २९ ॥

どうか教えてください。バガヴァーンの教えによって私は怠らずに働き、あなたの恩寵により、衆生を生み出す務めを担ってもその行為に縛られませんように。

Verse 30

यावत् सखा सख्युरिवेश ते कृत: प्रजाविसर्गे विभजामि भो जनम् । अविक्लवस्ते परिकर्मणि स्थितो मा मे समुन्नद्धमदोऽजमानिन: ॥ ३० ॥

主よ、不生の御方よ。あなたは友が友にするように私と握手し、まるで同等のように遇してくださいました。私はさまざまな生類の創造に携わりつつ、あなたの奉仕にとどまります。動揺はありませんように、そして私が至上者であるかのような驕りが起こりませんように。

Verse 31

श्रीभगवानुवाच ज्ञानं परमगुह्यं मे यद् विज्ञानसमन्वितम् । सरहस्यं तदङ्गं च गृहाण गदितं मया ॥ ३१ ॥

至上主は言われた。「聖典に説かれる、わたしについての最も秘奥の知は、体得（ヴィジュニャーナ）を伴い、秘義とその修行の要素を含む。わたしが語ったこれを、慎重に受け取りなさい。」

Verse 32

यावानहं यथाभावो यद्रूपगुणकर्मक: । तथैव तत्त्वविज्ञानमस्तु ते मदनुग्रहात् ॥ ३२ ॥

我がありのまま――永遠の御姿、超越の存在、御形、御徳、そして御戯れ（リーラー）――その真実智が、我が無因の慈悲により汝の内に目覚めよ。

Verse 33

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् । पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ॥ ३३ ॥

ブラフマーよ、創造の前にはただ我のみが在った。ほかには何もなく、サットもアサットもなく、創造の因たるプラクリティすら無かった。今見えるものも我であり、滅後に残るものもまた我である。

Verse 34

ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि । तद्विद्यादात्मनो मायां यथाभासो यथा तम: ॥ ३४ ॥

ブラフマーよ、我と無関係に価値あるものと見えるものは実在しない。それを我がマーヤーと知れ――闇の中に現れる反映のごとく。

Verse 35

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु । प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम् ॥ ३५ ॥

ブラフマーよ、大元素が高低あらゆる存在に入りつつ、しかも入らぬかのようであるように、我もまた一切の被造物の内に在り、同時に一切の外に在る。

Verse 36

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

至高の絶対真理を求める者は、ここまで探究すべきである――あらゆる時空に遍在し、随順と離別（アンヴァヤ・ヴィヤティレーカ）によって直接にも間接にも知られるそれを。

Verse 37

एतन्मतं समातिष्ठ परमेण समाधिना । भवान् कल्पविकल्पेषु न विमुह्यति कर्हिचित् ॥ ३७ ॥

おおブラフマーよ、至高の三昧によってこの結論に堅く住せよ。部分的な滅びにも最終の滅びにも、慢心は決して汝を惑わさない。

Verse 38

श्रीशुक उवाच सम्प्रदिश्यैवमजनो जनानां परमेष्ठिनम् । पश्यतस्तस्य तद् रूपमात्मनो न्यरुणद्धरि: ॥ ३८ ॥

シュカデーヴァは語った—衆生の長たるブラフマーにこのように教え、ハリは超越の御姿を示して、彼の見ている前で姿を隠された。

Verse 39

अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरये विहिताञ्जलि: । सर्वभूतमयो विश्वं ससर्जेदं स पूर्ववत् ॥ ३९ ॥

信徒の諸根に超越の歓喜を与えるハリが姿を隠すと、ブラフマーは合掌し、以前のとおり衆生に満ちた宇宙を再び創造し始めた。

Verse 40

प्रजापतिर्धर्मपतिरेकदा नियमान् यमान् । भद्रं प्रजानामन्विच्छन्नातिष्ठत् स्वार्थकाम्यया ॥ ४० ॥

かくてある時、衆生の祖にしてダルマの父たるブラフマーは、万生の安寧を願い、自らの務めを成就せんとしてニヤマとヤマの行に身を置いた。

Verse 41

तं नारद: प्रियतमो रिक्थादानामनुव्रत: । शुश्रूषमाण: शीलेन प्रश्रयेण दमेन च ॥ ४१ ॥

ブラフマーの最愛の継承子ナーラダは、父に仕えることを常に願い、品行と謙譲と制御によって父の教えを厳しく守り従う。

Verse 42

मायां विविदिषन् विष्णोर्मायेशस्य महामुनि: । महाभागवतो राजन् पितरं पर्यतोषयत् ॥ ४२ ॥

王よ、至高のバ―ガヴァタである大聖者ナーラダは、万力の主ヴィシュヌ（マーヤーの主）のマーヤーの諸力を知ろうと望み、父ブラフマーを大いに満足させた。

Verse 43

तुष्टं निशाम्य पितरं लोकानां प्रपितामहम् । देवर्षि: परिपप्रच्छ भवान् यन्मानुपृच्छति ॥ ४३ ॥

万界の曾祖である父ブラフマーが満足しているのを見て、天界の聖者ナーラダは、王よ、あなたが問うているその事柄を詳しく尋ねた。

Verse 44

तस्मा इदं भागवतं पुराणं दशलक्षणम् । प्रोक्तं भगवता प्राह प्रीत: पुत्राय भूतकृत् ॥ ४४ ॥

それゆえ、十の特徴を備え、至上主バガヴァーン自ら説かれたこの『バーガヴァタ・プラーナ』を、創造主ブラフマーは喜びをもって子ナーラダに語った。

Verse 45

नारद: प्राह मुनये सरस्वत्यास्तटे नृप । ध्यायते ब्रह्म परमं व्यासायामिततेजसे ॥ ४५ ॥

王よ、伝承の流れにおいて、ナーラダはサラスヴァティー河畔で、奉愛のうちに至上人格神（絶対真理）を黙想していた無限の威力を持つヴィヤーサデーヴァに『シュリーマド・バーガヴァタム』を授けた。

Verse 46

यदुताहं त्वया पृष्टो वैराजात् पुरुषादिदम् । यथासीत्तदुपाख्यास्ते प्रश्नानन्यांश्च कृत्‍स्‍नश: ॥ ४६ ॥

王よ、ヴィラート・プルシャからこの宇宙がいかに顕現したかというあなたの問い、そして他の問いにも、先に述べた四つの詩句の解説によって、私は詳しく答えよう。