Atharva Veda Sukta 7
Kanda 9Anuvaka 1Sukta 726 Mantras

Sukta 7

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).

Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).

Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).

AV 9.7は、護身と繁栄成就を目的とする讃歌であり、安定化の力を担うDhātṛと、衝動・推進の力を担うSavitarを「据え置く/定着させる」ことによって、害を反転させ、安寧を上方へと高める。儀礼空間は風神Vāyuや天界svarga-lokaにまで及ぶ全包的なものとして枠づけられ、方位・配置の定型句によって牛群、生命力、家の福運を確保する。結びには、これを知る者に果報があるとする功徳宣説(phala-śruti)が置かれる。

Mantras

Mantra 1

गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्

この牝牛においては、角にプラジャーパティ(Prajāpati)とパラメーシュティン(Parameṣṭhin)が宿り、インドラ(Indra)がその頭、アグニ(Agni)がその額、ヤマ(Yama)がそのうなじである。

Mantra 2

सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः

ソーマ王(Soma)はその脳髄、天(Dyaus)は上あご、地(Pṛthivī)は下あごである。

Mantra 3

वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑

稲妻はその舌、マルトたち(Maruts)はその歯、レーヴァティーたち(Revati)はその首、クリッティカーたち(Kṛttikā)はその肩、熱(gharma)は担う背である。

Mantra 4

विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः

すべてはヴァーユ(Vāyu)である。世界は天上の境である。黒き木は支え、しかるべく据え置かれるべきもの。

Mantra 5

श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः

隼は胸であり、中空(アンタリクシャ)は活力である。ブリハスパティ(Bṛhaspati)はこぶ(隆起)であり、ブリハティー(Bṛhatī)の諸韻律は骨である。

Mantra 6

दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः

神々の妃たちはその背部であり、ウパサド(Upasads)はその脇であり、肋骨はそれを囲い支える支えである。

Mantra 7

मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू

ミトラとヴァルナはその両肩、トヴァシュトリとアリヤマンはその前腕、マハーデーヴァはその両腕である。

Mantra 8

इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑

インドラーニーはその座、ヴァーユはその尾、パヴァマーナはその毛である。

Mantra 9

ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू

ブラフマン(Brahman)とクシャトラ(Kṣatra)はその腰(股)であり、力はその大腿である。

Mantra 10

धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः

ダーター(Dhātṛ)とサヴィター(Savitṛ)はその膝の関節であり、脛はガンダルヴァ(Gandharva)とアプサラス(Apsaras)である。足首はクシュティカー(Kuṣṭhikā)、アディティ(Aditi)はその蹄(足)である。

Mantra 11

चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्

心(cetas)、心臓、肝;知性、誓戒(vrata)、そして内奥の膜(purītat)――(それぞれ所を得て据えられる)。

Mantra 12

क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑

飢え、腹;滋養(irā);膀胱;山々、そして脾――(それぞれの座に配される)。

Mantra 13

क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑

憤りは腎であり、激怒(manyu)は睾丸であり、子孫は男根である――諸力はかく配される。

Mantra 14

न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑

川は糸のごとくその道を貫き、雨の主たち、乳房、雷鳴する者、乳房の乳房(うしの乳房)――これらは注ぎ出す相である。

Mantra 15

वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्

遍在するものは皮膚であり、薬草であり、毛であり、星宿である――このすべてが形相である。

Mantra 16

दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्

神々の民は下部であり、人間は腸である。ここに腹がある。

Mantra 17

रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्

ラクシャサ(Rākṣasa)は赤きものなり。異族の民は、固く縛り留むべし。

Mantra 18

अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्

雲は脂なり。髄は置き納むるところ(終の処)なり。

Mantra 19

अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑

アグニ(Agni)は座しつつも起ち上がれり――おお、アシュヴィン(Aśvin)よ。

Mantra 20

इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः

インドラは東に向かって立つ。右にはヤマが立つ。

Mantra 21

प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता

背を向けて立つ者――それはダートリ(Dhātṛ)。上方へ向いて立つ者――それはサヴィタル(Savitar)。

Mantra 22

तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑

ソーマ王は草々のもとへ来たりぬ。

Mantra 23

मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः

ミトラ(Mitra)は見そなわして引き返す。歓喜は帰り来たる。

Mantra 24

यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्

くびきに繋がれるとき、ヴァイシュヴァデーヴァ(Vaiśvadeva)もまた繋がれる。プラジャーパティ(Prajāpati)は解き放たれ——そして一切は確かとなる。

Mantra 25

ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्

これこそまことに、あらゆる形を具え、すべての形なるもの——牛の姿をなす。

Mantra 26

उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑

このように知る者の近くには、あらゆる姿、すべての姿の家畜が立ち並び、寄り添う。

Frequently Asked Questions

It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.

The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.

Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App