Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

「（招請）おおヴィシュヌ、シヴァ、スカンダ、ガウラ、ガウリー、ラクシュミー、ならびにガナたち等よ！」—かくして『アグニ・マハープラーナ』において、児童を悩ますグラハを除く「バーラ・タントラ（Bāla-tantra、児童護持のタントラ）」と名づけられた第298章は終わる。ここに第299章が始まる—グラハを除く真言および付随の作法について。アグニは言った。「私はグラハを追い払う真言と関連の手段—その侵害を粉砕する方法—を説こう。（それらの障りは）過度の歓喜、欲求、恐怖、悲嘆など、また相反する、あるいは不浄な食の摂取から生じる。」

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

師や神々などの怒りから、五種の狂乱（ウンマーダ、unmāda）が生じる。それらは、三ドーシャ（doṣa）より生ずるもの、サンニパータ（sannipāta：諸ドーシャ総合の攪乱）によるもの、そしてアーガントゥカ（āgantuka：外因性）のものとして記憶される。

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

グラハ（星辰の力）は、デーヴァに始まり、ルドラの憤怒より多様な姿で生じ、河川・湖・池などの水辺、また山岳・林苑・橋や土手道（堤）に住する。

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

川の合流点、空き家、戸口が破れて大きく開いた住まい、そして一本だけの木のもと—そこにおいてグラハは男を捉える。同様に繁栄（シュリー）をも奪い、眠る女と身重の女を悩ます。

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

月経が近づいている時に、あるいは裸身のまま、月経期の沐浴を行う女は、人々からの辱め、怨恨、障碍、そして幸運の転倒という結果を招く。

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

神々・師・ダルマ等に関わる正しい作法、ならびに諸善行の規範を犯すことは「パタナ（堕落・転落）」の因である。女についても同様に説かれる。また岩や樹木などのそばで、しばしば髪を振り乱すことも没落の兆しとして述べられる。

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

泣きつつ舞い狂い、眼が赤く、猛々しく「フूँ（hūṁ）」の相を帯び、執拗で独占的となり、心が騒ぐ者—刺す痛みと灼熱感に苦しめられ、飢えと渇きに悩み、頭痛を覚える者—これらの徴によって（その状態が）説き示される。

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

「与えよ、与えよ」と叫びつつ絶えず乞い求める男は、バリ（施与・供物）への欲に捉えられた者である。女、花鬘、感官の享楽、沐浴を渇望する男は、快楽への欲情の渇愛に捉えられた者である。

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

「マハースダルシャナ」「ヴィヨーマ・ヴ்யーピー（虚空に遍満する者）」「ヴィタパ・ナーシカ（藪・縺れを滅する者）」「パーターラ・ナーラシンハ」等—これらはグラハ（惑星霊）の障厄を打ち砕き、すなわち鎮めるチャンディーの真言である。

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

pṛśnī・hiṅgu・vacā・cakra・śirīṣaに最も愛される神なる主は、羂索（pāśa）と鉤（aṅkuśa）を携え、さらに数珠（akṣa-mālā）と髑髏鉢（kapāla）を持つ。

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

日輪（ravi-maṇḍala）の中に、四面の尊格を観想すべきである。尊はカッターンガ（khaṭṭāṅga）の杖、蓮華その他の標章を持ち、内外のカッターンガ等の印を具えた蓮華座の上に坐す。

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

アーディティヤ（Āditya）および随伴の神々とともに太陽を正しく礼拝し、日が昇ったならアルギャ水（arghya）を献ずべきである。これによりブリグ（Bhṛgu）は、息切れ、毒、病・熱の灼火、変形または失調、クンディー（kuṇḍī）型の腫れ、心を削るような痛み、その他一切の病患から解き放たれる。

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

アルカ（太陽神）には、ヴ்யाहリティ「bhūḥ・bhuvaḥ・svaḥ」を誦すべし。彼は炎のごとく輝き、族を砕く棍棒（kulamudgara）を執り、蓮華坐（padmāsana）に坐し、曙紅の色を帯び、赤衣をまとい、遍く世界を照らす普遍の光輝を放つ。

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

彼は高貴にして、両腕に蓮華を執る。柔和で、全身の肢体に荘厳を具す。心（hṛd）およびそれに連なる内なる座は赤く、姿はソーミヤ（温和）にして、願いを授け、蓮華を保持する。

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

定められた衣は、稲妻の群れのごとくである。ソーマ（月）は白、クジャ（火星）は赤みを帯びる。ブダ（水星）も同様に（白）、グル（木星）は黄、シュクラ（金星）は輝く白、そしてシャナイシュチャラ（土星）は暗く黒ずむ。

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

ラーフは黒い炭のごとしと説かれ、ケートゥは煙色であると宣言される。左手を左腿の端に置き、右手は無畏印（abhaya-mudrā）を授けて恐れを除く。

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

次に、自らの名より始めて、種子音（bīja）を安置（招請）すべし。アストラ・マントラ（Astra-mantra）により両手を浄めたのち、音節「ña」をもって「vipiṭanāsikā」（鼻を押さえ/閉じる印）を行う。さらに、遍満するマントラのニヤーサ（nyāsa）を、拇指より順に掌・両眼に、また心位より以後へと安置すべし。

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

三つのムーラ・ビージャによって、支分（アṅガ）を伴うプラーナ・ニャーサ（生命気の安置）を行ったのち、アストラ・マントラで儀礼の器を洗い清め、さらにムーラ・マントラで加持した水を満たすべきである。

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

香（白檀の塗香）、花、アクシャタ（砕けぬ米）を供え置き、ドゥールヴァ草とアルギャ供をマントラによって加持すべきである。その（加持されたアルギャ）をもって自らに灑ぎ、さらに供養の諸具をも必ず清浄にする。

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

豊かで汚れなき精髄、礼拝に値し至上の安楽であるそれを供養したのち、ピீṭhaをはじめとするこれらの聖なる支えを、心臓の中心および中間方位にも、心中に構成（観想）すべきである。

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

ピīṭhaの上、心の中央、さらに四方と中間方位において—座の上と心蓮の上に—ケーシャヴァに属する八つのシャクティを安置し、観想すべきである。

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

「（観想し／用いるべき）種子音は次のとおりである。vāṃは『燃え輝く』、vīṃは『微細』、vuñは『勝利する』、vūñは『吉祥』、veṃは『ヴィブーティを具えた栄光』、vaiṃは『清浄』、voṃは『障碍と怨敵を打ち砕く稲妻』である。」

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

真言「vauṃ」によって女神サルヴァトームキー（Sarvatomukhī）を観想し、「vaṃ」によってピீṭha（供壇の台座）を स्थापितする。まず「vaḥ」で礼拝供養し、ついでラヴィ（太陽神）を礼拝せよ。招請（āvāhya）したのち、足洗いの水に始まるアルギャ（arghya）の次第を供え、心を中心とする六支のニヤーサ hṛt-ṣaḍaṅga とともに行うべし、善き戒を守る者よ。

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

ラヴィ（太陽神）において、音節「kha」には「daṇḍin（杖を持つ者）」と「caṇḍa（猛威なる者）」の二相がある。これは骨髄と歯に結びつき、肉体を強め、生命の堅固さを長く保たせる。老年の風（vāta）障害を鎮め、心臓を支える—ゆえにラヴィにとって万与の音節である。

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

アグニ、イーシャ（Īśa＝シヴァ）、護衛神（rakṣaḥ）、およびマルットを礼拝すべし。次いで、心（hṛd）に始まる諸ニヤーサを各自の真言によって行い、蓮華のカールニカー（karnikā、花心・胎）末端に安置する。さらに武器真言（astra）を諸方に施し、前方に防護の視線／結界として据える。

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

東方に始まる諸方を正しく供養したのち、ナスヤ（鼻への投薬）、アンジャナ（眼薬・コーリリウム）の塗布などの処置を行い、グラハ（障り）を祓う薬として山羊の尿を用いる。あわせて月神、jña（星占に通じた知者）、グル（Bṛhaspati）、およびバールガヴァ（Bhārgava＝Śukra）を招請する。

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

山羊乳一アーダカ（āḍhaka）にて煮熟したギーに、pāṭhā・pathyā・vacā・śigru・saindhava（岩塩）・tryūṣa（三辛）の「果」（すなわち分量）をそれぞれ別々の材料として加えるなら、あらゆるグラハ（障り）を除き去る。

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

アパスマーラ（癲癇・痙攣の病）を滅するため、ヴリシュチカーリーの果実、クシュタ、諸塩、シャールンガカを調えた水を患者に飲ませるべきである。

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

ヴィダーリー、クシャ、カーシャ、サトウキビの煎液（クヴァータ）で調えた乳を飲ませるべきである。さらにドローナ量（大仕込み）にて、クシュマーンダ（灰瓜）の汁にヤシュティ（ヤシュティマドゥ／甘草）を合わせ、薬用のギーを精製して作るべきである。

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

この解熱の調剤を聞け。パンチャガヴ்யをギーに和したもの—同様にこの配合—は熱を除く。（誦して曰く）「オーム。われらはバスマーストラ（灰の武器）を知り、エーカダンシュトラ（独牙者）を観想する。かの熱よ、われらより去るよう促されよ。」また黒胡椒・乾姜・鬱金・ラーズナー・葡萄をもって調えた油潤剤に、グド（ジャガリー）を混ぜて舐めるべきである。

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

喘息・呼吸困難（śvāsa）の者には、バールギーをヤシュティー（甘草）・蜂蜜・ギーとともに与えるべきである。あるいはパーター、ティクター、カナー（ピッパリー）、バールギーの調剤を、または蜂蜜とともに舐めさせる。

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

ダートリー（アーマラキー）、ヴィシュヴァシター、クリシュナー、ムスター、カールジュūra、マーガディー（ピッパリー）、ピヴァラ—これらは吃逆（hikkā）を滅する薬である。そのうち三種（トリヤ）を蜂蜜と和して舐めるべきである。

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

カーマリー、ジーラ、マーンḍūkī、ニシャー、ダー トリーの搾汁（ラサ）を飲むべきである。また、ヴャオーシャ、パドマカー、トリファラー、キダンガ、デーヴァダール、ラースナーを等分に調えた散剤を氷砂糖の小片とともに食せば、咳は必ず鎮まる。