Adhyaya 39

Verse 1

अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया

（本文批判注）「第三十八章『アヴァルナナ』（Avarṇana）」—標記写本（kha, gha, ṅa）では「クリシュナ（Kṛṣṇa）を帰依処として赴いた」と読み、標記写本（kha, ṅa）では「プラティシュター（pratiṣṭhā）等より始まる」と読む。ここに第三十九章が始まる：「土地の取得（および儀礼的確保）の作法」。ハヤグリーヴァは言った。「ブラフマンよ、ヴィシュヌおよび他の神々のためのプラティシュター等の儀礼を説こう。わが言葉を聴け。五夜と七夜の行法は、まことに我によって説示された。」

Verse 2

व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं

世において、牟尼たちはそれらを二十五種として配列して説いた。『ハヤシールシャ・タントラ』が第一であり、三界を魅惑するタントラである。

Verse 3

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा

権威ある著作として、ヴァイバヴァ、プौष्करा・タントラ、プラフラーダ、アーンガールギおよびガーラヴァ、ナーラディーヤ、サンプラシュナ、シャーンディリヤ、そして同様にヴァイシュヴァカが挙げられる。

Verse 4

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं

サティヨークタ、シャウナカ・タントラ、ヴァーシシュタ、ジュニャーナサーガラ、スヴァーヤンブヴァ、カピラ、タールクシャ、そしてナーラーヤニーヤカは、権威ある著作として認識されるべきである。

Verse 5

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

（韻律／本文の）伝承はその要旨として次のように述べられる。アートレーヤ、ナーラシンハと称されるもの、アーナンダと称されるもの、同様にアルナ、バウダーヤナ、アールシャ、そしてヴィシュヴォクタと呼ばれるもの。

Verse 6

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः

まことに、安置・開眼の奉献（pratiṣṭhā）は、中部地方（マディヤデーシャ）およびそれに連なる認可された地域に出自をもつ「二度生まれ」（ブラーフマナ）が執行すべきである。カッチャに生まれた者、またカーヴェリー地方やコンカナから来た者が行ってはならない。

Verse 7

कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः

カーマルーパ、カリンガ、ウトカラ（オリッサ）、カーンチー、カシュミーラ、コーサラ。さらに五つの「夜」とは、虚空・風・火・水・地であり、これにレタス（種子／精髄）を伴う。

Verse 8

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

（いわゆる）師とは、真の霊的覚知を欠き、タマスに支配され、パンチャラートラの伝統を離れた者であると知るべきである—もし彼が「我はブラフマー、我は無垢なるヴィシュヌである」と唱えるなら。

Verse 9

सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः

たとえ（外面的な）資格のしるしをすべて欠いていても、タントラに通暁するなら彼は गुरु（師）と見なされるべきである。神々は都（集落と人々）の方へ向けて安置し、背を向けてはならない。

Verse 10

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं

クルクシェートラやガヤーなどの（聖地）において、また河川の岸辺の近くにおいて；都の中央にはブラフマーの（祠）があり、東方にはシャクラ（インドラ）の輝かしい（祠）がある。

Verse 11

अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च

火壇には、アグニおよびアグネーシャへの分供（供物）があり、また母神群（マートリカー）、ブータ（霊類）、ヤマへの分供もある。南側には、チャンディカー、ピトリ（祖霊）、ダイティヤ等への分供がある。

Verse 12

वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

南西には祠（堂舎）を建てるべきである。西（ヴァルナ方位）にはヴァルナとその方位の諸神を安置し、北西（ヴァーヤヴ்ய）にはヴァーユとナーガを、北（サウミャ）にはヤクシャ（クベーラ）とグハ（カールッティケーヤ）を安置する。

Verse 13

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

チャンディーシャ（シヴァの猛相）とマヘーシャのためには、イーシャ（北東）区画に、またヴィシュヌのためにも諸規定に従って—先の神々の囲い（pūrvadeva-kula）をいったん退け、必要に応じて整えたうえで—比較的小さなプラーサーダ（prāsāda）を建立すべきである。

Verse 14

समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां

識者たる造営者は、寸法をまったく等しくも、また過大にもしてはならない。両側の二重の境界限を捨て、定められた高さに見合う比例を採用すべきである。

Verse 15

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं

賢者は別の（新たな）建物を造らせ、いずれの側にも苦痛を与えてはならない。土地が浄められてのちにのみ、正式にその地を受領し占有する儀を行うべきである。

Verse 16

प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

次に、（儀礼区域の）囲い壁の境界に至るまで、ブータ・バリ（bhūta-bali）—ブータ（精霊・元素的存在）への供物—を行う。すなわち、マーシャ（黒豆）、ウコン粉、サラージャ（炒り米）を、ダディ（凝乳）とサクトゥ（粉の混合物）とともに供える。

Verse 17

अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

八音節の真言を誦しつつ、八方にサクトゥー（炒った穀粒）を散らすなら、その地の地表に住む羅刹および毘舎遮は、いかなる者であれ、これによって追い払われる。

Verse 18

सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्

「それら一切の（障碍・不浄）よ、去れ。われはハリ（Hari）の場を整える。牡牛を鋤に繋いで地を耕し、また牛たちに踏ませて清めよ。」

Verse 19

प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

トラサレーヌ（trasareṇu）は、プラマーヌ（pramāṇu）八つから成ると宣言される。

Verse 20

तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः

それら（単位）八つで毛先（bālāgra）となり、その八つで虱（yūkā）と見なされる。さらにその虱単位八つが、中等の一粒の大麦（yavamadhyama）として知られる。

Verse 21

नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः

標記された三写本（kha・ga・ṅa）では、読みに「nadyadriṣu」が見える。アングラ（aṅgula）は大麦粒（yava）八つと定義される。カラ（kara）は二十四アングラである。さらに四アングラを加えたものをハスタ（hasta）といい、特に「パドマ・ハスタ」（padma-hasta）と称する。