Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context
Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
Adhyaya 133 disajikan sebagai dialog ajaran, ketika Varaha menjelaskan prāyaścitta (tata penebusan) atas kenajisan tubuh pada waktu pemujaan serta pelanggaran buang air besar/kecil dalam konteks yang suci. Varaha menyatakan bahwa bersentuhan atau berhubungan dengannya membebaskan dari cela yang terkait tindakan tubuh berunsur vāta, lalu menggambarkan akibat karma berupa kelahiran sebagai hewan dan hukuman di neraka Raurava bagi orang yang melanggar tata laku namun mengaku tekun berritual. Pṛthivī menanyakan besarnya dosa bagi pemuja yang berpegang pada “karma” Varaha dan memohon cara penyucian demi kesejahteraannya. Varaha menjawab dengan laku korektif tertentu—tapa terkait api, aturan tidur dan penataan tempat berbaring—seraya menegaskan bahwa disiplin yang benar memulihkan kemurnian, mengurangi pelanggaran, dan menyelaraskan pelaku dengan alam Varaha sebagai etika pengendalian diri dan penghormatan pada kesucian bumi.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 133
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
Kini (dijelaskan) penebusan (prāyaścitta) atas kesalahan terkait pemujaan pada waktu yang ditetapkan, gangguan perut, dan pembuangan tinja. Śrī Varāha bersabda: “Wahai Bhūmi (Bumi), dengan menyentuh-Ku seseorang terbebas dari gangguan jasmani yang berkaitan dengan vāta; demikianlah orang yang batinnya tertekan oleh vāyu menjadi tertata dengan benar.”
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
(Ia menjadi) lalat selama lima tahun; tikus selama tiga tahun; anjing selama tiga tahun; dan sungguh, ia terlahir sebagai kura-kura selama sembilan tahun.
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
Wahai Dewi, inilah ajaran-Ku saat ini yang sekaligus menegur dengan panas tapa dan juga menimbulkan kemohonan; siapa yang sungguh memahami śāstra dan tekun pada tata-laku karma yang Kutetapkan bagi-Ku.
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
Setelah mendengar sabda Hṛṣīkeśa, Vasundharā menjawab. Sang Bumi berkata: “Orang yang tekun pada disiplin karma yang Engkau tetapkan menanggung dosa yang tak terukur.”
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
Demi kesejahteraan orang itu, wahai Deva, patutlah Engkau menjelaskan jalan penyucian. Śrī Varāha bersabda: “Dengarlah sepenuhnya, wahai Dewi, wahai yang tanpa noda, apa yang akan Kukatakan.”
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
Setelah melakukan pelanggaran ini, dengan laku apakah ia menyeberanginya?—dengan perantaraan api: tiga hari, dan kemudian tiga malam lagi.
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
Setelah kemudian melaksanakan laku itu demikian, ia tidak lagi melanggar ketetapan-Ku; meninggalkan segala keterikatan, ia pergi menuju loka-Ku (alam-Ku).
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
Wahai yang mulia, telah dijelaskan kepadamu tentang mereka yang melakukan pelanggaran berat dalam laku: baik kesalahan maupun kebajikan, sebagaimana engkau tanyakan.
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
Dengarlah dengan kebenaran, wahai Bumi—wahai yang tak bercela—apa yang kukatakan: siapa yang menjalankan laku yang Kutetapkan akan terbebas dari kenajisan.
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
Di sini akan kukatakan penebusan (prāyaścitta) yang dengannya seseorang terbebas dari dosa: yakni ia yang menyimpang dari disiplin yang Kutetapkan, dengan batin yang gelisah.
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
Hendaknya ia menjalani satu ‘ranjang air’ dan satu laku ‘berbaring di ruang terbuka’; setelah melaksanakan tata cara demikian, ia sepenuhnya dilepaskan dari pelanggaran itu.
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
Wahai yang mulia, ini telah kukatakan kepadamu: tentang orang yang melemparkan kotoran (kenajisan) kepada para bhakta-Ku—wahai yang bermata lebar—demikianlah penetapan mengenai pelanggaran itu.
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
Selama seribu tahun ilahi ia akan tinggal di neraka Raurava; di sana ia memakan kotoran—meski ia dikenal tekun pada tata-ritus-Ku.
Frequently Asked Questions
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).