Adhyaya 61
Bab ini dibuka dengan para resi memohon penjelasan tentang asal-usul dan daya guna “Tīrtha Śarmiṣṭhā”. Sūta lalu menuturkan kisah Raja Vṛka dari garis Soma—seorang raja saleh dan mengutamakan kesejahteraan rakyat. Permaisurinya melahirkan seorang putri pada saat astrologis yang tidak mujur. Sang raja meminta penilaian para brāhmaṇa ahli jyotiṣa; mereka menetapkan sang anak sebagai viṣakanyā dan memperingatkan akibatnya: calon suami akan wafat dalam enam bulan, dan rumah tempat ia tinggal akan jatuh miskin, membawa kehancuran bagi keluarga asal maupun keluarga suami. Raja menolak untuk menelantarkan putrinya. Ia mengajarkan keteguhan hukum karma: perbuatan masa lampau pasti berbuah; tidak seorang pun dapat sepenuhnya meniadakan karmaphala hanya dengan kekuatan, kecerdikan, mantra, tapa, dana, ziarah tīrtha, atau sekadar pengendalian diri. Ia memberi perumpamaan—anak sapi menemukan induknya di antara banyak sapi; pelita padam ketika minyak habis—untuk menegaskan kepastian karma dan bahwa penderitaan pun berhenti ketika karma telah terkikis. Penutupnya menegaskan pepatah tentang takdir dan usaha: jalankan dharma dengan tanggung jawab, sambil menyadari kesinambungan ikatan perbuatan lampau.
Shlokas
Verse 1
। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद
Para ṛṣi berkata: “Wahai yang berakal agung, engkau menyebut sesuatu yang dinamai ‘Śarmiṣṭhā-tīrtha’. Wahai yang berbahagia, bagaimana ia muncul, dan apakah daya pengaruhnya? Mohon jelaskan.”
Verse 2
सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः
Sūta berkata: Dahulu ada seorang raja bernama Vṛka, lahir dari wangsa Candra (Somavaṁśa). Ia berbakti kepada para brāhmaṇa, menjadi perlindungan bagi yang memohon suaka, dan senantiasa giat demi kesejahteraan semua makhluk.
Verse 3
तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा
Istrinya adalah seorang sādhvī, lebih berharga baginya daripada nyawanya sendiri—berhias segala tanda keberuntungan dan sepenuhnya teguh dalam dharma pativratā, setia melayani suami.
Verse 4
अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते
Kemudian, ketika ia telah mencapai usia senja, lahirlah seorang putri darinya—pada suatu hari yang oleh semua śāstra dipandang tercela.
Verse 5
तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति
Maka ia memanggil para brāhmaṇa yang cakap dalam ilmu jyotiṣa, lalu bertanya: “Akan menjadi apakah putriku ini kelak?”
Verse 6
ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका
Para brāhmaṇa berkata: “Seorang gadis yang lahir ketika Matahari berada di Citrā, atau ketika Bulan berada pada tithi caturdaśī (hari ke-14), dikenal sebagai viṣakanyā—gadis beracun.”
Verse 7
यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्
Wahai raja termulia, siapa pun lelaki yang menerima tangannya dalam pernikahan, niscaya akan menemui kematian dalam enam bulan.
Verse 8
यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्
Dan istana tempat ia dilahirkan, dalam enam bulan akan dibuatnya kehilangan kemakmuran—tanpa ragu, sekalipun itu milik Kubera, penguasa kekayaan.
Verse 9
सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्
Wahai raja, putrimu inilah—sebagaimana telah dikatakan—seorang viṣakanyā; ia akan membinasakan dua rumah: rumah ayah dan rumah mertua.
Verse 10
तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो
Karena itu, wahai penguasa manusia, tinggalkanlah dia dan berbahagialah—wahai raja, bila engkau menaruh श्रद्धा pada sabda kami yang diucapkan demi kebaikanmu.
Verse 11
राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे
Raja bersabda: Entah aku meninggalkannya atau menahannya di rumahku, karma yang lahir dari tubuh lain (kehidupan lampau) tetap akan berbuah bagiku.
Verse 12
शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्
Entah itu membawa berkah atau dosa, hal itu sungguh tak dapat ditangkis; maka, dengan karma di depan, aku tidak akan meninggalkan gadis ini.
Verse 13
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्
Apa pun perbuatan yang dilakukan seseorang melalui tubuh apa pun, dengan tubuh itu pula ia kembali pasti memperoleh seluruh buah dari perbuatan itu.
Verse 14
यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः
Dalam keadaan hidup apa pun seseorang melakukan baik atau buruk di sini, dalam keadaan itulah manusia pasti mengalami buahnya.
Verse 15
न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम
Karma masa lampau tidak binasa; perbuatan yang dilakukan di sini dengan seluruh indria tak pernah lenyap. Dan yang tidak dilakukan takkan lahir; maka tiada ketakutan bagiku.
Verse 16
आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः
Usia, karma, harta, pengetahuan, dan bahkan kematian—lima hal ini sungguh telah dibentuk bagi sang makhluk berjiwa ketika ia masih dalam kandungan.
Verse 17
यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्
Sebagaimana bunga dan buah pada pohon serta sulur tidak melampaui musimnya, demikian pula karma yang dahulu dilakukan berbuah hanya pada waktunya sendiri.
Verse 18
येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः
Dengan cara apa pun seseorang dahulu melakukan perbuatan baik atau buruk, ia sendiri mengalami buahnya dengan cara yang sama—senantiasa sebagaimana ditetapkan baginya.
Verse 19
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति
Sebagaimana anak sapi menemukan induknya di antara ribuan sapi, demikian pula karma menemukan pelakunya, meski ia berada di tengah jutaan.
Verse 20
अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा
Di bumi ini tak seorang pun, dengan kekuatan ataupun kecerdasan, mampu mengubah karma yang dilakukan dalam tubuh lain (keberadaan berjasad lain).
Verse 21
अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा
Namun orang bijak yang buddhinya berakar dalam śāstra dipuji; sebab laksana seorang tuan, ia dapat mengarahkan kembali gerak karma lampau dan membuatnya menempuh jalan lain.
Verse 22
स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते
Bagi makhluk berjasad, suka dan duka muncul dari perbuatan (karma) yang ia lakukan sendiri. Dan siapa yang menganggap dirinya sebagai ‘penyebabnya’, ia terbelenggu oleh keakuan (ahamkāra, rasa ‘akulah pelaku’).
Verse 23
सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति
Karma seseorang berlari sangat cepat, mengikuti dirinya dari dekat. Saat ia berbaring, karma pun berbaring bersamanya; saat ia berdiri, karma pun berdiri di sisinya.
Verse 25
येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते
Ke mana pun seseorang ditakdirkan oleh karmanya untuk mengalami suka atau duka, orang itu—bagaikan terikat tali—dipaksa dibawa ke tempat itulah juga.
Verse 26
प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि
Dalam melahirkan bahagia dan derita, karma sendirilah ukuran yang menentukan. Ia bekerja dengan ketepatan yang tak meleset bagi manusia, baik saat terjaga maupun saat tidur.
Verse 27
तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति
Sebagaimana pelita padam ketika minyaknya habis, demikian pula ketika karma habis, sang jīva (makhluk berjasad) mencapai nirvāṇa, yakni padamnya ikatan.
Verse 28
न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः
Bukan mantra, bukan tapa, bukan dana, bukan tirtha, dan bukan pengendalian diri yang mampu melindungi makhluk yang tersiksa oleh karma lampau.
Verse 29
यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा
Sebagaimana bayang-bayang dan sinar matahari senantiasa terikat satu sama lain, demikian pula perbuatan dan pelakunya; di sini tiada perlu perdebatan lagi.
Verse 30
अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति
Dalam perut yang sama, tempat makanan dan minuman serta segala yang dimakan dicerna—bagaimana mungkin janin di perut itu tidak ikut tercerna?
Verse 31
तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा
Maka, segala yang timbul bagi makhluk berjasad di dunia ini lahir dari karma—entah baik atau berdosa; inilah keyakinanku yang tetap.
Verse 32
अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति
Yang tak terjaga pun dapat bertahan bila dilindungi takdir; yang terjaga rapat pun binasa bila dipukul takdir. Seorang yatim yang ditinggalkan di rimba bisa hidup, sedangkan yang berupaya keras pun bisa tak hidup meski di rumah.
Verse 61
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-61, bernama “Uraian tentang Asal-mula Putri Beracun,” dalam Māhātmya Kawasan Suci Śrīhāṭakeśvara, pada Nāgara-khaṇḍa keenam dari Skanda Mahāpurāṇa, dalam Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.