Adhyaya 44

Verse 1

। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्

Menakā berkata: Wahai yang bercahaya agung, sungguh engkau tidak mahir dalam dharma asmara; sebab itu engkau menahan aku—yang diliputi hasrat—dengan kata-kata semacam ini.

Verse 2

सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे

Sūta berkata: Setelah ia berkata demikian, Viśvāmitra kembali menjawab—diliputi amarah besar dan tidak berhasrat menerima dirinya.

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्

Viśvāmitra bersabda: Hiduplah dan pergilah—atau pergilah menuju maut; aku tidak akan menuruti ucapanmu. Sebab dosa yang timbul dari hancurnya suatu vrata (kaul suci) dikatakan lebih besar daripada dosa membunuh seorang perempuan.

Verse 4

प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि

Orang bijak menyatakan: bagi para pelaku vrata, sekalipun terjadi pembunuhan seorang perempuan, masih ada prāyaścitta (penebusan). Namun untuk bergaul kembali dengan mereka tiada lagi jalan; maka engkau patut berangkat pergi.

Verse 5

न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः

Bukan hanya mereka yang terikat oleh vrata yang menanggung dosa karena bergaul dengan perempuan; bahkan lelaki yang tidak berada dalam vrata pun, bila terpaut nafsu pada perempuan, jatuh ke jurang kehinaan.

Verse 6

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्

Bahkan pada perjumpaan pertama, seorang perempuan dapat menggerakkan roda pengembaraan samsara; bagaikan seseorang diputar mengelilingi api dengan dalih pradakṣiṇā (mengitari dengan hormat).

Verse 7

तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Karena itu, orang bijak yang menginginkan kebaikan tertinggi bagi dirinya hendaknya menghindari bahkan percakapan dengan perempuan; apalagi pergaulan yang lama.

Verse 8

अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते

Perempuan laksana bara menyala; laki-laki bagaikan kendi berisi ghee. Tanpa menyentuh ia menjadi teguh; dengan sentuhan ia pun meleleh.

Verse 9

स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः

Di bumi, perempuan dikatakan sebagai akar petaka bagi semua makhluk; maka hendaklah dijauhi dari jauh, sebab mereka disebut penghalang jalan surga.

Verse 10

कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः

Bahkan perempuan dari keluarga mulia, berharta, dan yang berada dalam lindungan suami pun—karena sangat labil—dalam sekejap menautkan rasa cinta di tempat lain.

Verse 12

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः

Di bumi tiada sesuatu yang lebih menuntun pada dosa selain (pergaulan dengan) perempuan. Setelah bergaul dengan mereka, manusia mengembara dalam saṃsāra. Bahkan lelaki hina pun melayani mereka di tempat sunyi; dan perempuan pun bersahabat dengannya—entah ia buruk rupa atau rendah budi.

Verse 13

अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

Karena takut akan akibat buruk bagi para lelaki dan karena gentar kepada keluarga, perempuan yang tak terkendali pun tetap berada dalam batas kepantasan bersama suaminya.

Verse 14

सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा

Suta berkata: "Demikianlah dicela olehnya, Menaka yang dipenuhi amarah dengan bibir gemetar mengutuk resi yang paling utama itu."

Verse 15

यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे

"Karena aku yang penuh hasrat telah kau tinggalkan, wahai orang yang berikiran jahat, yang telah membuang dharma yang lahir dari hasrat; maka terimalah kutukanku ini!"

Verse 16

अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः

"Hari ini juga, wahai orang bodoh, jadilah keriput dan beruban; biarlah anggota tubuhmu hancur oleh usia tua, penglihatanmu kabur dan wajahmu pucat."

Verse 17

सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः

Suta berkata: "Segera setelah kata-kata itu diucapkan, pada saat itu juga, resi yang mulia itu menjadi persis seperti yang dikatakannya."

Verse 18

ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः

"Kemudian, dengan pikiran yang diliputi amarah, dia juga bersiap untuk mengutuknya; mengambil air dari kendi kamandalu-nya, matanya memerah karena penderitaan yang membara."

Verse 19

निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका

Wahai pelacur yang paling hina! Walau aku tak bersalah, aku telah terkena kutukmu; maka engkau pun segeralah menjadi bertubuh renta, hancur oleh usia tua.

Verse 20

सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्

Begitu kata-katanya terucap, seketika itu juga ia menjelma dalam rupa yang sama—laksana sang resi utama, yang tubuhnya dipenuhi keriput dan rambut memutih.

Verse 21

अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा

Lalu, dalam wujud yang telah berubah itu ia mandi di air telaga; dan ia pun kembali menjadi seperti sediakala, pulih ke keadaan semula.

Verse 22

तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा

Melihat keajaiban yang amat besar itu, ia pun—dengan sangat tergesa—mandi di sana; dan ia juga kembali seperti sediakala.

Verse 23

ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्

Sesudah itu, berkat kemuliaan tīrtha itu, keduanya dianugerahi keelokan rupa, keluhuran budi, dan kebajikan; lalu dengan gembira saling berpamitan, mereka pergi ke tempat yang mereka kehendaki.

Verse 24

एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

Demikian, setelah memahami kemuliaan tīrtha itu, sang resi suci menegakkan sebuah liṅga bagi Śūlin, Dewa para dewa (Śiva).

Verse 25

तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः

Kemudian, di tīrtha yang utama itu, ia menjalankan tapa yang amat agung; dan sang perkasa menciptakan sebuah danau luas di sana dengan seberkas rumput kuśa.

Verse 26

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्

Siapa pun yang mandi di sana dan memuja liṅga tertinggi itu—yang termasyhur sebagai Viśvāmitreśvara—ia mencapai kediaman Śiva.

Verse 27

अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्

Bahkan hingga kini, di sana tampak air yang setara dengan air Gaṅgā—suci, penghapus segala dosa, dan penganugerah setiap hasrat yang layak.

Verse 28

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते

Siapa yang mandi di sana dengan batin yang disucikan oleh śraddhā, ia mencapai devaloka dan bersukacita bersama para leluhur.

Verse 29

ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्

Sejak saat itu tīrtha itu termasyhur di muka bumi; juga di Pātāla dan di alam Svarga, menganugerahkan keindahan rupa serta keluhuran budi kepada manusia.

Verse 30

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

Wahai yang terbaik di antara para dwija, segala yang kalian tanyakan telah kujelaskan sepenuhnya—kemuliaan Viśvāmitreśa ini, yang melenyapkan segala dosa.

Verse 44

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Skanda Mahāpurāṇa yang suci, dalam saṁhitā berisi delapan puluh satu ribu śloka, pada kitab keenam—Nāgara Khaṇḍa—di bagian Māhātmya wilayah suci Śrīhāṭakevara, berakhir bab keempat puluh empat berjudul “Asal-usul Telaga Viśvāmitra dan Uraian Kemuliaan Viśvāmitreśvara.”