Adhyaya 200
Bab ini memaparkan uraian yuridis-teologis tentang kenajisan ritual yang timbul karena identitas sosial yang disembunyikan serta makan-minum bersama (saṃsarga) dalam komunitas yang diatur ketat oleh tata upacara. Saat fajar, putri Subhadra—seorang kepala rumah tangga yang telah didīkṣā dan memelihara api suci (āhitāgni)—meratap karena ia diberikan kepada seorang antyaja; ia menyatakan niat masuk ke dalam api, membuat seisi rumah terguncang. Para brahmana lalu melaporkan bahwa Candraprabha, yang selama lama menyamar sebagai dvija dan ikut serta dalam ritus dewa serta leluhur, kini terbukti sebagai caṇḍāla; akibatnya tempat itu, para penduduk, dan siapa pun yang makan-minum di rumah tersebut atau menerima makanan yang dibawa darinya dianggap terkena dosa-kontak. Sang dīkṣita sebagai otoritas menelaah smṛti-śāstra dan menetapkan prāyaścitta bertingkat: Cāndrāyaṇa yang panjang bagi Subhadra, pelepasan persediaan rumah, penegakan kembali api suci, homa besar untuk menyucikan rumah, serta tapa khusus sesuai jumlah jamuan dan tegukan air yang telah diambil. Bagi warga yang terpengaruh oleh sentuhan ditetapkan prājāpatya tersendiri, dengan keringanan bagi perempuan, śūdra, anak-anak, dan lansia; bejana tanah liat harus dibuang. Pemurnian yang lebih luas juga diperintahkan melalui koṭi-homa di brahmasthāna dengan biaya kekayaan setempat. Selanjutnya bab ini mengkodifikasi aturan batas ‘Nāgara’ untuk śrāddha dan ritus terkait: melangkahi tata cara Nāgara dinyatakan membuat upacara tak berbuah, dan pemurnian tahunan tempat tinggal dianjurkan. Penutupnya, Viśvāmitra menegaskan kepada raja bahwa inilah tatanan yang mapan, yang menjadikan kaum Nāgara dinilai layak untuk śrāddha dan diatur oleh norma-norma berlandaskan bhartṛyajña.
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । ततः प्रभाते संजाते प्रोद्गते रविमण्डले । सा चापि दुहिता तस्य दीक्षितस्य महात्मनः
Viśvāmitra berkata: Kemudian ketika fajar menyingsing dan cakra Sang Surya terbit, putri beliau juga hadir—putri dari mahātmā yang telah menjalani dīkṣā itu.
Verse 2
रोरूयमाणाऽभ्यगमत्पितरं मातरं प्रति । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं बाष्पव्याकुललोचना
Sambil menangis tersedu-sedu, dia mendekati ayah dan ibunya, dan dengan mata yang basah oleh air mata, dia berbicara dengan suara tercekat karena emosi.
Verse 3
ताताम्ब किमिदं पापं युवाभ्यां समनुष्ठितम् । अन्त्यजस्य प्रदत्ताऽहं यत्पापस्य दुरात्मनः
Ayah, perbuatan dosa apa yang telah kalian berdua lakukan? Karena aku telah diserahkan kepada seorang buangan—seorang pendosa yang berjiwa jahat.
Verse 4
स नष्टो रजनीवक्त्रे ममावेद्य निजं कुलम् । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि प्रदीप्ते हव्यवाहने
Pria itu telah lenyap, wahai yang berwajah rembulan, tanpa mengungkapkan keturunan aslinya kepadaku. Oleh karena itu, aku akan masuk ke dalam api yang berkobar.
Verse 5
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीक्षितः स सुभद्रकः । निश्चेष्टः पतितो भूमौ वातभग्न इव द्रुमः
Mendengar perkataannya, Subhadraka—yang telah diinisiasi—jatuh pingsan ke tanah, bagaikan pohon yang patah diterpa angin.
Verse 6
ततः स शीततोयेन संसिक्तश्च पुनःपुनः । लब्ध्वाशु चेतनां कृच्छ्रात्स्वजनैः परिवारितः । प्रलापान्विविधांश्चक्रे ताडयन्स्वशिरो मुहुः
Kemudian dia diperciki air dingin berulang kali. Setelah sadar dengan susah payah, dikelilingi oleh kerabatnya, dia mengucapkan berbagai jenis ratapan, sambil memukuli kepalanya sendiri berulang kali.
Verse 7
अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे तस्य संपर्कदूषिताः । भर्तृयज्ञं समासाद्य तेनैव सहितास्ततः
Lalu semua brāhmana itu—ternoda oleh pergaulan dengannya—mendatangi yajña bagi sang suami, dan sesudah itu tetap bersama dia.
Verse 8
प्रोचुर्विनयसंयुक्ताः प्रोच्चैस्तत्सुतया सह । सुभद्रेण निजे हर्म्ये सुतां दत्त्वा निवेशितः
Dengan penuh kerendahan hati, mereka berbicara lantang bersama putrinya. Subhadra, setelah menikahkan putrinya, menempatkannya tinggal di istananya sendiri.
Verse 9
चण्डालो द्विजरूपोत्र चंद्रप्रभ इति स्मृतः
Di sini ada seorang caṇḍāla—meski berwujud brāhmana—yang dikenal dengan nama Candraprabha.
Verse 10
यावत्संवत्सरं सार्धं दैवे पित्र्ये च योजितः । पापकर्मा न विज्ञातः सोऽधुना प्रकटोऽभवत्
Selama satu tahun setengah ia terlibat dalam upacara bagi para dewa dan bagi para leluhur; perbuatan dosanya tidak dikenali—hingga kini, ketika semuanya tersingkap.
Verse 11
सुभद्रस्यानुषंगेण स्थानं सर्वं प्रदूषितम् । अन्त्यजेन महाभाग तत्कुरुष्व विनिग्रहम्
“Karena pergaulan dengan Subhadra, seluruh tempat ini telah dinajiskan oleh seorang antyaja. Wahai mulia, kendalikanlah dan tangani pelanggaran itu sebagaimana mestinya.”
Verse 12
कैश्चित्तस्य गृहे भुक्तं जलं पीतं तथा परैः । अन्यैश्च गृहमानीय प्रदत्तं भोजनं तथा
Sebagian orang makan di rumahnya; sebagian lagi minum air. Dan yang lain membawa makanan ke rumah mereka lalu memberikannya sebagai persembahan pula.
Verse 13
किं वा ते बहुनोक्तेन न स कोऽस्ति द्विजोत्तम । संकरो यस्य नो जातस्तस्य पापस्य संभवः
Apa guna berkata panjang, wahai yang terbaik di antara dwija? Tiada seorang pun yang tidak tersentuh noda percampuran itu; darinya timbul kemungkinan dosa.
Verse 14
त्वया स्थानमिदं पुण्यं कृतं पूर्वं महामते । सर्वेषां च गुरुस्त्वं हि तस्माच्छुद्धिं वदस्व नः
Wahai yang berhati agung, olehmu dahulu tempat ini dijadikan suci. Engkaulah guru bagi semua; maka ajarkanlah kepada kami jalan penyucian.
Verse 15
ततः संचिन्त्य सुचिरं स्मृतिशास्त्राण्यनेकशः । प्रायश्चित्तं ददौ तेषां सर्वेषां स द्विजन्मनाम्
Kemudian, setelah merenung lama dan menelaah banyak kitab Smṛti berulang-ulang, ia menetapkan prāyaścitta (penebusan) bagi semua dwija itu.
Verse 16
चांद्रायणशतं प्रादात्सुभद्रायाहिताग्नये । सर्वभंडपरित्यागं पुनराधानमेव च
Ia menetapkan seratus laku Cāndrāyaṇa bagi Subhadrā, yang memelihara api suci; serta memerintahkan pelepasan semua perkakas rumah tangga dan menegakkan kembali api itu dari awal.
Verse 17
लक्षहोमविधानं च गृहमध्यविशुद्धये । वह्निप्रवेशनं तस्यास्तत्सुतायाः प्रकीर्तितम्
Untuk penyucian bagian dalam rumah, beliau menetapkan tata cara lakṣa-homa, yakni persembahan seratus ribu āhuti. Dan bagi putrinya, masuk ke dalam api (agni-praveśa) juga dinyatakan.
Verse 18
येन यावंति भोज्यानि तस्य भुक्तानि मंदिरे । तस्य तावंति कृच्छ्राणि तेनोक्तानि महात्मना
Sebanyak apa pun makanan yang dimakan seseorang di rumahnya yang laksana mandir, sebanyak itu pula tapa Kṛcchra ditetapkan baginya oleh sang mahātmā.
Verse 19
यैर्जलानि प्रपीतानि यावन्मात्राणि तद्गृहे । प्राजापत्यानि दत्तानि तेभ्यस्तावंति पार्थिव
Wahai raja, sebanyak takaran air yang mereka minum di rumah itu, sebanyak itu pula tapa Prājāpatya ditetapkan bagi mereka.
Verse 20
ब्राह्मणानां तथान्येषां तत्र स्थाने निवासिनाम् । तत्स्पर्शदूषितानां च प्राजापत्यं पृथक्पृथक्
Bagi para brāhmaṇa dan juga yang lainnya yang tinggal di tempat itu, serta bagi mereka yang ternoda oleh sentuhannya, ditetapkan tapa Prājāpatya secara terpisah bagi masing-masing.
Verse 21
स्त्रीशूद्राणां तदर्धं च तदर्ध बालवृद्धयोः । मृन्मयानां च भांडानां परित्यागो निवेदितः
Bagi perempuan dan śūdra, dinyatakan setengah dari penebusan itu; dan bagi anak-anak serta orang tua, setengah dari setengahnya. Juga diperintahkan untuk menyingkirkan bejana-bejana tanah liat.
Verse 22
सर्वेषामेव लोकानां रसत्यागस्तथैव च । कोटिहोमस्तु निर्दिष्टो ब्रह्मस्थाने यथोदितः । सर्वस्थानविशुद्ध्यर्थं स्थानवित्तेन केवलम्
Bagi semua orang, pelepasan dari ‘rasa’—kenikmatan inderawi dan santapan pilihan—juga diperintahkan. Dan sebagaimana telah dinyatakan, di Brahma-sthāna ditetapkan koṭi-homa, yakni jutaan persembahan oblation. Demi penyucian segala tempat, upacara itu hendaknya dilakukan semata-mata dengan harta dan sarana milik tempat itu sendiri.
Verse 23
अथोवाच पुनर्विप्रान्स कृत्वा चोच्छ्रितं भुजम । तारनादेन महता सर्वांस्तान्नागरोद्भवान्
Kemudian ia kembali berbicara kepada para brāhmaṇa; sambil mengangkat lengannya tinggi-tinggi, dengan seruan yang nyaring dan menggema ia memanggil semua orang yang berasal dari Nāgara.
Verse 24
सुभद्रेण च सर्वस्वं देयं विप्रेभ्य एव च । चतुर्थांशश्च यैर्भुक्तं तद्गृहे स्वधनस्य च
Dan dengan niat yang suci, hendaknya seluruh harta dipersembahkan sebagai dāna kepada para brāhmaṇa. Adapun mereka yang telah menikmati bagian/manfaatnya, di rumah masing-masing hendaknya menyerahkan seperempat dari kekayaannya sendiri.
Verse 25
अष्टांशं यैर्जलं पीतं गोदानं स्पर्शसंभवम् । शेषाणामपि लोकानां यथाशक्त्या तु दक्षिणा
Mereka yang meminum air itu hendaknya memberikan seperdelapan bagian, serta melakukan go-dāna—pemberian seekor sapi—yang timbul dari upacara sentuhan (sparśa). Bagi orang-orang lainnya, hendaknya memberi dakṣiṇā dan sedekah menurut kemampuan masing-masing.
Verse 26
दीक्षितेन जपः कार्यो लक्षगायत्रिसंभवः । शेषैर्विप्रैर्यथा वित्तं तथा कार्यो जपोऽखिलः
Seorang yang telah menerima dīkṣā hendaknya melakukan japa sebanyak seratus ribu kali pengulangan Mantra Gāyatrī. Para brāhmaṇa lainnya pun hendaknya menunaikan japa sepenuhnya menurut harta dan kemampuan mereka.
Verse 27
अहं चैव करिष्यामि प्राणायामशतत्रयम् । नित्यमेव द्विजश्रेष्ठाः षष्ठकालकृताशनः
Aku sendiri akan melaksanakan tiga ratus prāṇāyāma. Wahai yang terbaik di antara para dwija, setiap hari aku akan melakukannya, dan hanya makan pada kala keenam dengan tata-aturan.
Verse 28
यावत्संवत्सरस्यांतं ततः शुद्धिर्भविष्यति । जन संपर्कसंजाता सैवं तस्य दुरात्मनः
Sampai akhir tahun (hendaklah demikian); sesudah itu penyucian akan timbul. Inilah kenajisan yang lahir dari pergaulan dengan orang banyak—demikianlah penebusannya bagi si berhati jahat itu.
Verse 29
एवमुक्त्वा ततो भूयः स प्रोवाच द्विजोत्तमान् । अथाऽद्यान्मध्यगास्येन ब्रह्मस्थानसमाश्रयान्
Setelah berkata demikian, ia kembali berbicara kepada para brāhmaṇa terkemuka. Lalu mulai hari ini juga—berkata di tengah mereka—ia menasihati mereka yang berlindung pada Brahma-sthāna yang suci.
Verse 30
अद्यप्रभृति यः कन्यामविदित्वा तु नागरम् । नागरो दास्यति क्वापि पतितः स भविष्यति
Mulai hari ini, siapa pun yang menikahkan (memberi kanyā-dāna) seorang gadis tanpa terlebih dahulu memastikan bahwa ia termasuk Nāgara, di mana pun ia melakukannya—ia akan menjadi jatuh (patita).
Verse 31
अश्राद्धेयो ह्यपांक्तेयो नागराणां विशेषतः
Ia tidak layak menerima persembahan śrāddha dan tidak layak duduk dalam pangkti (barisan jamuan)—terutama di kalangan para Nāgara.
Verse 32
यः श्राद्धं नागरं मुक्त्वा ह्यन्यस्मै संप्रदास्यति । विमुखास्तस्य यास्यंति पितरो विबुधैः सह
Barang siapa meninggalkan penerima Nāgara lalu memberikan śrāddha kepada orang lain, para leluhurnya berpaling darinya dan pergi bersama para dewa.
Verse 33
नागरेण विना यस्तु सोमपानं करिष्यति । स करिष्यत्यसंदिग्धं मद्यपानं तु नागरः । तन्मतेन विना यस्तु श्राद्धकर्म करिष्यति
Barang siapa melakukan upacara peminuman Soma tanpa bimbingan Nāgara, Nāgara itu niscaya akan jatuh ke dalam kebiasaan minum arak; dan siapa melakukan śrāddha tanpa mengikuti tata Nāgara yang mapan…
Verse 34
ततः सर्वं वृथा तस्य भविष्यति न संशयः । विशुद्धिरहितं यस्तु नागरं भोजयिष्यति
Maka semuanya menjadi sia-sia baginya—tanpa keraguan. Dan barang siapa memberi jamuan kepada seorang Nāgara yang belum suci (secara ritual)…
Verse 35
श्राद्धे तस्यापि तत्सर्वं व्यर्थतां संप्रयास्यति । सर्वेषां नागराणां च मर्यादेयं कृता मया
Bahkan dalam śrāddha-nya pun semuanya akan menjadi sia-sia. Batas tata laku (maryādā) bagi semua Nāgara ini telah kutetapkan.
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धिः कार्या द्विजोत्तमैः । वर्षेवर्षे तु संप्राप्ते स्वस्थानस्य विशुद्धये
Karena itu, para dvija yang utama hendaknya dengan segenap upaya melakukan penyucian; tahun demi tahun, ketika waktunya tiba, demi kemurnian tempat kediaman mereka sendiri.
Verse 37
विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धार्हा नागरा येन नागराणां व्यवस्थिताः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता तेषां यथा पुरा
Viśvāmitra berkata: Wahai raja terbaik, segala yang engkau tanyakan telah kujelaskan—bagaimana kaum Nāgara dinyatakan layak untuk śrāddha dan bagaimana tatanan Nāgara ditegakkan dengan semestinya. Batas tata-laku mereka ditetapkan melalui Bhartṛyajña, sebagaimana pada masa lampau.