Adhyaya 189
Bab ini menuturkan rangkaian dialog ketika para perempuan Gandharwa yang menderita kutukan—hidup bergantung pada tari dan nyanyian malam serta tersisih dari masyarakat—datang meratap kepada Dewi Audumbarī dan memohon jalan kesejahteraan. Sang Dewi mengakui kutukan Sāvitrī tak dapat diubah, namun menafsirkannya sebagai anugerah pelindung: mereka ditetapkan perannya dalam ‘enam puluh delapan gotra’ dan dijanjikan pengakuan melalui pemujaan yang teratur dan terkait tempat suci. Selanjutnya dijelaskan adat kota dan kuil: bila suatu rumah mengalami peningkatan kemakmuran tertentu yang dikaitkan dengan sebuah maṇḍapa, keluarga itu wajib melakukan persembahan/kaul yang ditetapkan. Ada pula ritus khusus bagi para perempuan di gerbang kota, disertai tawa dan isyarat serta persembahan mirip bali; ketaatan memberi kepuasan laksana turut serta dalam yajña, sedangkan kelalaian dikaitkan dengan kemalangan seperti kehilangan keturunan dan penyakit. Kisah lalu beralih kepada Devasharmā dan istrinya, menghubungkan kutukan terdahulu oleh Nārada dengan turunnya Audumbarī ke perwujudan manusia, sehingga menjelaskan asal-usul kehadiran Dewi dan kewenangan ritusnya. Penutup menghadirkan motif perayaan dan avabhṛtha (mandi pascayajña), menegaskan kṣetra ini sebagai ‘segala-tīrtha’, serta menonjolkan buah ritual yang istimewa pada hari purnama, terutama bagi laku bhakti para perempuan.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति
Sūta berkata: “Kemudian, wahai yang terbaik di antara para dvija, begitu para Ibu itu dikutuk oleh Sāvitrī, para wanita Gandharva itu pun pergi dan mencapai tempat di mana ia bersemayam.”
Verse 2
ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः
Lalu mereka bersujud dan semuanya berkata dengan kerendahan yang mendalam: “Wahai Devī, kami semua datang, sebab kami terkait dengan yajña-mu dan tata-ritenya.”
Verse 3
यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति
Dengan anugerah Audumbarī kami seharusnya menerima bagian dari yajña; namun kami tidak menyadari bahwa Dewi Sāvitrī sendiri bersemayam di sini.
Verse 4
दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः
Dikelilingi para wanita kota dan ternoda oleh cela kemalangan, ia berkata: “Inilah jalan kesenangan kami—yang lahir dari tari dan nyanyian.”
Verse 5
तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः
Ketika melakukan itu, pada malam hari mereka terkena kutuk, wahai yang terbaik di antara Gandharva; dan karena duka kaum wanita, semua wanita terlahir diliputi kesedihan.
Verse 6
यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च
“Pada perayaanku, kalian semua bersukacita bersama maduku; namun hari ini, meski kalian bersujud dan memuliakannya, kalian bahkan tidak berbicara sepatah kata pun kepadaku.”
Verse 7
विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति
“Lagipula, tepat di hadapanku tarian dan nyanyian itu sengaja dimulai; karena itu, bagi kalian tidak akan ada jalan melintas di angkasa—tiada kebebasan surgawi.”
Verse 8
अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः
Di tempat ini juga, tinggallah senantiasa—miskin dan tanpa perlindungan; dan manusia tidak akan melakukan pemujaan untuk menghormatimu.
Verse 9
दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति
Wahai Dewi, bagi kaum miskin dan tak berdaya, dalam kewajiban-kewajiban ziarah setiap waktu, sabdanya tidak akan menjadi lain; pasti terjadi demikian.
Verse 10
औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा
Pergilah untuk memuja Audumbarī dan persembahkanlah naivedya kepadanya. Ia sungguh melenyapkan duka; ia pasti penganugerah berkah yang diidamkan.
Verse 11
तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः
Oleh petunjuk itu, mereka segera tiba di sini—hingga harapan mereka telah sirna (dalam keputusasaan).
Verse 12
तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे
Karena itu, wahai Yang Mulia lagi membawa berkah, lakukanlah agar jalan kami menjadi baik; dan semoga kemuliaan-Mu bertambah di tiga dunia—pada yang bergerak maupun yang tak bergerak.
Verse 13
औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः
Audumbarī berkata: “Kuasa apakah yang ada pada kami untuk mengubah apa yang telah timbul dari ketetapan Sāvitrī? Bahkan semua dewa dan asura bersama-sama pun tidak dapat menjadikannya lain pada hari ini.”
Verse 14
तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः
Namun demikian, wahai para Dewi, sebatas kemampuanku aku akan berusaha demi kesejahteraan kalian. Kalian akan ditempatkan dengan semestinya di antara enam puluh delapan gotra (silsilah).
Verse 15
पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च
Di sana, ketika Pitāmaha (Brahmā) berkenan, kalian akan menerima pemujaan. Dan pada malam hari pun kalian akan didekati melalui tanda-tanda yang telah disepakati, dengan tawa sebagai pendahuluannya.
Verse 16
अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा
Mulai hari ini, di rumah siapa pun warga kota di sini, bila timbul suatu pertambahan—terutama pertambahan khusus yang lahir dari (pembangunan atau pentahbisan) maṇḍapa—
Verse 17
तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः
Demikian pula, beberapa perempuan akan datang ke gerbang kota, menjadikan tawa yang tersembunyi sebagai samaran, lalu mempersembahkan bali (sesaji/oblation ritual).
Verse 18
तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्
Dengan itu kalian akan dipuaskan, sebagaimana para dewa dipuaskan oleh yajña. Namun mereka yang tidak melakukan pemujaan yang kuucapkan ini—
Verse 19
युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति
Di kotamu, putra-putra mulia dari mereka tidak akan menemui kebinasaan. Dan meski kalian dihina, mereka tidak akan menjadi sakit berkepanjangan.
Verse 20
तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः
Karena itu, tinggallah di sini demi perlindungan kota. Dengan dalih kutukan, anugerah ini telah datang kepadamu.
Verse 21
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा
Sementara itu, Devaśarmā, yang utama di antara para dvija, tiba. Pada saat itu Gandharva bernama Parvata juga hadir bersama istrinya.
Verse 22
यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया
Ketika Caudumbarī dikutuk oleh Nārada, sang resi ilahi—dengan murka berkata, “Jadilah manusia!”—maka ia pun memohon kepadanya.
Verse 23
मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि
“Demi diriku, wahai Ayah, jadilah engkau manusia—dan engkau pun bersama dia. Dan lahirkanlah aku juga sebagai perempuan manusia, agar aku dapat pergi dan hidup di bumi.”
Verse 24
विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः
Di dalam rahim yang dipenuhi kotoran dan air kencing, sarat segala cela; kemudian ia, karena belas kasih, menujukan batinnya kepada istri saleh Devaśarman.
Verse 25
अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः
Kemudian ia turun ke permukaan bumi, ke āśrama sang vānaprastha (pertapa penghuni rimba). Demikianlah berlalu malam kelima dari yajña yang mulia itu.
Verse 26
उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता
Setelah perayaan Audumbarī yang menawan itu usai, dan ketika fajar menyingsing, ia pun dilepas (dipersilakan pergi) olehnya.
Verse 27
औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः
Lalu Audumbarī berkata kepada gunung, ayahandanya sendiri: “Besok, di sini, akan berlangsung avabhṛtha—mandi penutup—yang lahir dari yajña yang dilaksanakan menurut tata-vidhi.”
Verse 28
सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः
Di tempat suci itu, yang merangkum semua tīrtha, tiada mandi yang lebih utama daripada mandi di sana. Setelah itu, ditemani segenap para dewa, kami akan kembali lagi ke kediaman kami masing-masing.
Verse 30
अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः
“Dengan vimāna ini juga, kami bertiga dapat bepergian sesuka hati. Dan bagiku pun timbul suatu anugerah—akibat kutuk yang berasal dari Nārada: aku memperoleh bagian dalam yajña, sesuatu yang sukar didapat bahkan oleh para dewa—terutama bila pada hari purnama upacara itu dilakukan oleh kaum perempuan.”
Verse 189
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Demikianlah, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa, pada Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, bagian keenam yakni Nāgara Khaṇḍa—di dalam Māhātmya Hāṭakeśvara-kṣetra—berakhir bab yang berjudul “Uraian kisah kelahiran terdahulu sebelum kemunculan Audumbarī,” yaitu Bab 189.