Adhyaya 184
Bab ini berlangsung pada hari ketiga Brahmayajña di lingkungan yajña yang tertata, ketika para ṛtvij menjalankan tugas ritual masing-masing. Suasana digambarkan sangat makmur: makanan matang berlimpah, ghee dan susu seakan mengalir, serta kekayaan tersedia untuk dana (pemberian). Di tengah kemakmuran ritual itu, muncul pula dorongan untuk menanyakan pengetahuan yang lebih tinggi. Seorang tamu bijak (jñānī atithi), seolah mengetahui masa lalu, kini, dan depan, datang dan dihormati; para imam lalu bertanya dengan takjub dari mana datangnya wawasan luar biasa itu. Sang tamu menuturkan riwayat hidupnya dan menyebut enam “guru” yang ia pelajari melalui pengamatan: Piṅgalā (seorang pelacur/kurtesan), burung kurara, seekor ular, rusa sāraṅga, pembuat anak panah (iṣu-kāra), dan seorang gadis. Pesannya: kebijaksanaan tidak hanya lahir dari satu guru manusia, melainkan juga dari menyaksikan perilaku makhluk dengan cermat dan merenungkannya. Pelajaran Piṅgalā menjadi pusat: penderitaan timbul dari hasrat yang terikat harapan, sedangkan damai datang ketika melepaskan ekspektasi; Piṅgalā meninggalkan penantian gelisah dan pamer persaingan, lalu tidur dengan puas. Narator meneladani sikap lepas-ikat itu, mengaitkan ketenangan batin dengan kesehatan tubuh—istirahat, pencernaan, dan kekuatan. Penutupnya memberi pedoman etis: keinginan cenderung membesar seiring perolehan; karena itu berbuatlah di siang hari sedemikian rupa sehingga malam dapat dilalui dengan tidur nyenyak tanpa gelisah.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तृतीये च दिने प्राप्ते त्रयोदश्यां द्विजोत्तमाः । प्रातःसवनमादाय ऋत्विजः सर्व एव ते । स्वेस्वे कर्मणि संलग्ना यज्ञकृत्यसमुद्भवे
Sūta bersabda: Ketika hari ketiga tiba—pada tithi Trayodaśī—wahai para dwija yang utama, semua ṛtvij itu, setelah melaksanakan upacara pemerasan/ritus pagi (prātaḥ-savana), tenggelam masing-masing dalam tugasnya yang lahir dari tata-laksana yajña.
Verse 2
ततः प्रवर्तते यज्ञस्तदा पैतामहो महान् । सर्वकामसमृद्धस्तु सर्वैः समुदितो गुणैः
Kemudian yajña agung yang bersifat leluhur (paitāmaha) pun dimulai—melimpah dengan segala yang diinginkan dan dihiasi oleh semua keutamaan.
Verse 3
दीयतां दीयतां तत्र भुज्यतां भुज्यतामिति । एकः संश्रूयते शब्दो द्वितीयो द्विजसंभवः
Di sana terdengar satu seruan: “Berikanlah, berikanlah!” dan seruan kedua: “Makanlah, makanlah!”—gemuruh yang lahir di tengah para dwija.
Verse 4
नान्यस्तत्र तृतीयस्तु यज्ञे पैतामहे शुभे । यो यं कामयते कामं हेमरत्नसमुद्भवम्
Dalam yajña leluhur yang suci itu tidak ada seruan ketiga. Apa pun hasrat yang diinginkan seseorang—hasrat akan kemakmuran duniawi yang lahir dari emas dan permata—
Verse 5
स तत्प्राप्नोत्यसंदिग्धं वांछिताच्च चतुर्गुणम् । पक्वान्नस्य कृतास्तत्र दृश्यंते पर्वताः शुभाः
Ia pasti memperolehnya—empat kali lipat dari yang diinginkan. Di sana tampak tumpukan makanan matang yang suci, laksana gunung-gunung.
Verse 6
घृतक्षीर महानद्यो दानार्थं वित्तराशयः । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चिज्ज्ञानी द्विजोत्तमाः
Seakan-akan sungai-sungai besar dari ghee dan susu mengalir, dan timbunan harta telah siap untuk dana (sedekah suci). Di tengah itu, wahai yang utama di antara kaum dwija, datanglah seorang bijaksana.
Verse 7
अतीतानागतान्वेत्ति वर्तमानं च यः सदा । स ब्रह्माणं नमस्कृत्य निविष्टश्च तदग्रतः
Ia yang senantiasa mengetahui masa lampau dan masa depan, juga masa kini—setelah bersujud hormat kepada Brahmā, ia pun duduk di hadapan-Nya.
Verse 8
कर्मांतरेषु विप्राणां स सर्वेषां द्विजोत्तमाः । कथयामास यद्वृत्तं बाल्यात्प्रभृति कृत्स्नशः
Ketika para brāhmaṇa sibuk dengan upacara masing-masing, sang dwija utama itu menuturkan dengan lengkap segala peristiwa yang terjadi, sejak masa kanak-kanak hingga seterusnya.
Verse 9
ततस्त ऋत्विजः सर्वे कौतुकाविष्टचेतसः । पप्रच्छुर्ज्ञानिनं तं च विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
Lalu semua ṛtvij (pendeta pelaksana yajña), dengan hati dipenuhi rasa takjub, bertanya kepada sang bijak itu; mata mereka terbuka lebar karena heran.
Verse 10
विस्मृतानि स्मरंतस्ते निजकृत्यानि वै ततः । प्रोक्तानि गर्हणीयानि ह्यसंख्यातानि सर्वशः
Kemudian, ketika mereka mengingat kembali perbuatan mereka sendiri yang telah terlupakan, terucaplah tak terhitung banyaknya tindakan tercela—dari segala macam—secara menyeluruh.
Verse 11
ततस्ते पुनरेवाथ पप्रच्छुर्ज्ञानिनं च तम् । लोकोत्तरमिदं ज्ञानं कथं ते संस्थितं द्विज
Kemudian mereka kembali bertanya kepada sang bijaksana itu: “Wahai dwi-ja, bagaimana pengetahuan yang melampaui dunia ini teguh bersemayam dalam dirimu?”
Verse 12
को गुरुस्ते समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः । अहोज्ञानमहो ज्ञानं नैतद्दृष्टं श्रुतं च न
“Katakanlah kepada kami—siapakah gurumu? Rasa ingin tahu kami sangat besar. Ah, betapa agung pengetahuan ini! Pengetahuan seperti ini belum pernah kami lihat, bahkan belum pernah kami dengar.”
Verse 13
यादृशं ते द्विजश्रेष्ठ दृश्यते पार्थसंस्थितम् । किं ब्रह्मणा स्वयं विप्र त्वमेवं प्रतिबोधितः
“Wahai yang terbaik di antara para dwija, keteguhan yang tampak padamu—laksana gunung yang kokoh—wahai brāhmaṇa, apakah engkau diajari demikian oleh Brahmā sendiri?”
Verse 14
किं वा हरेण तुष्टेन किं वा देवेन चक्रिणा । नान्यप्रबोधितस्यैवं ज्ञानं संजायते स्फुटम्
“Ataukah oleh Hari yang berkenan, atau oleh Dewa pemegang cakra? Sebab tanpa dibangunkan oleh yang lain, pengetahuan yang begitu jernih tidak akan lahir.”
Verse 15
अतिथिरुवाच । पिंगला कुररः सर्पः सारंगश्चैव यो वने । इषुकारः कुमारी च षडेते गुरवो मम
Sang tamu (resi) berkata: “Piṅgalā, burung kurara, ular, dan rusa (sāraṅga) yang tinggal di rimba; sang pembuat panah, dan sang gadis perawan—keenam inilah guruku.”
Verse 16
एतेषां चेष्टितं दृष्ट्वा ज्ञानं मे समुपस्थितम्
Setelah menyaksikan laku-perilaku mereka (yang enam itu), pengetahuan suci pun bangkit dan hadir nyata dalam diriku.
Verse 17
ब्राह्मणा ऊचुः । कथयस्व महाभाग कथं ते गुरवः स्थिताः । कीदृशं च त्वया दृष्टं तेषां चैव विचेष्टितम्
Para brāhmaṇa berkata: “Wahai yang amat beruntung, ceritakanlah—bagaimanakah keadaan para gurumu? Apa yang engkau saksikan sendiri tentang mereka, dan bagaimana laku serta perbuatan mereka?”
Verse 18
कस्मिन्देशे त्वमुत्पन्नः कस्मिन्स्थाने वदस्व नः । किंनामा किं नु गोत्रश्च सर्वं विस्तरतो वद
“Di negeri manakah engkau dilahirkan, dan di tempat mana? Katakan kepada kami. Siapakah namamu, dan apakah gotramu? Ceritakan semuanya dengan rinci.”
Verse 19
अतिथिरुवाच । आसन्नव पुरे विप्राश्चत्वारो ये विवासिताः । शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दांतश्चतुर्थकः
Sang tamu (Atithi) berkata: “Wahai para vipra, di kota Āsannava ada empat brāhmaṇa yang dibuang—Śunaḥśepa, Śākreya, Bauddha, dan yang keempat, Dāṃta.”
Verse 20
तेषां मध्ये तु यो बौद्धः शांतो दांत इति स्मृतः । छन्दोगगोत्रविख्यातो वेदवेदांगपारगः
“Di antara mereka, yang bernama Bauddha dikenang pula sebagai ‘Śānta’ dan ‘Dāṃta’; termasyhur dari gotra Chāndoga, serta mahir menembus Veda dan vedāṅga.”
Verse 21
नागरेषु समुत्पन्नः पश्चिमेवयसि स्थितः । तस्याहं प्रथमः पुत्रः प्राणेभ्योऽपि सुहृत्प्रियः
Ia lahir di tengah kaum Nāgara dan teguh pada usia senja. Akulah putra pertamanya—lebih dikasihi daripada napas hidupnya sendiri, terpuji sebagai sahabat kepercayaan.
Verse 22
ततोऽहं यौवनं प्राप्तो यदा द्विजवरोत्तम तदा मे दयितस्तातः पंचत्वं समुपागतः
Kemudian, wahai brāhmaṇa termulia, ketika aku mencapai masa muda, pada saat itu juga ayahku yang tercinta menyatu ke dalam lima unsur—yakni wafat meninggalkan raga.
Verse 23
एतस्मिन्नंतरे राजा ह्यानर्ताधिपतिर्द्विजाः । सुतपास्तेन निर्दिष्टोऽहं तु कंचुकिकर्मणि
Sementara itu, wahai para brāhmaṇa, raja—penguasa Ānarta—melalui Sutapās menugaskanku pada tugas kañcukin, yakni pelayan kamar dan pengurus bagian dalam istana.
Verse 24
शांतं दांतं समालोक्य विश्वस्तेन महात्मना । तस्य चांतःपुरे ह्यासीत्पिंगलानाम नायिका
Melihatnya tenang dan terkendali, sang raja yang berhati luhur pun menaruh kepercayaan. Dan di dalam istana bagian dalam ada seorang pemuka wanita bernama Piṅgalā.
Verse 25
दौर्भाग्येण समोपेता रूपेणापि समन्विता । अथान्याः शतशस्तस्य भार्याश्चांतःपुरे स्थिताः
Ia diselimuti nasib malang, namun juga dianugerahi keelokan rupa. Dan selain dirinya, sang raja memiliki ratusan istri lain yang tinggal di dalam istana bagian dalam.
Verse 26
ताः सर्वा रजनीवक्त्रे व्याकुलत्वं प्रयांति च । आहरंति परान्गन्धान्धूपांश्च कुसुमानि च
Ketika malam tiba, semua perempuan itu menjadi gelisah; lalu mereka membawa wewangian terbaik, dupa, dan bunga-bunga.
Verse 27
विलेपनानि मुख्यानि सुरभीणि तथा पुरः । पुष्पाणि च विचित्राणि ह्यन्याः सूक्ष्मांबराणि च
Di hadapan diletakkan baluran wangi pilihan; juga aneka bunga berwarna-warni, serta pakaian lain yang halus lembut.
Verse 28
तावद्यावत्स्थितः कालः शयनीयसमुद्भवः । मन्मथोत्साहसं युक्ताः पुलकेन समन्विताः
Selama waktu yang timbul dari ranjang kenikmatan itu berlangsung, mereka dipenuhi semangat Kāma dan disertai getar rindu yang menggetarkan tubuh.
Verse 29
एका जानाति मां सुप्तां नूनमाकारयिष्यति । अन्या जानाति मां चैव परस्परममर्षतः
Seorang tahu bahwa aku sedang terlelap, niscaya ia akan berusaha membangunkanku; yang lain pun tahu—dan mereka saling iri serta kesal satu sama lain.
Verse 30
स्पर्धयन्ति प्रयुध्यन्ति विरूपाणि वदन्ति च । तासां मध्यात्ततश्चैका प्रयाति नृपसंनिधौ
Mereka saling bersaing, bertengkar, dan mengucap kata-kata buruk; lalu dari antara mereka, seorang melangkah menuju hadapan sang raja.
Verse 31
शेषा वै लक्ष्यमासाद्य निःश्वस्य प्रस्वपन्ति च । दुःखार्ता न लभन्ति स्म ताश्च निद्रां पराभवात्
Yang lain, setelah mencapai tujuannya, menghela napas lalu berbaring; namun karena kalah, mereka yang dilanda duka tetap tidak memperoleh tidur yang sejati.
Verse 32
कामेन पीडितांगाश्च बाष्पपूर्णेक्षणाः स्थिताः
Anggota tubuh mereka tersiksa oleh nafsu keinginan, dan mereka berdiri dengan mata yang penuh air mata.
Verse 33
आशा हि परमं दुःखं निराशा परमं सुखम् । आशानिराशां कृत्वा च सुखं स्वपिति पिंगला
Harapan sungguh adalah duka terbesar; tanpa harap—yakni bebas dari tuntutan dan ekspektasi—adalah kebahagiaan tertinggi. Setelah melepaskan harap dan tanpa harap, Piṅgalā tidur dengan bahagia.
Verse 34
न करोति च शृंगारं न स्पर्धां च कदाचन । न व्याकुलत्वमापेदे सुखं स्वपिति पिंगला
Ia tidak lagi berhias, dan tidak pernah bersaing. Ia tidak jatuh dalam kegelisahan—Piṅgalā tidur dengan bahagia.
Verse 35
ततो मयापि तद्दृष्ट्वा तस्याश्चेष्टितमुत्तमम् । आशाः सर्वाः परित्यक्ताः स्वपिमीह ततः सुखी
Kemudian aku pun, melihat laku mulianya, meninggalkan segala harapan; maka di sini aku tidur dengan hati puas dan tenteram.
Verse 36
ये स्वपंति सुखं रात्रौ तेषां कायाग्निरिध्यते । आहारं प्रतिगृह्णाति ततः पुष्टिकरं परम्
Mereka yang tidur nyenyak dan bahagia di malam hari—api tubuhnya menyala. Lalu tubuh menerima makanan dengan semestinya, dan darinya timbul penguatan serta kesejahteraan yang tertinggi.
Verse 37
तदेत्कारणं जातं मम तेजो भिवृद्धये । गुरुत्वे पिंगला जाता तेन सा मे द्विजोत्तमाः
Inilah sebabnya terjadi—demi bertambahnya teja rohaniku. Piṅgalā menjadi berat oleh kewibawaan sejati; karena itu, wahai yang terbaik di antara para dwija, ia menjadi guruku.
Verse 38
आशापाशैः परीतांगा ये भवन्ति नरो र्दिताः । ते रात्रौ शेरते नैव तदप्राप्तिविचिन्तया
Orang-orang yang anggota tubuhnya terbelenggu oleh jerat-jerat harapan, yang tersiksa, tidak tidur pada malam hari, karena diganggu pikiran tentang tidak tercapainya yang mereka dambakan.
Verse 39
नैवाग्निर्दीप्यते तेषां जाठरश्च ततः परम् । आहारं वांछते नैव तन्न तेजोभिवर्धनम्
Api mereka tidak menyala—bahkan api pencernaan pun kemudian tidak berkobar. Mereka tidak menginginkan makanan; maka daya hidup dan teja mereka tidak bertambah.
Verse 40
सर्वस्य विद्यते प्रांतो न वांछायाः कथंचन
Segala sesuatu memiliki akhir; hanya keinginanlah yang sama sekali tiada berakhir.
Verse 41
यथायथा भवेल्लाभो वांचितस्य नृणामिह । हविषा कृष्णवर्त्मेव वृद्धिं याति तथातथा
Sebagaimana manusia di dunia ini makin memperoleh apa yang diidamkan, demikian pula nafsu-haus (tṛṣṇā) makin bertambah—laksana api yang membesar ketika diberi persembahan havis.
Verse 42
यथा शृंगं रुरोः काये वर्धमानस्य वर्धते । एवं तृष्णापि यत्नेन वर्धमानेन वर्धते
Seperti tanduk pada tubuh rusa bertambah besar seiring pertumbuhannya, demikian pula tṛṣṇā (haus keinginan) tumbuh—bertambah oleh usaha mengejarnya sendiri.
Verse 43
एवं ज्ञात्वा महाभागः पुरुषेण विजानता । दिवा तत्कर्म कर्तव्यं येन रात्रौ सुखं स्वपेत्
Mengetahui demikian, orang yang berbahagia dan bijaksana hendaknya berbuat pada siang hari sedemikian rupa, sehingga pada malam hari ia dapat tidur dalam damai.
Verse 184
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञे तृतीयदिवसे पिंगलोपाख्यानवर्णनंनाम चतुरशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Demikianlah, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa yang suci—dalam saṁhitā berisi delapan puluh satu ribu śloka—pada Nāgara-khaṇḍa yang keenam, dalam Māhātmya wilayah suci Hāṭakeśvara, pada hari ketiga Brahma-yajña, berakhir bab ke-184 bernama “Uraian Kisah Piṅgalā.”