Adhyaya 182

Verse 1

सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्

Sūta bersabda: Setelah memperoleh Gāyatrī sebagai istri, Sang Dewa Brahmā yang bermuka empat, dengan hati penuh sukacita, berangkat menuju maṇḍapa yajña.

Verse 2

गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्

Gāyatrī pun, dengan gembira menaruh araṇi itu di atas kepalanya, berangkat—menanggalkan samaran sebagai wanita gembala yang dicela itu.

Verse 3

वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः

Tatkala alat-alat musik bergema, seruan suci Veda (brahma-ghoṣa) menjulang ke langit, dan para Gandharva di sekeliling melantunkan nyanyian merdu—

Verse 4

सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः

Ditemani para dewa dan kaum dvija, Brahmā tiba di maṇḍapa yajña bersama Gāyatrī, setelah mengambil laku sebagai manusia.

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्

Sementara itu, Viśvakarmā melaksanakan upacara merapikan rambut (pencukuran) bagi Brahmā sang Pencipta; dan segera sesudahnya, ia pun memotong kuku Gāyatrī.

Verse 6

औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः

Kemudian Pulastya menganugerahkan kepadanya tongkat dari kayu udumbara; dan para dwija utama, dengan mantra, juga memberikan kulit rusa yang berhias tanduk.

Verse 7

पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्

Setelah mengenakan patnīśālā dan memegang Gāyatrī dengan laku tapa berdiam diri, ia pun mengikatkan pada pinggangnya satu lagi mekhala suci yang indah, terbuat dari rumput muñja.

Verse 8

ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः

Kemudian, di paviliun yajña, ia melaksanakan upacara luhur tepat sebagaimana diperintahkan; Brahmā Sang Penata, bersama para ṛtvik, memuliakan sabda Veda.

Verse 9

प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः

Dan ketika upacara pravargya sedang berlangsung, terjadilah keajaiban besar di sana: seseorang menampakkan diri dalam rupa durjana—telanjang menghadap segala penjuru, berwajah mengerikan.

Verse 10

कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः

Seseorang yang memegang tengkorak datang sambil berkata, “Berilah makanan!” Walau dihalangi oleh mereka, ia memasuki balairung yajña; dan karena berkeliaran dengan cara yang tak patut, ia pun ditegur oleh para tapasvin.

Verse 11

सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः

Para anggota sidang berkata: “Mengapa engkau, disertai dosa, memasuki mandapa yajña—wahai pembawa tengkorak, bertelanjang, dan tanpa kewajiban yajña?”

Verse 12

तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः

Karena itu, pergilah cepat, hai dungu—sebelum Brahmā murka; demikian pula sebelum para brāhmaṇa utama dan para dewa bersama Indra menjadi marah.

Verse 13

जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ

Jālma berkata: “Mendengar tentang Brahmayajña ini, aku datang kemari dari jauh. Aku lapar, wahai yang terbaik di antara para dvija—mengapa kalian mencelaku?”

Verse 14

दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः

Suatu yajña disebut ‘sempurna’ bila kaum papa, yang buta, dan yang melarat semuanya dipuaskan; jika tidak, ia condong menuju kebinasaan—demikian sabda para brāhmaṇa.

Verse 15

अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

Yajña tanpa makanan membakar kerajaan; imam (ṛtvij) tanpa mantra merusak upacara; dan yajamāna tanpa dakṣiṇā—tiada musuh sebanding dengan yajña yang cacat.

Verse 16

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः

Para brāhmaṇa berkata: “Jika engkau datang dengan hasrat hendak makan, segeralah pergi. Di satraśālā ini para tapaśvin menyantap hidangan—bersama kaum papa, yang buta, dan yang melarat, yang tenggorokannya kering dan lemah karena lapar.”

Verse 17

अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः

Atau, wahai pertapa, bila engkau menginginkan harta atau menginginkan pakaian, pergilah ke tempat di mana Sang Penguasa kekayaan bersemayam di dānaśālā, balai sedekah suci.

Verse 18

अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते

Wahai orang sangat dungu, yajña ini tidak patut dicela, sebab inilah tata-ritus purba milik Pitāmaha, Brahmā. Di segala penjuru ia dihormati sebagai pemberi pahala suci; mengapa engkau mencacinya, wahai berhati bengkok?

Verse 19

सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः

Sūta berkata: Setelah ditegur demikian, ia melemparkan mangkuk-tengkorak itu ke tanah; dan seketika ia lenyap dari pandangan—bagaikan pelita yang padam, wahai yang terbaik di antara para dvija.

Verse 20

ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः

Para ṛtvij berkata: “Bagaimana mungkin tata upacara yajña dijalankan sementara sebuah mangkuk-tengkorak tergeletak di sidang ini? Karena itu, buanglah ia keluar!”—demikian ujar para dvija utama.

Verse 21

अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा

Kemudian seorang lelaki—berulang kali didorong oleh para dwija-utama yang mulia dalam sidang—mengangkat tongkat kayu dan melemparkannya ke luar.

Verse 22

अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत

Lalu, di tempat itu juga, muncul lagi sebuah tengkorak lain yang serupa. Ketika yang itu pun dibuang dengan cara yang sama, yang lain muncul kembali.

Verse 23

एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः

Demikianlah ratusan ribu—puluhan ribu, bahkan hingga krore—tengkorak muncul di sana; dan oleh semuanya itu, seluruh pelataran yajña pun penuh dari segala arah.

Verse 24

हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्

Melihat tumpukan tengkorak itu yang menajiskan pelaksanaan yajña, jerit kegemparan pun merebak di seluruh paviliun yajña.

Verse 25

अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्

Kemudian Sang Pitāmaha (Brahmā) merenung, memasuki samādhi; dan setelah memahami bahwa bahaya itu datang dari Hara (Śiva), ia menampakkan wajah yang berseri gembira atas semuanya itu.

Verse 26

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्

Lalu ia merapatkan kedua tangan dalam añjali yang khidmat, dan dengan hormat berkata—mendekati Maheśvara yang hadir di pelataran yajña.

Verse 27

किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर

“Wahai Deva, bagaimana ini pantas? Dalam yajña ini terjadi kerusakan pada laku ritus itu sendiri. Maka, wahai Sureśvara, tariklah dan kumpulkan kembali semua mangkuk-tengkorak ini.”

Verse 28

यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते

“Janganlah ada gangguan pada laku yajña ini, kini ketika Engkau telah datang.”

Verse 29

ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्

Lalu Bhagavān Śaśiśekhara, Sang Bermahkota Bulan, berkata dengan murka: “Itulah bejana yang paling kukasihi, senantiasa disiapkan untuk santapanku.”

Verse 30

एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि

“Wahai Pitāmaha (Brahmā), mengapa para dvija yang hina ini memendam kebencian? Mereka telah menuangkan persembahan ke dalam Jātavedas, tanpa mempersembahkannya kepadaku.”

Verse 31

यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि

Sebagaimana persembahan diberikan kepada para dewa lainnya, demikian pula, wahai Brahmā Sang Penata, persembahkanlah havis berupa ghee yang disucikan oleh mantra dengan penyerahan yang semestinya. Karena itu, bila yajña hendak ditutup dengan benar, wahai Penetap, maka penyelesaian harus dilakukan menurut tata-ritusnya.

Verse 32

तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि

Seluruh persembahan ini hendaknya dilakukan dengan havya yang diletakkan pada bejana-tengkorak itu. Dan demikian pula, dengan menujukan niat kepada-Ku, persembahkanlah oblation khusus ke dalam Jātavedas, yakni Agni.

Verse 33

होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन

Di sini hanya havis sajalah yang harus dipersembahkan; dengan itulah kratu (yajña) akan mencapai penyelesaian—tidak dengan cara lain. Inilah kebenaran yang kukatakan di hadapanmu, wahai Yang Bermuka Empat (Brahmā).

Verse 34

पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च

Pitāmaha (Brahmā) bersabda: “Wahai Dewa-īśa, wujud-wujud-Mu beraneka, terpisah dalam banyak cara—melampaui hitungan. Semuanya patut direnungkan dalam keutuhan.”

Verse 35

एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते

Wahai Trilocana, wujud ‘Mahāvrata’ ini telah Engkau nyatakan kepadaku. Namun tata-laksana makha (upacara yajña) tidak dapat berjalan demikian; di sana, dalam tatanan yajña yang baku, hal itu tidaklah selaras.

Verse 36

अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे

Melakukan tindakan ini hari ini, bagaimanapun, seakan berada di luar ketetapan Weda; namun, wahai Yang Bermata Tiga, aku tak berani bertindak selain menurut titah-Mu.

Verse 37

मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्

Wahai Penguasa para dewa, havis yang dipersembahkan dalam kapāla dari tanah liat, mulai hari ini hendaklah dianggap telah disucikan. Maka dalam yajña, para dvija hendaklah mempersembahkan kepada-Mu—wahai Deva-īśa—puroḍāśa sebagai persembahan, serta melaksanakan Śatarudrīya, dengan penahbisan khusus bagi-Mu.

Verse 38

विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्

Terutama dalam semua yajña, japa/paṭha ini hendaklah dilantunkan dengan penekanan khusus; sebab melalui kapāla itulah Engkau menampakkan wujud-Mu sendiri.

Verse 39

प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः

Wahai yang terbaik di antara para dewa, Engkau tampak nyata dengan nama “Kapāleśvara” pada kapāla ini. Maka, wahai Rudra, di kṣetra suci ini Engkau akan menjadi yang kedua belas lagi—sebuah perwujudan tambahan.

Verse 40

अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति

Siapa pun yang memulai yajña di sini dan terlebih dahulu memuja-Mu, maka upacara kurbannya akan berjalan tanpa rintangan dan mencapai penyelesaian.

Verse 41

एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च

Setelah ia berkata demikian, wahai yang utama di antara para dwija, semua kapāla itu lenyap sama sekali, hingga tak lagi dapat dihitung jumlahnya.

Verse 42

ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्

Kemudian Caturvaktra (Brahmā), bersukacita, seketika itu juga menegakkan di sana sebuah liṅga Maheśvara, yang dikenal dengan nama Kapāleśvara.

Verse 43

अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्

Lalu ia mengucapkan sabda ini: “Barangsiapa memuja ini (Kapāleśvara) dan mandi suci di tiga kuṇḍa milikku, ia akan mencapai keadaan tertinggi.”

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति

Barangsiapa pada hari keempat belas paruh terang bulan Kārttika berjaga (jāgaraṇa) dengan pikiran terpusat, dan kembali menjalankan laku bakti ini bagi liṅga ini, ia akan memperoleh pembebasan dari dosa yang terkumpul sejak lahir.

Verse 45

एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ

Setelah hal itu diucapkan, Tripurāntaka (Śiva), gembira atas tata-aturan (vidhi) Brahmā, mendatangi maṇḍapa yajña dan melangkah menuju dekatnya vedi (altar).

Verse 46

ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्

Kemudian para brāhmaṇa memulai tata upacara kurban (yajña); dengan mata terbelalak penuh takjub mereka bersujud hormat kepada Maheśvara (Śiva).

Verse 47

सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्

Sūta berkata: Demikianlah, ketika Yang Berwajah Empat (Brahmā) sedang melaksanakan yajña di sana, datanglah satu krore para ṛṣi, para penghuni wilayah selatan (Dakṣiṇāpatha), ke tempat itu.

Verse 49

कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः

Bagaimanakah sifat kṣetra suci itu, tempat penuh kebajikan yang dikenal sebagai Hāṭakeśvara? Dan bagaimanakah para brāhmaṇa utama—para ṛtvik yang menetap di sana—adanya?

Verse 50

अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते

Kemudian, ketika matahari telah mencapai tengah hari, mereka menjadi sangat letih; dan ketika hari Minggu tiba, dengan nakṣatra Aśvinī yang sedang berkuasa,

Verse 51

वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्

Dan pada tithi Vaivasvatī pula, tersiksa oleh panas yang membakar, mereka mencapai sebuah telaga dan masuk ke dalam airnya yang suci dan membawa berkah.

Verse 52

शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः

Sebagian bertelinga seperti kerucut, sebagian bertelinga sangat besar; sebagian berhidung bengkok. Perut mereka besar, gigi mereka besar, bibir mereka panjang, dan kepala mereka pun masif.

Verse 53

चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः

Yang lain bermata cekung, dan yang lain berleher panjang. Tubuh mereka gelap; telapak kaki mereka pecah-pecah, dan kuku-kuku panjang tampak menonjol ke atas.

Verse 54

ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः

Kemudian, begitu mereka keluar dan saling memandang, seketika itu juga mereka terbebas dari kecacatan dan menjadi elok—laksana Kāma, dewa asmara.

Verse 55

ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्

Mereka pun diliputi takjub dan bersukacita, lalu berkata satu sama lain. Melihat perubahan rupa dan mengetahui tīrtha itu sebagai yang utama, mereka berkata: “Dengan mandi suci di sini, kami memperoleh wujud yang mulia ini.”

Verse 56

यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

Karena itu, tīrtha ini kelak dikenal sebagai Rūpatīrtha—termashyur di tiga dunia dan pemusnah segala dosa.

Verse 57

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि

Mereka yang mandi suci di sini dengan śraddhā tertinggi akan menjadi indah rupanya—senantiasa, dari kelahiran ke kelahiran.

Verse 58

पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्

Mereka yang dengan penuh śraddhā mempersembahkan tarpaṇa kepada para leluhur di tīrtha ini—meski hanya dengan airnya—akan memperoleh buah yang lebih besar daripada śrāddha di Gayā.

Verse 59

येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे

Orang yang di sini melaksanakan ratna-dāna, persembahan permata, niscaya akan menjadi raja—berulang kali dalam kelahiran-kelahiran berikutnya.

Verse 60

स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्

“Kini kami telah berketetapan untuk tinggal di sini saja; kami tidak akan pergi ke tīrtha lain, walaupun ia amat indah.”

Verse 61

एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे

Setelah berkata demikian, para resi itu lalu membagi semuanya; dan dengan hanya berlandaskan yajñopavīta (benang suci) mereka, masing-masing menetapkan tīrtha mereka sendiri.

Verse 62

सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्

Sūta berkata: “Hingga kini, wahai yang terbaik di antara kaum dvija, di tīrtha itu Sang Jagadguru terlebih dahulu menyentuh air; air itu senantiasa terkasih dan membawa keberkahan.”

Verse 63

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्

Namun, seorang manusia fana yang tanpa pamrih, mandi di sana dengan śraddhā, akan meraih kebaikan tertinggi dan mencapai tanda-tanda siddhi (kesempurnaan rohani).

Verse 64

एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्

Demikianlah semua resi, setelah membagi-bagikan dan menetapkan bagian dari danau agung itu, di tempat itu juga melaksanakan upacara senja (sandhyā) dengan lengkap dan terperinci.

Verse 65

ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः

Lalu, ketika senja menuju malam, mereka tiba di tempat di mana dewa Pitāmaha (Brahmā) telah didīkṣā untuk yajña—menjaga mauna (hening) dan bernaung di dalam paviliun kurban.

Verse 66

तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा

Setelah bersujud kepadanya, mereka semua pergi ke tempat para ṛtvij (imam pelaksana yajña) berada; para imam itu duduk, letih oleh tugas-tugas yajña sepanjang hari.

Verse 67

इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः

Para dewa yang dipimpin Indra berdiri di sana dengan bhakti, memijit telapak kaki. Lalu setelah memberi hormat kepada mereka semua, mereka pun duduk kemudian.

Verse 68

चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्

Kemudian mereka mengalirkan banyak pembicaraan yang beraneka, lahir dari tata laksana yajña. Mereka membahas kaitan yang tepat bagi peminuman Soma, serta penyimpangan yang berlawanan yang dapat timbul.

Verse 69

उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्

Mereka menguraikan landasan yang benar bagi peranan Udgātṛ, serta hubungan timbal balik Adhvaryu dan yang lainnya. Berpegang pada tattva, mereka menyatakan itulah kebenaran; namun sebagian yang lain mencela pandangan itu.

Verse 70

अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः

Di sana, para Mīmāṃsaka lainnya—bermata merah karena amarah—mengambil jalan perdebatan. Dengan kepiawaian tutur yang tajam, mereka berusaha meruntuhkan pendapat lawan.

Verse 71

परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्

Brāhmaṇa unggul lainnya, yang mengetahui Pariśiṣṭa dan berdiri sebagai penengah yang netral, pun berbicara. Mereka menyingkirkan debat sengit dan menjelaskan maksud yang dikehendaki sebagaimana sepatutnya diucapkan.

Verse 72

महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः

Yang lain, masing-masing berpegang pada pihaknya sendiri, menimbulkan perdebatan lagi—tentang persembahan Mahāvīra, puroḍāśa, penataan altar, dan perkara-perkara utama sejenisnya.

Verse 73

एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्

Demikianlah malam itu berlalu bagi para dvija (dua-kali-lahir), tenggelam dalam urusan-urusan tersebut.

Verse 182

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa—pada Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, Khaṇḍa keenam (Nāgara), dalam Māhātmya wilayah suci Hāṭakeśvara—bab berjudul “Uraian peristiwa hari pertama yajña, didahului asal-usul Rūpatīrtha”, yakni Bab 182.

Verse 488

श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः

Mendengar tentang yajña Paitāmaha, mereka dipenuhi takjub yang penuh hasrat: “Akan seperti apakah yajña itu, yang di dalamnya Sang Teratai-Lahir (Brahmā) sendiri menjadi pelaksana yang ditahbiskan?”