Adhyaya 112
Bab ini, dalam bingkai tuturan Sūta, menyajikan ajaran etika dan teologi yang tersusun rapat. Enam puluh delapan pertapa brāhmaṇa yang letih berjalan kaki pulang, lalu mendapati para istri mereka berhias kain dan perhiasan ilahi. Lapar dan gelisah, para pertapa menanyai pelanggaran kepatutan tapa; para istri menjelaskan bahwa Ratu Damayantī datang bagaikan pelindung raja dan menganugerahkan busana serta perhiasan itu. Para pertapa mengecam ‘rāja-pratigraha’ (menerima pemberian raja) sebagai cela besar bagi pelaku tapa, lalu dengan murka menadahkan air di telapak tangan untuk mengutuk raja dan negerinya. Para istri mengajukan wacana tandingan: mereka menegaskan keabsahan gṛhasthāśrama sebagai jalan ‘utama’ yang memberi hasil duniawi dan rohani; mengingatkan kemiskinan panjang di rumah para pertapa, mereka menuntut tanah dan penghidupan dari raja, bahkan mengancam melukai diri sehingga para resi menanggung akibat moralnya. Mendengar itu, para resi menumpahkan air kutuk ke tanah; air itu membakar sebagian bumi dan melahirkan daerah asin/mandul (ūṣara) yang menetap, tempat tanaman tak tumbuh dan bahkan kelahiran pun dikatakan tidak terjadi. Penutupnya berupa phala: śrāddha yang dilakukan di sana pada bulan Phālguna, tepat pada hari purnama yang jatuh pada hari Minggu, diyakini mengangkat para leluhur, sekalipun mereka terjerumus ke neraka yang berat karena perbuatan mereka sendiri.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । ततः कतिपयाहस्य गते तस्मिन्महीपतौ । स्वगृहं प्रति दुःखार्ते परिवारसमन्विते
Sūta berkata: Setelah beberapa hari berlalu, sang raja—diliputi duka dan disertai para pengiringnya—berangkat menuju rumahnya sendiri.
Verse 2
पद्भ्यामेव समायाता ह्यष्टषष्टिर्द्विजोत्तमाः । परिश्रांताः कृशांगाश्च धूलिधूसरिताननाः
Enam puluh delapan brāhmaṇa utama tiba dengan berjalan kaki—letih, bertubuh kurus, dan wajah mereka kelabu tersaput debu.
Verse 3
यावत्पश्यति दाराः स्वा दिव्याभरण भूषिताः । दिव्यवस्त्रैः सुसंवीता राजपत्न्य इवापराः
Ketika mereka melihat istri-istri mereka sendiri—berhias perhiasan mulia dan berbalut kain indah—bagaikan para permaisuri, mereka pun tertegun dalam keheranan.
Verse 4
ततश्च विस्मयाविष्टाः पप्रच्छुस्ते क्षुधान्विताः । किमिदं किमिदं पापा विरुद्धं विहितं वपुः
Lalu, diliputi keheranan dan disiksa lapar, mereka bertanya: “Apakah ini, apakah ini, wahai yang berdosa—mengapa rupa ini bertentangan dengan yang patut?”
Verse 5
कथं प्राप्तानि वस्त्राणि भूषणानि वराणि च । नूनमस्मद्गतेर्भ्रंशः खे जातो नाऽन्यथा भवेत्
Bagaimana kalian memperoleh pakaian indah dan perhiasan utama ini? Sungguh perjalanan kami sendiri telah menyimpang dari jalan—suatu kekeliruan telah timbul dalam keadaan kami; tidak mungkin selain demikian.
Verse 6
विकारमेनं संत्यक्त्वा युष्मदीयं सुगर्हिताः । अथ ताः सर्ववृत्तांतमूचुस्तापसयोषितः
Setelah menanggalkan perubahan yang tak pantas itu—yang sangat tercela bagi kalian—para istri para pertapa kemudian menceritakan seluruh kejadian yang telah berlangsung.
Verse 7
यथा राज्ञी समायाता दमयन्ती नृपप्रिया । भूषणानि च दत्तानि तया चैव यथा द्विजाः
Mereka menceritakan bagaimana Ratu Damayantī, kekasih sang raja, telah datang; dan, wahai para dvija (brāhmaṇa), bagaimana ia sendiri menganugerahkan perhiasan, sebagaimana terjadinya.
Verse 8
यथा शापश्च सञ्जातो ब्राह्मणानां महात्मनाम् । अथ ते मुनयः क्रुद्धास्तच्छ्रुत्वा गर्हितं वचः । राजप्रतिग्रहो निंद्यस्तापसानां विशेषतः
Mereka menuturkan bagaimana kemudian timbul suatu kutuk dari para brāhmaṇa yang berhati luhur. Mendengar ucapan yang tercela itu, para muni murka dan menyatakan: “Menerima pemberian dari raja adalah tercela—terutama bagi para pertapa.”
Verse 9
ततो भूपस्य राष्ट्रस्य नाशार्थं जगृहुर्जलम् । क्रोधेन महताविष्टा वेपमाना निरर्गलम्
Kemudian, dikuasai amarah yang besar, mereka gemetar tanpa kendali dan mengambil air (untuk upacara kutuk) demi membinasakan kerajaan sang raja.
Verse 10
अनेन पाप्मनाऽस्माकं कुभूपेन प्रणाशिता । खे गतिर्लोभयित्वा तु पत्न्योऽस्माकमकृत्रिमाः । सरलास्तद्गणाः सर्वे येनेदृग्व्यसनं स्थितम्
Dengan perbuatan berdosa ini, raja yang lalim itu telah membinasakan kami. Ia menggoda arah dan keteguhan kami, lalu menjerat istri-istri kami yang polos; seluruh orang-orangnya yang sederhana pun—karena dirinya—menyebabkan malapetaka berat ini timbul.
Verse 11
सूत उवाच । एवं ते मुनयो यावच्छापं तस्य महीपतेः । प्रयच्छंति च तास्तावदूचुर्भार्या रुषान्विताः
Sūta berkata: Ketika para resi hendak menjatuhkan kutuk kepada raja itu, pada saat itulah para istri—dipenuhi amarah—segera angkat bicara.
Verse 12
न देयो भूपतेस्तस्य शापो ब्राह्मणसत्तमाः । अस्मदीयं वचस्तावच्छ्रोतव्यमविशंकितैः
“Wahai para Brāhmaṇa yang utama, janganlah kutuk dijatuhkan kepada raja itu. Lebih dahulu dengarkanlah ucapan kami tanpa curiga.”
Verse 13
वयं सर्वा नरेन्द्रस्य भार्यया समलंकृताः । सुवस्त्रैर्भूषणैर्दिव्यैः श्रद्धापूतेन चेतसा
“Kami semua dihias laksana permaisuri sang raja—dengan busana indah dan perhiasan ilahi—berkat batin yang disucikan oleh śraddhā (iman).”
Verse 14
वयं दरिद्रदोषेण सदा युष्मद्गृहे स्थिताः । कर्शिता न च संप्राप्तं सुखं मर्त्यसमु द्भवम्
“Namun karena cela kemiskinan, kami senantiasa tinggal di rumah kalian (bergantung pada kalian). Kami telah letih terhimpit, dan belum memperoleh bahkan kebahagiaan biasa yang muncul dalam hidup manusia.”
Verse 15
एतेषां परलोकोऽत्र विद्यते ये तपोरताः । न च मर्त्यफलं किंचिदपि स्वल्पतरं भवेत्
Bagi mereka yang tekun dalam tapa-brata, yang utama di sini sesungguhnya adalah alam seberang (paraloka); tiada ganjaran duniawi manusia, walau sekecil apa pun, bernilai bagi mereka.
Verse 16
अन्येषां विषयस्थानामिह लोकः प्रकीर्तितः । भोगप्रसक्तचित्तानां नीचानां सुदुरात्मनाम्
Namun bagi yang lain—yang terpaku pada objek-objek indria—dunia inilah yang disebut sebagai ‘wilayah’ mereka: orang-orang yang pikirannya melekat pada kenikmatan, rendah budi dan sangat jahat tabiatnya.
Verse 17
गृहस्थाश्रमिणां चैव स्वधर्मरतचेतसाम् । इह लोकः परश्चैव जायते नाऽत्र संशयः
Adapun para grihastha yang batinnya tekun pada svadharma, bagi mereka terwujud baik dunia ini maupun dunia sana; tentang hal ini tiada keraguan.
Verse 18
ता वयं नात्र सन्देहो गृहस्थाश्रममुत्तमम् । संसेव्य साधयिष्यामो लोकद्वयमनुत्तमम्
Karena itu kami—tanpa keraguan—akan menempuh dan memuliakan tahap grihastha yang luhur, serta meraih kemuliaan tertinggi bagi kedua alam.
Verse 19
तस्माद्गृहाणि रम्याणि प्रवदंति समाहिताः । भूपालाद्भूमिमादाय वृत्तिं चैवाभिवांछिताम्
Maka dengan batin yang tenang mereka berkata: “Karena itu, anugerahkanlah kepada kami rumah-rumah yang indah; dan setelah memperoleh tanah dari raja, karuniakan pula penghidupan yang kami dambakan.”
Verse 20
ततश्चैवाथ वीक्षध्वं पुत्रपौत्रसमुद्भवम् । सौख्यं चापि कुमारीणां बांधवानां विशेषतः
Dan kemudian engkau akan melihat bangkitnya putra dan cucu, serta kebahagiaan putri-putrimu dan, khususnya, kerabatmu.
Verse 21
न करिष्यथ चेद्वाक्यमेतदस्मदुदीरितम् । सर्वाः प्राणपरित्यागं करिष्यामो न संशयः
Jika kalian tidak melaksanakan perintah yang kami ucapkan ini, maka kami semua akan mengakhiri hidup kami—tidak ada keraguan tentang hal ini.
Verse 22
यूयं स्त्रीवधपापेन युक्ताः सन्तस्ततः परम् । नरकं रौरवं दुर्गं गमिष्यथ सुनिश्चितम्
Kalian, yang ternoda oleh dosa membunuh wanita, setelah itu pasti akan pergi ke neraka Raurava yang mengerikan—ini sudah pasti.
Verse 23
एवं ते मुनयः श्रुत्वा तासां वाक्यानि तानि वै । भूपृष्ठे तत्यजुस्तोयं शापार्थं यत्करैर्धृतम्
Mendengar kata-kata para wanita itu, para resi kemudian menuangkan ke bumi air yang mereka pegang di tangan mereka untuk tujuan mengutuk.
Verse 24
ततस्तत्तोयनिर्दग्धं तद्विभागं क्षितेस्तदा । ऊषरत्वमनुप्राप्तमद्यापि द्विजसत्तमाः
Kemudian bagian bumi itu, yang hangus oleh air tersebut, menjadi tanah gersang yang asin—dan tetap demikian hingga hari ini, wahai yang terbaik dari kaum dwija.
Verse 25
आस्तामन्नादिकं तत्र यदुत्पं न प्ररोहति । न जन्म चाप्नुयाद्भूयः पक्षी वा कीट एव वा
Di sana, bahkan biji-bijian dan sejenisnya, meski ditabur, tidak bertunas. Di sana seseorang tidak memperoleh kelahiran lagi—baik sebagai burung maupun sebagai serangga.
Verse 26
तृणं वाथ मृगस्तत्र किं पुनर्भक्तिमान्नरः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं श्रद्धया फाल्गुने नरः
Jika di sana bahkan rumput atau seekor rusa pun tersentuh pengaruhnya, apalagi manusia yang berbhakti. Barangsiapa pada bulan Phālguna melakukan Śrāddha di sana dengan श्रद्धा—
Verse 27
पौर्णमास्यां रवैर्वारे स पितॄनुद्धरेन्निजान् । अपि स्वकर्मणा प्राप्तान्नरके दारुणाकृतौ
Pada hari Pūrṇimā, bila bertepatan dengan hari Minggu, ia mengangkat dan menyelamatkan para leluhurnya sendiri—meski mereka, oleh perbuatan mereka, telah jatuh ke neraka yang mengerikan.
Verse 112
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्यान ऊषरोत्पत्तिमाहात्म्यकथनंनाम द्वादशोत्तरशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-112, berjudul “Uraian Kemuliaan Asal-mula Ūṣara (tanah asin tandus),” dalam kisah Damayantī pada Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, di kitab keenam, Nāgara Khaṇḍa, dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dalam Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.