Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः श्रीगुरुभ्यो नमः । अथ ब्रह्मोत्तरखंडमारंभः । ॐ नमः शिवाय । ज्योतिर्मात्रस्वरूपाय निर्मलज्ञानचक्षुषे । नमः शिवाय शांताय ब्रह्मणे लिंगमूर्त्तये

Salam sujud kepada Śrī Gaṇeśa; salam sujud kepada para Guru yang mulia. Kini dimulailah Brahmottarakhaṇḍa. Oṃ, namaḥ Śivāya. Sembah sujud kepada Dia yang hakikat-Nya semata Cahaya, yang mata-Nya adalah pengetahuan murni tanpa noda. Sembah sujud kepada Śiva Yang Damai, Sang Brahman Tertinggi, yang menampakkan diri sebagai wujud Liṅga.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । आख्यातं भवता सूत विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम् । समस्ताघहरं पुण्यं समसेन श्रुतं च नः

Para ṛṣi berkata: “Wahai Sūta, engkau telah mengisahkan kepada kami kemuliaan tertinggi Viṣṇu—yang suci dan melenyapkan segala dosa—dan kami telah mendengarnya dengan utuh.”

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । तद्भक्तानां च माहात्म्यमशेषाघहरं परम्

“Kini kami ingin mendengar kemuliaan Sang penakluk Tripura (Śiva), dan juga kemuliaan para bhakta-Nya—yang tertinggi, yang memusnahkan setiap dosa tanpa sisa.”

Verse 4

तन्मंत्राणां च माहात्म्यं तथैव द्विजसत्तम । तत्कथायाश्च तद्भक्तेः प्रभावमनुवर्णय

“Wahai yang terbaik di antara para dvija, uraikan pula kemuliaan mantra-mantra-Nya, dan demikian juga daya pengaruh kisah-kisah suci-Nya serta bhakti kepada-Nya.”

Verse 5

सूत उवाच । एतावदेव मर्त्यानां परं श्रेयः सनातनम् । यदीश्वरकथायां वै जाता भक्तिरहैतुकी

Sūta berkata: “Inilah satu-satunya kebaikan tertinggi dan kekal bagi manusia fana—ketika melalui kisah tentang Tuhan timbul bhakti tanpa sebab.”

Verse 6

अतस्तद्भक्तिलेशस्य माहात्म्यं वर्ण्यते मया । अपि कल्पायुषा नालं वक्तुं विस्तरतः क्वचित्

Karena itu akan kuuraikan kemuliaan bahkan setitik dari bhakti itu; sekalipun berumur sepanjang satu kalpa, takkan cukup untuk mengungkapkannya secara rinci.

Verse 7

सर्वेषामपि पुण्यानां सर्वेषां श्रेयसामपि । सर्वेषामपि यज्ञानां जपयज्ञः परः स्मृतः

Di antara segala kebajikan, segala jalan kesejahteraan, dan segala yajña, yajña berupa japa (pengulangan mantra) dikenang sebagai yang tertinggi.

Verse 8

तत्रादौ जपयज्ञस्य फलं स्वस्त्ययनं महत् । शैवं षडक्षरं दिव्यं मंत्रमाहुर्महर्षयः

Pada jalan itu, mula-mula buah yajña japa adalah kesejahteraan yang amat mujur; para maharṣi menyatakan mantra Śaiva yang ilahi, bersuku enam.

Verse 9

देवानां परमो देवो यथा वै त्रिपुरांतकः । मंत्राणां परमो मंत्रस्तथा शैवः षडक्षरः

Sebagaimana Tripurāntaka (Śiva) adalah Dewa tertinggi di antara para dewa, demikian pula mantra Śaiva bersuku enam adalah mantra tertinggi di antara mantra-mantra.

Verse 10

एष पंचाक्षरो मंत्रो जप्तॄणां मुक्तिदायकः । संसेव्यते मुनिश्रेष्ठैरशेषैः सिद्धिकांक्षिभिः

Mantra pañca-aksara ini menganugerahkan mokṣa bagi mereka yang mengulanginya. Ia dipraktikkan dengan hormat oleh para muni utama, oleh semua pencari siddhi rohani.

Verse 11

अस्यैवाक्षरमाहात्म्यं नालं वक्तुं चतुर्मुखः । श्रुतयो यत्र सिद्धांतं गताः परमनिर्वृताः

Keagungan mantra-aksara ini pun tidak cukup diuraikan sepenuhnya oleh Brahmā yang bermuka empat. Di sanalah śruti Veda mencapai kesimpulan tertinggi dan beristirahat dalam kedamaian agung.

Verse 12

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च सच्चिदानंदलक्षणः । स शिवो यत्र रमते शैवे पंचाक्षरे शुभे

Yang Mahatahu dan Mahasempurna, berhakikat Sat-Cit-Ānanda—Śiva bersemayam dan bersukacita di sana, dalam pañca-aksara Śaiva yang suci dan mujur.

Verse 13

एतेन मंत्रराजेन सर्वोपनिषदात्मना । लेभिरे मुनयः सर्वे परं ब्रह्म निरामयम्

Dengan raja mantra ini—yang merupakan inti dari seluruh Upaniṣad—semua muni meraih Brahman Tertinggi yang nirāmaya, bebas dari segala derita.

Verse 14

नमस्कारेण जीवत्वं शिवेऽत्र परमात्मनि । ऐक्यं गतमतो मंत्रः परब्रह्ममयो ह्यसौ

Melalui namaskāra yang penuh bhakti, ke-akuan jīva melebur ke dalam Śiva, Sang Paramātman. Karena itu mantra ini sungguh berwujud Parabrahman.

Verse 15

भवपाशनिबद्धानां देहिनां हितकाम्यया । आहोंनमः शिवायेति मंत्रमाद्यं शिवः स्वयम्

Karena belas kasih kepada makhluk berjasad yang terikat jerat bhava (kelahiran-ulang), demi kebaikan mereka, Śiva sendiri mewartakan mantra mula: ‘Oṃ namaḥ śivāya’.

Verse 16

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैः किं तीर्थैः किं तपोऽध्वरैः । यस्योंनमः शिवायेति मंत्रो हृदयगोचरः

Bagi orang yang di dalam hatinya telah bersemayam mantra ‘Oṃ namaḥ śivāya’, apa perlunya banyak mantra lain, apa perlunya tirtha (ziarah suci), apa perlunya tapa dan yajña?

Verse 17

तावद्भ्रमंति संसारे दारुणे दुःखसंकुले । यावन्नोच्चारयंतीमं मंत्रं देहभृतः सकृत्

Selama makhluk berjasad belum sekali pun melafalkan mantra ini, selama itu pula mereka mengembara dalam saṃsāra yang keras, penuh himpitan duka.

Verse 18

मंत्राधिराजराजोऽयं सर्ववेदांतशेखरः । सर्वज्ञाननिधानं च सोऽयं चैव षडक्षरः

Inilah raja-di-atas para raja mantra, mahkota permata seluruh Vedānta, dan perbendaharaan segala pengetahuan—mantra bersuku enam inilah.

Verse 19

कैवल्यमार्गदीपोऽयमविद्यासिंधुवाडवः । महापातकदावाग्निः सोऽयं मंत्रः षडक्षरः

Mantra bersuku enam ini adalah pelita di jalan menuju kaivalya (pembebasan); ia laksana api bawah samudra yang mengeringkan lautan avidyā; dan laksana api rimba yang membakar dosa-dosa besar.

Verse 21

नास्य दीक्षा न होमश्च न संस्कारो न तर्पणम् । न कालो नोपदेशश्च सदा शुचिरयं मनुः

Bagi mantra ini tidak diperlukan diksha, tidak pula homa; tidak ada samskara maupun tarpaṇa. Tiada waktu khusus, bahkan tanpa ajaran panjang—mantra ini senantiasa suci.

Verse 22

महापातकविच्छित्त्यै शिव इत्यक्षरद्वयम् । अलं नमस्कियायुक्तो मुक्तये परिकल्पते

Untuk memutus bahkan dosa terbesar, dua suku kata “Śi-va” sudah memadai; bila disertai namaskāra yang khidmat, ia menjadi sarana langsung menuju moksha.

Verse 23

उपदिष्टः सद्गुरुणा जप्तः क्षेत्रे च पावने । सद्यो यथेप्सितां सिद्धिं ददातीति किमद्भुतम्

Bila diajarkan oleh sadguru dan dijapa di kshetra suci yang menyucikan, ia segera menganugerahkan siddhi yang diinginkan—apa yang mengherankan di sana?

Verse 24

अतः सद्गुरुमाश्रित्य ग्राह्योऽयं मंत्रनायकः । पुण्यक्षेत्रेषु जप्तव्यः सद्यः सिद्धिं प्रयच्छति

Karena itu, berlindung pada sadguru, hendaknya menerima mantra agung ini. Di tempat-tempat suci yang berpahala, ia patut dijapa; ia segera menganugerahkan siddhi.

Verse 25

गुरवो निर्मलाः शांताः साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ताः सदाचारा जितेंद्रियाः

Para guru sejati itu murni dan tenteram—bersifat sadhu, terukur dalam tutur kata; bebas dari kama dan krodha, teguh dalam sadachara, serta menaklukkan indria.

Verse 26

एतैः कारुण्यतो दत्तो मंत्रः क्षिप्रं प्रसिद्ध्यति । क्षेत्राणि जपयोग्यानि समासात्कथयाम्यहम्

Mantra yang dianugerahkan oleh para guru demikian karena welas asih segera menjadi manjur. Kini akan kukatakan secara singkat tempat-tempat suci yang layak untuk japa.

Verse 27

प्रयागं पुष्करं रम्यं केदारं सेतुबंधनम् । गोकर्णं नैमिषारण्यं सद्यः सिद्धिकरं नृणाम्

Prayāga, Puṣkara yang elok, Kedāra, Setubandhana, Gokarṇa, dan Naimiṣāraṇya—semuanya memberi siddhi seketika bagi manusia.

Verse 28

अत्रानुवर्ण्यते सद्भिरितिहासः पुरातनः । असकृद्वा सकृद्वापि शृण्वतां मंगलप्रदः

Di sini para saleh menuturkan sebuah itihāsa suci yang purba; didengar berulang kali ataupun sekali saja, ia menganugerahkan keberkahan bagi para pendengar.

Verse 29

मथुरायां यदुश्रेष्ठो दाशार्ह इति विश्रुतः । बभूव राजा मतिमान्महोत्साहो महाबलः

Di Mathurā ada seorang raja, yang utama di antara kaum Yadu, termasyhur dengan nama Dāśārha; bijaksana, bersemangat besar, dan sangat perkasa.

Verse 30

शास्त्रज्ञो नयवाक्छूरो धैर्यवानमितद्युतिः । अप्रधृष्यः सुगंभीरः संग्रामेष्वनिवर्त्तितः

Ia menguasai śāstra, gagah dalam nasihat kenegaraan dan tutur kata; tabah dan bercahaya tak terukur. Tak tersentuh musuh, berwibawa dalam kedalaman, dan tak pernah mundur dalam peperangan.

Verse 31

महारथो महेष्वासो नानाशास्त्रार्थकोविदः । वदान्यो रूपसंपन्नो युवा लक्ष णसंयुतः

Ia seorang mahārathi, pemanah agung, dan mahir memahami makna berbagai śāstra. Dermawan, rupawan, dan muda, ia dihiasi tanda-tanda mujur serta kebajikan luhur.

Verse 32

स काशिराजतनयामुपयेमे वराननाम् । कांतां कलावतीं नाम रूपशीलगुणान्विताम्

Ia memperistri putri Raja Kāśī, berwajah elok dan bercahaya, bernama Kalāvatī, yang berhias kecantikan, budi pekerti, dan kebajikan.

Verse 33

कृतोद्वाहः स राजेंद्रः संप्राप्य निजमंदिरम् । रात्रौ तां शयनारूढां संगमाय समाह्वयत्

Sesudah pernikahan, sang rājendra kembali ke istananya. Pada malam hari, melihatnya telah berbaring di ranjang, ia memanggilnya untuk bersatu sebagai suami-istri.

Verse 34

सा स्वभर्त्रा समाहूता बहुशः प्रार्थिता सती । न बबंध मनस्तस्मिन्न चागच्छ तदंतिकम्

Walau dipanggil oleh suaminya dan berkali-kali dimohon, wanita suci itu tidak menautkan hatinya pada hal itu, dan tidak pula mendekatinya.

Verse 35

संगमाय यदाहूता नागता निजवल्लभा । बलादाहर्तुकामस्तामुदतिष्ठन्महीपतिः

Ketika kekasihnya yang dipanggil untuk bersatu tidak datang, sang raja—berhasrat membawanya dengan paksa—pun bangkit berdiri.

Verse 36

राज्ञ्युवाच । मा मां स्पृश महाराज कारणज्ञां व्रते स्थिताम् । धर्माधर्मौ विजानासि मा कार्षीः साहसं मयि

Sang ratu berkata: “Wahai Maharaja, jangan sentuh aku. Aku mengetahui sebabnya dan teguh dalam vrata (kaul suci). Engkau paham dharma dan adharma—jangan berlaku kasar atau nekat kepadaku.”

Verse 37

क्वचित्प्रियेण भुक्तं यद्रोचते तु मनीषिणाम् । दंपत्योः प्रीतियोगेन संगमः प्रीतिवर्द्धनः

Kadang sesuatu yang diterima dari kekasih pun berkenan bagi orang bijak. Bagi suami-istri, pertemuan yang lahir dari kasih timbal balik menumbuhkan cinta semakin dalam.

Verse 38

प्रियं यदा मे जायेत तदा संगस्तु ते मयि । का प्रीतिः किं सुखं पुंसां बलाद्भोगेन योषिताम्

Bila kasih tumbuh dalam hatiku, saat itulah akan ada persatuan denganmu. Cinta apa, kebahagiaan apa, bagi seorang lelaki yang menikmati perempuan dengan paksaan?

Verse 39

अप्रीतां रोगिणीं नारीमंतर्वत्नीं धृतव्रताम् । रजस्वलामकामां च न कामेत बलात्पुमान्

Seorang lelaki tidak patut, dengan paksaan, mengingini perempuan yang tidak berkenan, sakit, hamil, teguh dalam vrata, sedang haid, atau tidak berhasrat.

Verse 40

प्रीणनं लालनं पोषं रंजनं मार्दवं दयाम् । कृत्वा वधूमुपगमेद्युवतीं प्रेमवान्पतिः । युवतौ कुसुमे चैव विधेयं सुखमिच्छता

Suami yang penuh cinta hendaknya terlebih dahulu menyenangkan sang mempelai, membelai, memelihara, menggembirakan, serta menunjukkan kelembutan dan welas asih; barulah ia mendekati pengantin mudanya. Siapa mencari kebahagiaan, perlakukanlah wanita muda laksana bunga.

Verse 41

इत्युक्तोऽपि तया साध्व्या स राजा स्मरविह्वलः । बलादाकृष्य तां हस्ते परिरेभे रिरंसया

Walau telah dinasihati oleh wanita suci itu, sang raja yang dikuasai nafsu menarik tangannya dengan paksa dan memeluknya, terdorong hasrat kenikmatan.

Verse 42

तां स्पृष्टमात्रां सहसा तप्तायःपिंडसन्निभाम् । निर्दहंतीमिवात्मानं तत्याज भयविह्वलः

Begitu ia menyentuhnya, ia tampak bagaikan bongkahan besi membara; seolah membakar dirinya sendiri, ia tersentak ketakutan lalu melepaskannya.

Verse 43

राजोवाच । अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं तव प्रिये । कथमग्निसमं जातं वपुः पल्लवकोमलम्

Raja berkata: “Aduhai, kekasihku, sungguh besar keajaiban yang kulihat. Bagaimana tubuhmu yang lembut bak tunas muda menjadi seperti api?”

Verse 44

इत्थं सुविस्मितो राजा भीतः सा राजवल्लभा । प्रत्युवाच विहस्यैनं विनयेन शुचिस्मिता

Demikianlah raja berdiri sangat tercengang dan takut. Kekasih raja itu, dengan senyum suci, tertawa lembut lalu menjawabnya dengan penuh kerendahan hati.

Verse 45

राज्ञ्युवाच । राजन्मम पुरा बाल्ये दुर्वासा मुनिपुंगवः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यां कारुण्येनोपदिष्टवान्

Permaisuri berkata: “Wahai Raja, dahulu pada masa kanak-kanakku, Bhagawan Durvāsā, yang utama di antara para resi, dengan belas kasih mengajarkan kepadaku Vidyā Pañcākṣarī Śaiva.”

Verse 46

तेन मंत्रानुभावेन ममांगं कलुषोज्झितम् । स्प्रष्टुं न शक्यते पुंभिः सपापैर्देवैवर्जितैः

Oleh daya mantra itu, tubuhku telah bebas dari kenajisan; lelaki yang dipenuhi dosa dan tanpa laku ilahi tidak dapat menyentuhku.

Verse 47

त्वया राजन्प्रकृतिना कुलटागणिकादयः । मदिरास्वादनिरता निषेव्यंते सदा स्त्रियः

Wahai Raja, karena tabiatmu sendiri engkau senantiasa bergaul dengan perempuan seperti pelacur dan gundik, yang terpikat pada rasa minuman keras.

Verse 48

न स्नानं क्रियते नित्यं न मंत्रो जप्यते शुचिः । नाराध्यते त्वयेशानः कथं मां स्प्रष्टुमर्हसि

Engkau tidak mandi setiap hari; engkau tidak melafalkan mantra dengan kesucian; engkau tidak memuja Īśāna (Śiva). Maka bagaimana engkau pantas menyentuhku?

Verse 49

राजोवाच तां समाख्याहि सुश्रोणि शैवीं पंचाक्षरीं शुभाम् । विद्याविध्वस्तपापोऽहं त्वयीच्छामि रतिं प्रिये

Raja berkata: “Wahai yang berpinggul elok, ajarkan kepadaku Pañcākṣarī Śaiva yang suci dan membawa berkah. Setelah dosaku dihancurkan oleh vidyā itu, wahai kekasih, aku mendambakan penyatuan denganmu.”

Verse 50

राज्ञ्युवाच । नाहं तवोपदेशं वै कुर्यां मम गुरुर्भवान् । उपातिष्ठ गुरुं राजन्गर्गं मंत्र विदांवरम्

Sang ratu berkata: “Aku tidak akan mengajarimu, sebab engkau adalah suamiku dan bagiku laksana guru yang patut dihormati. Wahai Raja, mendekatlah kepada guru Garga, yang utama di antara para ahli mantra.”

Verse 51

सूत उवाच । इति संभाषमाणौ तौ दंपती गर्गसन्निधिम् । प्राप्य तच्चरणौ मूर्ध्ना ववंदाते कृताञ्जली

Sūta bersabda: Demikianlah sambil bercakap-cakap, suami-istri itu tiba di hadapan Ṛṣi Garga; lalu menundukkan kepala pada kaki sucinya dan bersujud dengan kedua tangan terkatup.

Verse 52

अथ राजा गुरुं प्रीतमभिपूज्य पुनःपुनः । समाचष्ट विनीतात्मा रहस्यात्ममनोरथम्

Kemudian sang raja, dengan jiwa yang tunduk dalam kerendahan hati, berulang kali memuliakan guru yang berkenan itu; lalu mengungkapkan hasrat rahasia terdalam di hatinya.

Verse 53

राजोवाच । कृतार्थं मां कुरु गुरो संप्राप्तं करुणार्द्रधीः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यामुपदेष्टुं त्वमर्हसि

Raja berkata: Wahai Gurudeva, jadikanlah hidupku sempurna. Dengan batin yang luluh oleh welas asih engkau telah datang; maka layak bagimu mengajarkan kepadaku Vidyā Pañcākṣarī Śaiva yang suci.

Verse 54

अनाज्ञातं यदाज्ञातं यत्कृतं राजकर्मणा । तत्पापं येन शुद्ध्येत तन्मंत्रं देहि मे गुरो

Apa pun dosa yang terjadi karena tugas kerajaan—baik disadari maupun tidak—wahai Guru, anugerahkanlah kepadaku mantra yang dengannya kesalahan itu disucikan.

Verse 55

एवमभ्यर्थितो राज्ञा गर्गो ब्राह्मणपुंगवः । तौ निनाय महापुण्यं कालिंद्यास्तटमुत्तमम्

Demikian dipohon oleh raja, Garga—yang utama di antara para brāhmaṇa—menuntun kedua suami-istri itu ke tepi sungai Kāliṅdī (Yamunā) yang luhur dan sangat penuh pahala.

Verse 56

तत्र पुण्यतरोर्मूले निषण्णोऽथ गुरुः स्वयम् । पुण्यतीर्थजले स्नातं राजानं समुपोषितम्

Di sana, di bawah akar pohon suci, sang Guru sendiri duduk. Raja—setelah mandi dalam air tīrtha yang kudus dan menjalankan upavāsa—berdiri siap sedia.

Verse 57

प्राङ्मुखं चोपवेश्याथ नत्वा शिवपदाम्बुजम् । तन्मस्तके करं न्यस्य ददौ मंत्रं शिवात्मकम्

Setelah mendudukkannya menghadap timur dan bersujud pada padma-caraṇa Śiva, beliau meletakkan tangan di kepala raja dan menganugerahkan mantra yang berinti Śiva.

Verse 58

तन्मंत्रधारणादेव तद्गुरोर्हस्तसंगमात् । निर्ययुस्तस्य वपुषो वायसाः शतकोटयः

Begitu mantra itu dipegang teguh, dan karena sentuhan tangan sang Guru, dari tubuhnya memancar kawanan gagak—ratusan krore jumlahnya.

Verse 59

ते दग्धपक्षाः क्रोशंतो निपतंतो महीतले । भस्मीभूतास्ततः सर्वे दृश्यंते स्म सहस्रशः

Dengan sayap hangus, mereka menjerit dan jatuh ke tanah; lalu semuanya menjadi abu, tampak beribu-ribu banyaknya.

Verse 60

दृष्ट्वा तद्वायसकुलं दह्यमानं सुविस्मितौ । राजा च राजमहिषी तं गुरुं पर्यपृच्छताम्

Melihat kawanan gagak itu terbakar, raja dan permaisuri sangat tercengang; keduanya lalu bertanya kepada sang Guru.

Verse 61

भगवन्निदमाश्चर्यं कथं जातं शरीरतः । वायसानां कुलं दृष्टं किमेतत्साधु भण्यताम्

Wahai Bhagavan, sungguh menakjubkan—bagaimana ini muncul dari tubuh? Terlihat seluruh kawanan gagak; apakah ini? Mohon jelaskan dengan benar.

Verse 62

श्रीगुरुरुवाच राजन्भवसहस्रेषु भवता परिधावता । संचितानि दुरन्तानि संति पापान्यनेकशः

Śrī Guru bersabda: Wahai Raja, engkau telah mengembara melalui ribuan kelahiran; tak terhitung dosa yang sukar dihabiskan telah terkumpul berulang kali.

Verse 63

तेषु जन्मसहस्रेषु यानि पुण्यानि संति ते । तेषामाधिक्यतः क्वापि जायते पुण्ययोनिषु

Di antara ribuan kelahiran itu, apa pun kebajikan (puṇya) yang engkau miliki—bila ia menjadi dominan, maka seseorang terlahir di suatu tempat dalam rahim yang mulia dan penuh kebajikan.

Verse 64

तथा पापीयसीं योनिं क्वचित्पापेन गच्छति । साम्ये पुण्यान्ययोश्चैव मानुषीं योनिमाप्तवान्

Demikian pula, karena dosa seseorang kadang menuju rahim yang lebih rendah dan penuh kegelapan; namun bila kebajikan dan dosa seimbang, ia memperoleh kelahiran sebagai manusia.

Verse 66

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागम्यकोटयः । स्वर्णस्तेयसुरापानभ्रूणहत्या दिकोटयः । भवकोटिसहस्रेषु येऽन्ये पातकराशयः

Ada berjuta-juta (krores) dosa seperti brahma-hatyā (membunuh brāhmaṇa), berjuta-juta kali berjuta dari persetubuhan terlarang, dan berjuta-juta ke segala penjuru dari kejahatan seperti mencuri emas, meminum arak, serta membunuh janin—beserta timbunan dosa lainnya yang terkumpul sepanjang ribuan krores kelahiran.

Verse 67

क्षणाद्भस्मीभवंत्येव शैवे पंचाक्षरे धृते । आसंस्तवाद्य राजेंद्र दग्धाः पातककोटयः

Dalam sekejap semuanya menjadi abu ketika Pañcākṣarī Śaiva dipegang teguh dan diamalkan. Wahai raja, hari ini dari dirimu berjuta-juta dosa telah terbakar habis.

Verse 68

अनया सह पूतात्मा विहरस्व यथासुखम् । इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठस्तं मंत्रमुपदिश्य च

“Bersamanya, setelah jiwamu disucikan, hiduplah dan bersukarialah sesukamu.” Setelah berkata demikian, sang resi termulia pun mengajarkan kepadanya mantra itu.

Verse 69

शैवी पंचाक्षरी विद्या यदा ते हृदयं गता । अघानां कोटयस्त्वत्तः काकरूपेण निर्गताः

Ketika vidyā Pañcākṣarī Śaiva memasuki hatimu, berjuta-juta dosa pun keluar darimu dalam rupa burung gagak.

Verse 70

ततः स्वभवनं प्राप्य रेजतुःस्म महाद्युती राजा दृढं समाश्लिष्य पत्नीं चन्दनशीतलाम् । संतोषं परमं लेभे निःस्वः प्राप्य यथा धनम्

Kemudian, setelah sampai di rumah mereka sendiri, pasangan yang bercahaya itu tampak bersinar. Sang raja memeluk erat istrinya yang sejuk laksana cendana, dan meraih kepuasan tertinggi—bagaikan orang miskin memperoleh harta.

Verse 71

अशेषवेदोपनिषत्पुराणशास्त्रावतंसोऽयमघांतकारी । पंचाक्षरस्यैव महाप्रभावो मया समासात्कथितो वरिष्ठः

Ajaran ini adalah mahkota dari semua Veda, Upaniṣad, Purāṇa, dan Śāstra, serta penghancur dosa. Wahai yang utama, telah kusampaikan secara ringkas keagungan daya Pañcākṣara semata.

Verse 120

तस्मात्सर्वप्रदो मंत्रः सोऽयं पञ्चाक्षरः स्मृतः । स्त्रीभिः शूद्रैश्च संकीर्णैर्धार्यते मुक्तिकांक्षिभिः

Karena itu, mantra yang menganugerahkan segala berkah ini dikenal sebagai mantra pañcākṣara (lima suku kata). Hendaknya ia dipegang dan dijapa oleh para wanita, para Śūdra, dan golongan campuran juga—oleh semua yang merindukan mokṣa.