समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

Upamanyu berkata: “Pada hari yang suci, di tempat yang bersih dan bebas dari banyak cela, sang guru rohani hendaknya terlebih dahulu melaksanakan saṁskāra yang disebut ‘samaya-āhvaya’, agar murid ditegakkan dalam tata-aturan pemujaan Śiva.”

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

Setelah meneliti tanah dengan benar melalui tanda-tanda seperti harum, warna, rasa, dan lainnya, hendaknya didirikan sebuah maṇḍapa di sana menurut tata cara yang diajarkan dalam śilpa-śāstra para arsitek suci.

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

Setelah membuat vedī, hendaknya menata kuṇḍa-kuṇḍa di tengahnya; disusun menurut delapan penjuru, lalu memulai kembali secara berurutan dari arah Īśāna (timur laut).

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

Hendaklah pemuja membuat kuṇḍa (lubang api) yang utama; atau menempatkannya di sisi barat. Setelah membuat satu altar utama saja, hendaknya ia menata keindahan serta hiasan yang membawa keberkahan bagi upacara itu.

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

Kemudian, setelah menghias tempat dengan kanopi, panji, dan untaian bunga dalam berbagai cara, hendaknya dibuat maṇḍala bertanda mujur tepat di tengah altar.

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

Untuk memanggil (āvāhana) Sang Īśvara, serbuk dari bahan merah, emas, dan sejenisnya dianggap layak; namun orang miskin dapat melakukannya hanya dengan serbuk sindūra, beras, dan gula.

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

Teratai itu boleh berukuran satu hasta atau dua hasta; boleh berwarna putih atau merah. Untuk teratai satu hasta, bagian tengahnya (karṇikā) dianggap berukuran delapan jari.

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

Benang sari (kesara) dibuat setengah dari ukuran itu, sedangkan bagian lainnya—mulai dari delapan kelopak—ditata sesuai ukuran. Untuk teratai dua hasta, ukuran karṇikā dan bagian dalam lainnya dibuat dua kali lipat.

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

Setelah menyiapkannya, hendaknya di bagian timur‑laut (Īśāna) ditata suatu ruang yang kaya keindahan dan hiasan suci. Lalu di atas altar, kembali digambar sebuah maṇḍala berukuran satu hasta—atau setengahnya.

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

Di atas hamparan beras dan biji-bijian, biji sesawi, wijen, bunga, serta rumput kuśa, hendaknya ia menata dan menghias Śiva-kumbha dengan tanda-tanda suci yang ditetapkan.

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

Kumbha itu boleh dari emas, perak, tembaga, atau bahkan tanah liat; taburkan wewangian, bunga, dan beras utuh (akṣata), lalu hias dengan rumput kuśa dan tunas dūrvā.

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

Pada lehernya diikat benang putih dan diselubungi sepasang kain baru; diisi air suci, diberi puncak berumbai (kūrca), memuat bahan-bahan yang semestinya, serta dilengkapi penutup.

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

Bṛṅgāra, vardhanī, śaṅkha, atau bahkan cakra—apa pun itu—tanpa benang penyucian dan perlengkapan pensakralan lainnya, semuanya menjadi tidak berdaya secara ritual; daun teratai pun demikian.

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

Pada kelopak utara dari singgasana teratai itu hendaknya disusun penempatan sesuai tata-vidhi. Di bagian depan, dengan air beraroma cendana, siapkan ‘vardhanī’, bejana ritual bagi Penguasa Senjata (Astra-rāja).

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

Kemudian, di sisi timur maṇḍala dan juga pada kumbha yang diresapi mantra seperti sebelumnya, hendaknya ia melaksanakan mahāpūjā bagi Īśa sesuai tata-aturan.

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

Selanjutnya, entah di tepi samudra, di tepi sungai, di kandang sapi, di gunung, di kuil, di rumah sendiri, atau di tempat lain yang menenteramkan—di sana hendaknya dilakukan pemujaan dan meditasi kepada Śiva, Sang Pati yang membebaskan dari belenggu.

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

Setelah menyelesaikan semua yang telah disebutkan sebelumnya—atau bahkan tanpa pendapa dan perlengkapannya—hendaknya ia membuat maṇḍala seperti semula dan menata pula sthaṇḍila bagi Vibhāvasu (Agni, api suci).

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

Memasuki balai pemujaan, Sang Guru berwajah berseri oleh sukacita. Berhias segala tanda kemuliaan, beliau memulai upacara harian (nitya-karman) sesuai tata-vidhi.

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

Setelah melaksanakan mahāpūjā kepada Maheśa di pusat maṇḍala, hendaknya kembali mengundang Śiva ke dalam śiva-kumbha dan memuja-Nya di sana pula.

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

Dengan merenungkan Īśvara sebagai menghadap ke barat—pelindung yajña—hendaknya memuja senjata ilahi yang berada di sisi kanan (selatan) Tuhan, dalam wujud ‘astra-vardhinī’ (penguat senjata).

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

Sang ahli mantra hendaknya menempatkan mantra ke dalam kumbha-mantra; lalu setelah melaksanakan semua mudrā dan tata-ritus pendukung, ia menjalankan mantra-yajña dengan semestinya.

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

Sesudah itu, deśika yang paling unggul hendaknya melakukan homa ke dalam api Śiva; dan para dvija lainnya yang berdiri mengelilingi kuṇḍa utama pun mempersembahkan oblation.

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

Bagi mereka, homa ditetapkan seperempat—atau paling banyak setengah—dari homa untuk ācārya; kemudian deśika yang utama hendaknya mempersembahkan oblation hanya di kuṇḍa utama.

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Sebagian penyembah yang teguh dalam Śiva-bhakti melakukan svādhyāya; sebagian melantunkan stotra dan bacaan mangala; dan sebagian lainnya melakukan japa sesuai tata cara yang ditetapkan śāstra.

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

Setelah dengan tata cara yang benar melaksanakan tari, nyanyian, musik alat, serta laku-laku suci yang membawa keberkahan, dan juga memuliakan (memuja) para hadirin, hendaklah upacara dilanjutkan dengan tertib.

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

Kemudian setelah melaksanakan upacara puṇyāha, ia kembali memuja Śaṅkara; sang guru berdoa kepada Dewa, mengharap anugerah-Nya demi kebaikan para murid.

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

Wahai Dewa para dewa, berkenanlah; masukilah tubuhku. Wahai Penguasa semesta, karena belas kasih—wahai samudra rahmat—bebaskanlah dia dari belenggu dan derita.

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

Lalu sang deśika, setelah memperoleh izin dan bertekad, “Demikian akan kulakukan,” hendaknya membawa ke hadapan murid yang menjalani puasa—atau setidaknya yang hanya menyantap havis (santapan persembahan suci).

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

Ia hendaknya seorang yang makan sekali sehari atau hidup menahan diri; telah mandi dan menuntaskan kewajiban pagi; melafalkan Praṇava ‘Oṁ’, bermeditasi pada Dewa Śiva, serta teguh dalam kemuliaan melalui ritus-ritus suci.

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

Di pelataran depan dekat pintu barat—atau dekat pintu selatan—dudukkan anak di atas alas rumput kuśa suci, lalu atur agar ia menghadap ke utara.

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

Dengan menghadap ke timur, ia berdiri tegak dengan tangan bersedekap hormat; lalu memerciki diri dengan air prokṣaṇa, dan dengan mudrā mantra Mūrdhanya-astra memberi penyucian serta perlindungan ritual.

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

Dengan taburan bunga sebagai sentuhan lembut, sang guru kemudian menutup mata murid dengan setengah kain dukūla yang baru dan telah dimantrai.

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

Sesudah itu, sang guru menuntun murid memasuki maṇḍala melalui pintunya; dipandu olehnya, murid melakukan pradakṣiṇa kepada Śambhu tiga kali dengan penuh bhakti.

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

Kemudian, setelah mempersembahkan puṣpāñjali yang bercampur emas kepada Sang Prabhu, menghadap timur atau utara, hendaknya ia bersujud dāṇḍavat di tanah.

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

Kemudian sang guru, seperti sebelumnya, memercikkan (murid) dengan Mantra Mūla dan Mantra Śirasyāstra; lalu setelah memukul secara ritual, ia melepaskan penutup mata murid itu.

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

Setelah kembali memandang maṇḍala yang telah disucikan, ia bersujud kepada Tuhan dengan kedua telapak tangan dirapatkan. Sesudah itu, guru Śaiva hendaknya duduk di sisi selatan maṇḍala.

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

Sang guru mendudukkan murid di atas alas rumput darbha di sisi kirinya; setelah terlebih dahulu memuja Mahādeva, ia hendaknya menempatkan ‘Tangan Śiva’ pada murid itu dengan tata cara yang benar.

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

Hendaknya sang preceptor menjadikan tangannya dipenuhi cahaya Śiva dan melafalkan Mantra Śiva; dengan kesadaran sebagai Śiva, ia menaruh tangan itu di atas kepala murid.

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

Kemudian deśika (guru) hendaknya melaksanakan upacara ‘sarvāṅgālambana’, yakni menempatkan murid dalam bimbingan dan perlindungan menyeluruh. Murid pun bersujud ke tanah, memberi hormat kepada Īśvara yang ditegakkan melalui tindakan penyucian sang guru.

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

Sesudah itu, ia memuja Dewa dalam api Śiva menurut tata-ritus, mempersembahkan tiga macam āhuti; lalu seperti dahulu ia mendudukkan murid dengan cara yang semestinya.

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

Dengan menyentuh (penopang/āsana suci) itu memakai ujung rumput kuśa, ia memasuki dirinya melalui daya vidyā; bersujud kepada Mahādeva, lalu menjalankan latihan penyatuan dan pemantapan nāḍī.

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

Dengan cara yang diajarkan dalam Śiva-śāstra, setelah membuat prāṇa keluar, dan mengingat pula masuknya ke tubuh murid, hendaknya ia menenteramkan mantra-mantra dengan tarpaṇa (persembahan).

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

Untuk menyuburkan dan memuaskan mūla (akar mantra/Devatā), persembahkan sepuluh āhuti dengan mantra itu sendiri; demikian pula bagi aṅga-aṅga, berikan tiga āhuti masing-masing dengan aṅga-mantra yang sesuai menurut urutan.

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

Sesudah itu, sang deśika (ācārya) hendaknya mempersembahkan pūrṇāhuti sebagai prāyaścitta; lalu, sebagai ahli mantra, ia melakukan lagi sepuluh oblation dengan mantra akar.

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

Kemudian sang desika kembali memuja Dewa-īśa dengan sempurna dan melakukan ācamanā dengan benar; lalu mempersembahkan homa menurut aturan śāstra, dan dengan tata-ritus sesuai varṇa-nya mengangkat murid Vaiśya itu, menuntunnya menuju kebajikan dan mokṣa oleh anugraha Śiva.

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

Demikianlah sang desika mula-mula menumbuhkan padanya status kṣātra beserta upacara pengangkatan; kemudian, dengan tata cara yang sama sesuai ketentuan, sang guru juga menumbuhkan padanya status brāhmaṇa (vipratva).

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

Demikian, setelah mengangkat sang Kṣatriya dan kembali menjadikannya seorang brāhmaṇa dalam laku, hendaknya dibangkitkan Rudratva dalam brāhmaṇa itu; dan sesungguhnya Nama Rudra-lah yang menuntaskan pencapaian ini.

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

Setelah melakukan prokṣaṇa (percikan air suci) dan tāḍana (sentuhan ketukan ritual), tempatkan ātman sang anak ke dalam Ātman diri; lalu ingatlah Ātman itu sebagai berhakikat Śiva, dan renungkan ia bergetar memancar laksana percik api.

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

Sang Guru, sesuai tuntunan, dengan mantra hendaknya melakukan recana: menghembuskan prāṇa-vāyu melalui nāḍī. Lalu, setelah keluar, ia pun masuk kembali melalui nāḍī ke dalam hati sang murid.

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

Masuklah ke dalam Kesadaran itu dan ingatlah ia bagaikan bindu biru. Renungkan terus-menerus Tattva yang menyala, yang kotorannya tersingkir oleh cahaya alaminya sendiri.

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

Kemudian, dengan menuntunnya melalui nāḍī itu, sang sādhaka mantra dengan mudrā saṃhāra hendaknya menempatkannya ke dalam—bukan lewat pūraka, melainkan demi peleburan dalam keesaan dengan Ātman.

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

Seperti sebelumnya—dengan kumbhaka, menuntunnya melalui nāḍī, dan dengan recaka—setelah menariknya demikian, sang guru hendaknya meneguhkan daya itu di dalam hati sang murid.

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

Dengan mengambil (upavīta) yang diperoleh dari Bhagavān Śiva, hendaknya ia mengenakannya kepadanya sebagai upavīta. Lalu setelah mempersembahkan tiga āhuti ke dalam api, kemudian persembahkan pūrṇāhuti sebagai penutup.

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

Setelah mendudukkan murid di sisi kanan Dewa pada singgasana mulia yang dialasi rumput kuśa dan bunga-bunga, ia menempatkannya menghadap utara dengan kedua telapak tangan bersedekap hormat.

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

Menghadap ke timur, ia sendiri menata sikap svastikāsana lalu duduk di singgasana mulia, sementara mantra-mantra bergema dengan bunyi maha-berkah.

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

Dengan mengambil kendi air yang penuh dan telah sepenuhnya disucikan, sang guru—sambil bermeditasi pada Śiva—hendaknya melakukan abhiṣeka (pemandian inisiasi) bagi murid.

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

Kemudian, setelah menyeka air sehabis mandi dan mengenakan pakaian putih yang suci, murid—sesudah melakukan ācamanā dan berhias layak—hendaknya menuju maṇḍapa dengan tangan terkatup.

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

Setelah mendudukkan murid seperti sebelumnya di atas alas rumput darbha, sang Guru hendaknya memuja maṇḍala ilahi dengan semestinya, lalu melakukan kara-nyāsa.

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

Kemudian sang guru, sambil bermeditasi dalam batin kepada Dewa dengan bhasma suci, hendaknya menyentuh bayi dengan kedua tangan dan melafalkan nama “Śiva”.

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

Kemudian guru Śaiva itu, mengikuti tata cara mātṛkā-nyāsa, melaksanakan penyucian dengan api, pemercikan air, dan upacara lainnya, lalu menyempurnakan sakalīkaraṇa dalam pemujaan.

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

Sesudah itu sang dīkṣā-guru merenungkan singgasana Śiva dan (secara batin) menempatkannya di atas kepala murid; lalu mengundang Śiva di sana menurut tata-aturan dan memuja-Nya dengan pikiran.

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

Dengan kedua telapak tangan dirapatkan, hendaknya berdoa kepada Dewa: “Tinggallah senantiasa di sini.” Setelah memohon demikian, bermeditasilah pada Śambhu yang bercahaya oleh kemilau ilahi.

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

Kemudian, setelah memuja Śiva dengan sempurna dan menerima perintah Śaiva yang berinti Śiva, hendaknya ia melafalkan mantra Śiva dengan lembut ke telinga murid.

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

Setelah mendengar mantra itu, sang murid dengan tangan bersedekap hormat dan batin terpusat padanya, hendaknya melafalkannya perlahan dan mantap sesuai perintah Śivācārya, guru Śiva.

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

Sesudah itu, sang ahli ilmu mantra hendaknya mengajarkan mantra Śākta kepadanya; lalu melafalkannya dengan lembut dan mudah, serta menganugerahkan berkat kemuliaan dan keberuntungan baginya.

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

Kemudian, dengan ringkas menjelaskan makna mantra melalui hubungan antara yang diungkapkan (vācya) dan pengungkap (vācaka), hendaknya ia menampakkan wujud Sang Īśvara dengan jelas serta menetapkan āsana yoga untuk meditasi.

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

Lalu, atas perintah Guru, sang murid—di hadapan Śiva, api suci yang telah dikonsekrasi, dan sang pembimbing—dengan bhakti meneguhkan niat demikian, hendaknya mengucapkan kata-kata dīkṣā dengan khidmat.

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

Lebih baik melepaskan nyawa—bahkan sekalipun kepala terpenggal—daripada aku menyantap makanan tanpa terlebih dahulu memuja Bhagavān Śiva, Sang Trilocana (Bermata Tiga).

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

Selama kekeliruan yang lahir dari moha masih ada, hendaknya ia terus menjalankan laku yang ditetapkan. Hingga lenyap, ia harus memuja Deva itu—teguh berdiam pada-Nya dan menjadikan-Nya satu-satunya perlindungan tertinggi.

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

Sesudah itu, di āśrama Śiva akan muncul suatu masa bernama “Samaya”. Setelah memperoleh wewenang yang semestinya, ia menjadi pelaksana titah Guru yang taat, tetap berada di bawah disiplin itu.

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

Sesudah itu, dengan tangan ditempatkan sesuai tata, ia mengambil vibhūti (abu suci) dengan tangannya sendiri. Lalu, Rudrākṣa yang telah disucikan dengan mantra-mūla diberikan kepada murid.

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

Baik berupa pratima (arca) Tuhan maupun kehadiran-Nya yang halus, berwujud tubuh tersembunyi—wahai Śambhu, pemujaan, homa, japa, dan meditasi semuanya adalah sarana pencapaian rohani.

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

Murid itu pun, apa pun yang ia terima dari Śiva-ācārya dengan penuh hormat, hendaknya diterima hanya menurut perintah sang deśika (Guru)—bukan dengan cara lain.

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

Setelah menerima segala sesuatu dari ācārya, hendaknya ia menaruhnya dengan bhakti di atas kepala. Lalu ia menjaga dan memuja Tuhan Śambhu—baik di maṭha maupun di rumah sendiri.

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

Sesudah itu, deśika (guru) hendaknya mengajarinya Śivācāra—sesuai kadar bhakti dan śraddhā-nya, serta sepadan dengan tingkat pemahamannya.

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

Apa pun yang telah diucapkan, yang telah diperintahkan dengan semestinya, dan yang lain yang juga telah diumumkan—pada waktunya, hendaknya semuanya dijunjung di atas kepala sebagai titah Śivācārya.

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

Menerima, melafalkan, dan mendengarkan Śiva-Āgama hendaknya dilakukan hanya menurut tata yang benar dari deśika (guru berwenang), pada tempat dan garis silsilah yang tepat—bukan menurut kehendak sendiri, dan bukan dari sumber sembarangan.

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

Demikianlah secara ringkas dijelaskan upacara penyucian yang disebut “Samaya”. Bagi manusia, inilah sarana tertinggi untuk mencapai Śivapura secara langsung.