शिवसंस्कार-दीक्षानिरूपणम् (Śivasaṃskāra and the Typology of Dīkṣā)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवान्मंत्रमाहात्म्यं भवता कथितं प्रभो । तत्प्रयोगविधानं च साक्षाच्छ्रुतिसमं यथा

Śrī Kṛṣṇa berkata: “Wahai Prabhu, engkau telah menjelaskan kemuliaan mantra ilahi; kini mohon ajarkan pula tata cara penerapannya, sebagaimana adanya, setara dengan otoritas Śruti (Veda).”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवसंस्कारमुत्तमम् । मंत्रसंग्रहणे किंचित्सूचितन्न तु विस्मृतम्

Kini aku ingin mendengar saṃskāra Śiva yang paling utama; dalam himpunan mantra ada hal yang hanya disinggung sekilas, namun tidak kuingat dengan tepat.

Verse 3

उपमन्युरुवाच । हन्त ते कथयिष्यामि सर्वपापविशोधनम् । संस्कारं परमं पुण्यं शिवेन पतिभाषितम्

Upamanyu berkata: “Marilah, akan kuceritakan kepadamu saṃskāra yang menyucikan segala dosa; suatu tata-ritus yang amat berpahala, diucapkan sendiri oleh Śiva, Sang Pati (Tuhan).”

Verse 4

सम्यक्कृताधिकारः स्यात्पूजादिषु नरो यतः । संस्कारः कथ्यते तेन षडध्वपरिशोधनम्

Karena melalui saṃskāra ini seseorang menjadi benar-benar berwenang untuk pūjā dan laku-laku sejenis, maka ia diajarkan sebagai ‘pemurnian enam jalan’ (ṣaḍ-adhvan).

Verse 5

दीयते येन विज्ञानं क्षीयते पाशबंधनम् । तस्मात्संस्कार एवायं दीक्षेत्यपि च कथ्यते

Yang dengannya pengetahuan rohani sejati dianugerahkan dan ikatan pāśa berkurang—maka penyucian suci ini juga disebut ‘dīkṣā’ (inisiasi).

Verse 6

शांभवी चैव शाक्ती च मांत्री चैव शिवागमे । दीक्षोपदिश्यते त्रेधा शिवेन परमात्मना

Dalam Śiva-āgama, Dewa Śiva Sang Paramātman mengajarkan dīkṣā dalam tiga bentuk: Śāmbhavī, Śāktī, dan Māṃtrī (berdasar mantra).

Verse 7

गुरोरालोकमात्रेण स्पर्शात्संभाषणादपि । सद्यस्संज्ञा भवेज्जंतोः पाशोपक्षयकारिणी

Dengan sekadar pandangan Sang Guru—bahkan melalui sentuhan atau percakapan—seketika timbul kesadaran sejati dalam diri yang berjasad, yang mengikis ikatan pāśa.

Verse 8

सा दीक्षा शांभवी प्रोक्ता सा पुनर्भिद्यते द्विधा । तीव्रा तीव्रतरा चेति पाशो पक्षयभेदतः

Diksha ini dinyatakan sebagai Śāmbhavī (milik Śambhu, Śiva). Menurut perbedaan peluruhan pāśa (belenggu), ia terbagi dua: ‘intens’ dan ‘lebih intens’.

Verse 9

यया स्यान्निर्वृतिः सद्यस्सैव तीव्रतरा मता । तीव्रा तु जीवतोत्यंतं पुंसः पापविशोधिका

Yang dengannya ketenteraman dan pelepasan diperoleh seketika, itulah yang dianggap ‘paling intens’. Adapun ‘intens’ itu, bahkan selagi hidup, menjadi penyuci sempurna dosa-dosa manusia.

Verse 10

शक्ती ज्ञानवती दीक्षा शिष्यदेहं प्रविश्य तु । गुरुणा योगमार्गेण क्रियते ज्ञानचक्षुषा

Dīkṣā yang berdaya Śakti dan menganugerahkan pengetahuan memasuki tubuh murid. Lalu Sang Guru, melalui jalan Yoga, mewujudkannya dengan mata jñāna sejati.

Verse 11

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका । मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

Dīkṣā berbasis mantra beserta tata-ritusnya harus terlebih dahulu diatur dengan kuṇḍa (perapian suci) dan maṇḍala. Bagi murid yang lamban dan sangat lamban, Guru hendaknya melaksanakannya secara lahiriah.

Verse 12

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति । शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

Sesuai turunnya śaktipāta, seorang murid menjadi layak menerima anugerah. Singkatnya, inilah akar dan landasan bagi pengamal Dharma Śaiva.

Verse 13

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते । न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

Di mana Śakti tidak turun, di sana kemurnian tidak lahir. Tiada pengetahuan sejati, tiada tata-laku Śiva; tiada mokṣa, dan tiada siddhi.

Verse 14

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः । ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

Karena itu, setelah meneliti dengan saksama tanda-tanda kuatnya śaktipāta, Sang Guru hendaknya menyucikan murid—melalui penganugerahan jñāna sejati atau melalui kriyā dan disiplin ritual yang ditetapkan.

Verse 15

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः । तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

Barang siapa karena kebingungan bertindak berlawanan dengan tuntunan dan sabda Guru, ia yang berakal sesat akan binasa. Maka, dengan segala cara, Guru hendaknya menguji murid sebelum menerimanya.

Verse 16

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः । सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

Tanda śaktipāta ialah munculnya kebahagiaan suci yang lahir dari kebangkitan kesadaran. Sebab, Śakti Tertinggi itu sendiri berwujud kebangkitan dan ānanda.

Verse 17

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः । यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

Tanda ānanda dan bodha ialah perubahan pada batin (antahkaraṇa): seperti gemetar, bulu roma berdiri, perubahan suara, air mata di mata, dan reaksi tubuh lainnya.

Verse 18

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् । तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

Seorang murid pun hendaknya menguji sang Guru dengan tanda-tanda ini, dengan mengamati pergaulan dan keterkaitannya: siapa yang menyertainya, siapa yang terhubung dengannya, serta siapa yang di bawah pengaruhnya tekun dalam pemujaan Śiva dan laku-laku terkait.

Verse 19

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

Karena murid adalah yang harus dididik, dan Guru adalah sebab timbulnya penghormatan, maka dengan segenap upaya hendaknya seseorang mempraktikkan dan menegakkan hormat kepada Gurunya sendiri.

Verse 20

यो गुरुस्स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः । गुरुर्वा शिव एवाथ विद्याकारेण संस्थितः

Dia yang dinyatakan sebagai Guru sesungguhnya adalah Śiva; dan Dia yang adalah Śiva dikenang sebagai Guru. Sebenarnya Guru adalah Śiva sendiri, bersemayam dalam wujud vidyā (pengetahuan suci).

Verse 21

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः । शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

Sebagaimana Śiva, demikian pula vidyā; sebagaimana vidyā, demikian pula Guru. Buah dari memuliakan Śiva-vidyā dan menyembah para Guru adalah setara.

Verse 22

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

Guru itu adalah hakikat semua dewa dan perwujudan semua mantra. Karena itu, dengan segenap upaya, hendaknya perintah beliau dijunjung di atas kepala sebagai otoritas tertinggi.

Verse 23

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् । गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

Bila seseorang menghendaki kebaikan tertinggi, janganlah ia melanggar perintah Guru bahkan dalam pikiran. Sebab pemelihara titah Guru meraih kekayaan pengetahuan sejati.

Verse 24

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् । समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

Saat berjalan, berdiri, tidur, ataupun makan, jangan melakukan tindakan lain menurut kehendak sendiri. Bahkan bila hendak berbuat sesuatu di hadapan Guru, lakukanlah semuanya hanya dengan izin Guru.

Verse 25

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् । गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

Di rumah Guru, atau bahkan di hadapan beliau, jangan duduk sesuka hati. Sebab Guru adalah dewa secara langsung; maka kediamannya laksana mandir Ilahi.

Verse 26

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् । यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

Sebagaimana bergaul dengan para pendosa membuat seseorang jatuh ke dalam dosa yang sama, demikian pula emas, ketika bersentuhan dengan api, menanggalkan kotorannya.

Verse 27

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः । यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

Demikian pula, melalui kedekatan dengan Guru, manusia menanggalkan dosa—bagaikan kendi ghee yang diletakkan dekat api lalu meleleh.

Verse 28

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः । यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

Demikian pula, di dekat ācārya sejati, dosa pun luluh—bagaikan api yang menyala membakar kayu kering maupun basah.

Verse 29

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

Demikian pula, bila Guru berkenan, beliau dapat membakar dosa seketika. Maka dengan pikiran, perbuatan, dan ucapan, jangan pernah membangkitkan murka Guru.

Verse 30

तस्य क्रोधेन दह्यंते ह्यायुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः । तत्क्रोधकारिणो ये स्युस्तेषां यज्ञाश्च निष्फलाः

Oleh murka-Nya, umur panjang, kemakmuran, pengetahuan sejati, dan perilaku dharma sungguh hangus lenyap. Dan bagi mereka yang menjadi penyebab murka itu, yajña mereka pun menjadi sia-sia.

Verse 31

यमश्च नियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा । गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेज्जातुचिन्नरः

Tentang yama dan niyama, di sini tak perlu diperdebatkan—keduanya wajib ditegakkan. Namun manusia jangan pernah mengucapkan kata-kata yang bertentangan dengan Guru.

Verse 32

वदेद्यदि महामोहाद्रौरवं नरकं व्रजेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरुमुद्दिश्य यत्नतः

Jika karena kebodohan besar seseorang berkata (melawan Guru), ia akan menuju neraka Raurava. Maka dengan sungguh-sungguh, arahkan pikiran, perbuatan, dan ucapan kepada Guru dalam bakti dan pelayanan hormat.

Verse 33

श्रेयोर्थी चेन्नरो धीमान्न मिथ्याचारमाचरेत् । गुरोर्हितं प्रियं कुर्यादादिष्टो वा न वा सदा

Bila orang bijak menginginkan kebaikan tertinggi, janganlah ia berperilaku palsu atau munafik. Ia hendaknya selalu melakukan yang bermanfaat dan menyenangkan bagi Guru—diperintah atau tidak.

Verse 34

असमक्षं समक्षं वा तस्य कार्यं समाचरेत् । इत्थमाचारवान्भक्तो नित्यमुद्युक्तमानसः

Baik dalam kehadirannya maupun saat ia tiada, lakukanlah dengan benar segala kewajiban untuknya. Demikianlah bhakta yang berpegang pada tata laku suci senantiasa bertekad teguh.

Verse 35

गुरुप्रियकरः शिष्यः शैवधर्मांस्ततो ऽर्हति । गुरुश्चेद्गुणवान्प्राज्ञः परमानंदभासकः

Seorang murid yang berperilaku menyenangkan hati Guru menjadi layak menerima tata-laku Dharma Śaiva. Dan bila Sang Guru berbudi luhur, bijaksana, serta menerangi kebahagiaan tertinggi, maka pewarisan ajaran itu sungguh berbuah.

Verse 36

तत्त्वविच्छिवसंसक्तो मुक्तिदो न तु चापरः । संवित्संजननं तत्त्वं परमानंदसंभवम्

Hanya sang pengetahu Tattva yang sepenuhnya berbakti kepada Śiva-lah pemberi mokṣa—bukan yang lain. Tattva itu membangkitkan saṃvit yang murni, muncul sebagai sumber kebahagiaan tertinggi.

Verse 37

तत्तत्त्वं विदितं येन स एवानंददर्शकः । न पुनर्नाममात्रेण संविदारहितस्तु यः

Dia yang telah mengenal Tattva itu dalam hakikatnya, dialah penyaksi kebahagiaan sejati; bukan karena nama semata—sebab yang tanpa saṃvit batin tidaklah demikian.

Verse 38

अन्योन्यं तारयेन्नौका किं शिला तारयेच्छिलाम् । एतस्या नाममात्रेण मुक्तिर्वै नाममात्रिका

Perahu dapat menyeberangkan yang lain; tetapi bagaimana batu dapat menyeberangkan batu? Namun, dengan pengucapan Nama-Nya semata, mokṣa sungguh timbul—mokṣa yang lahir dari Nama itu sendiri.

Verse 39

यैः पुनर्विदितं तत्त्वं ते मुक्ता मोचयन्त्यपि । तत्त्वहीने कुतो बोधः कुतो ह्यात्मपरिग्रहः

Mereka yang telah menyadari tattva (hakikat sejati) dengan benar—para mukta itu bahkan mampu membebaskan orang lain. Namun bagi yang tanpa tattva, dari mana datang pengetahuan sejati, dan dari mana pula penghayatan batin atas Ātman?

Verse 40

परिग्रहविनिर्मुक्तः पशुरित्यभिधीयते । पशुभिः प्रेरितश्चापि पशुत्वं नातिवर्तते

Seseorang yang terbebas dari keterikatan kepemilikan dan genggaman hasrat disebut ‘paśu’ (jiwa terikat); namun bila ia digerakkan oleh paśu-paśu lain, ia tidak sungguh melampaui paśutva—keadaan terbelenggu.

Verse 41

तस्मात्तत्त्वविदेवेह मुक्तो मोचक इष्यते । सर्वलक्षणसंयुक्तः सर्वशास्त्रविदप्ययम्

Karena itu, di dunia ini sang pengetahu tattva dipandang sebagai yang telah merdeka dan juga pembebas bagi yang lain. Ia memiliki semua tanda pencapaian rohani dan mengetahui seluruh śāstra.

Verse 42

सर्वोपायविधिज्ञो ऽपि तत्त्वहीनस्तु निष्फलः । यस्यानुभवपर्यंता बुद्धिस्तत्त्वे प्रवर्तते

Sekalipun mengetahui semua cara dan tata-laksana, orang yang tanpa tattva tetap tidak berbuah. Hanya dia yang buddhi-nya bergerak dalam Realitas hingga mencapai pengalaman langsung, sungguh berjalan dalam tattva.

Verse 43

तस्यावलोकनाद्यैश्च परानन्दो ऽभिजायते । तस्माद्यस्यैव संपर्कात्प्रबोधानंदसंभवः

Hanya dengan memandang-Nya, dan melalui perjumpaan suci semacam itu, kebahagiaan tertinggi pun muncul. Karena itu, dari sentuhan dan kedekatan dengan-Nya saja lahir ananda kebangkitan—pencerahan rohani sejati.

Verse 44

गुरुं तमेव वृणुयान्नापरं मतिमान्नरः । स शिष्यैर्विनयाचारचतुरैरुचितो गुरुः

Orang yang bijaksana hendaknya memilih Guru itu saja, bukan yang lain. Guru demikian layak dilayani oleh para murid yang terlatih dalam kerendahan hati dan tata laku yang disiplin.

Verse 45

यावद्विज्ञायते तावत्सेवनीयो मुमुक्षुभिः । ज्ञाते तस्मिन्स्थिरा भक्तिर्यावत्तत्त्वं समाश्रयेत्

Selama Kebenaran Tertinggi belum disadari sepenuhnya, pencari mokṣa hendaknya terus berseva kepada Śiva. Setelah Itu disadari, bhakti yang teguh tetap ada, sampai ia mantap bernaung dalam Realitas Tertinggi.

Verse 46

न तु तत्त्वं त्यजेज्जातु नोपेक्षेत कथंचन । यत्रानंदः प्रबोधो वा नाल्पमप्युपलभ्यते

Jangan sekali-kali meninggalkan tattva (Prinsip Sejati), dan jangan mengabaikannya dengan cara apa pun; terlebih pada keadaan ketika sedikit pun kebahagiaan rohani atau kesadaran terjaga tidak diperoleh.

Verse 47

गुरोर्भ्रात्ःंस्तथा पुत्रान्बोधकान्प्रेरकानपि । तत्रादावुपसंगम्य ब्राह्मणं वेदपारगम्

Pertama-tama hendaknya mendekati dan berjumpa dengan saudara-saudara Guru, putra-putranya, serta para pembimbing dan pendorong rohani; lalu sejak awal di sana mendekat dengan hormat kepada seorang Brāhmaṇa yang mahir menyeberangi samudra Weda.

Verse 48

गुरुमाराधयेत्प्राज्ञं शुभगं प्रियदर्शनम् । सर्वाभयप्रदातारं करुणाक्रांतमानसम्

Hendaknya memuja Guru dengan bhakti—yang bijaksana, membawa keberkahan, elok dipandang; yang menganugerahkan segala bentuk tanpa takut (abhaya), dan yang hatinya diliputi welas asih.

Verse 49

तोषयेत्तं प्रयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा । तावदाराधयेच्छिष्यः प्रसन्नोसौ भवेद्यथा

Dengan sungguh-sungguh, hendaknya ia menyenangkan beliau melalui pikiran, perbuatan, dan ucapan. Murid harus terus berseva dan berupāsanā sampai sang Guru/Tuhan berkenan dan tersenyum rahmat.

Verse 50

तस्मिन्प्रसन्ने शिष्यस्य सद्यः पापक्षयो भवेत् । तस्माद्धनानि रत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च

Bila beliau berkenan, dosa murid lenyap seketika. Karena itu, dalam bhakti-sevā hendaknya dipersembahkan harta, permata, tanah ladang, bahkan rumah-rumah.

Verse 51

भूषणानि च वासांसि यानशय्यासनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या वित्तानुसारतः

Perhiasan, pakaian, kendaraan, ranjang, dan tempat duduk—semua ini hendaknya dipersembahkan kepada Guru dengan bhakti, sesuai kemampuan harta.

Verse 52

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्परमां गतिम् । स एव जनको माता भर्ता बन्धुर्धनं सुखम्

Jika mendambakan parama-gati (mokṣa), jangan berbuat tipu daya dalam urusan harta. Dialah Śiva, Parama-Pati: ayah, ibu, suami, kerabat, kekayaan, dan kebahagiaan.

Verse 53

सखा मित्रं च यत्तस्मात्सर्वं तस्मै निवेदयेत् । निवेद्य पश्चात्स्वात्मानं सान्वयं सपरिग्रहम्

Dialah sahabat dan kawan sejati; karena itu persembahkanlah segala sesuatu kepada-Nya. Setelah mempersembahkan semuanya, serahkan pula dirimu sendiri—beserta ikatan keluarga dan seluruh milik—ke kaki Tuhan itu.

Verse 54

समर्प्य सोदकं तस्मै नित्यं तद्वशगो भवेत् । यदा शिवाय स्वात्मानं दत्तवान् देशिकात्मने

Setelah mempersembahkan arghya beserta air kepada Guru itu, hendaknya setiap hari berada di bawah bimbingan dan disiplin beliau; sebab ketika seseorang menyerahkan dirinya kepada Śiva yang berwujud sang ācārya.

Verse 55

तदा शैवो भवेद्देही न ततो ऽस्ति पुनर्भवः । गुरुश्च स्वाश्रितं शिष्यं वर्षमेकं परीक्षयेत्

Maka jiwa yang berjasad menjadi Śaiva sejati; dari keadaan itu tiada lagi kelahiran kembali. Dan Guru hendaknya menguji murid yang berlindung padanya selama satu tahun penuh.

Verse 56

ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं द्विवर्षं च त्रिवर्षकम् । प्राणद्रव्यप्रदानाद्यैरादेशैश्च समासमैः

Guru hendaknya memanggil seorang brāhmaṇa, kṣatriya, dan vaiśya—juga yang telah genap dua tahun dan yang telah genap tiga tahun—dengan perintah singkat seperti pemberian sarana penopang hidup dan arahan ringkas lainnya.

Verse 57

उत्तमांश्चाधमे कृत्वा नीचानुत्तमकर्मणि । आक्रुष्टास्ताडिता वापि ये विषादं न यान्त्यपि

Mereka yang dengan pandangan terbalik merendahkan yang mulia dan menganggap yang rendah layak bagi laku tertinggi; dan yang meski dicaci serta dipukul tidak jatuh dalam duka—mereka tetap teguh dalam batin.

Verse 58

ते योग्याः संयताः शुद्धाः शिवसंस्कारकर्मणि । अहिंसका दयावंतो नित्यमुद्युक्तचेतसः

Merekalah yang layak—terkendali dan suci—untuk upacara penyucian serta disiplin Śiva; tanpa kekerasan, penuh welas asih, dan batin senantiasa giat berbhakti.

Verse 59

अमानिनो बुद्धिमंतस्त्यक्तस्पर्धाः प्रियंवदाः । ऋजवो मृदवः स्वच्छा विनीताः स्थिरचेतसः

Mereka yang tanpa keakuan, berakal budi, meninggalkan persaingan, dan bertutur lembut; lurus, halus, suci, rendah hati, serta berketetapan hati—merekalah yang layak menempuh jalan Śaiva.

Verse 60

शौचाचारसमायुक्ताः शिवभक्ता द्विजातयः । एवं वृत्तसमोपेता वाङ्मनःकायकर्मभिः

Para dwija, bhakta Śiva, yang berhiaskan kesucian dan tata laku benar, hendaknya teguh dalam hidup berdisiplin demikian—teratur dalam ucapan, pikiran, dan perbuatan jasmani.

Verse 61

शोध्या बोध्या यथान्यायमिति शास्त्रेषु निश्चयः । नाधिकारः स्वतो नार्याः शिवसंस्कारकर्मणि

Kitab-kitab śāstra menetapkan: penyucian dan pengajaran harus menurut tata yang benar. Seorang perempuan, dengan dirinya sendiri, tidak memiliki hak mandiri atas upacara saṁskāra Śiva.

Verse 62

नियोगाद्भर्तुरस्त्येव भक्तियुक्ता यदीश्वरे । तथैव भर्तृहीनाया पुत्रादेरभ्यनुज्ञया

Dengan perintah suami, bhakti kepada Īśvara sungguh ditegakkan; demikian pula bagi perempuan tanpa suami, hal itu tegak melalui izin putra-putranya dan para sesepuh keluarga.

Verse 63

अधिकारो भवत्येव कन्यायाः पितुराज्ञया । शूद्राणां मर्त्यजातीनां पतितानां विशेषतः

Kelayakan seorang gadis timbul hanya dengan izin ayahnya—terutama bagi kaum Śūdra, bagi mereka yang terlahir sebagai manusia fana, dan terlebih lagi bagi yang jatuh dari tata-aturan (patita).

Verse 64

तथा संकरजातीनां नाध्वशुद्धिर्विधीयते । तैप्यकृत्रिमभावश्चेच्छिवे परमकारणे

Demikian pula, bagi mereka yang lahir dari golongan campuran, tidak ditetapkan pembatasan ketat mengenai penyucian melalui jalan-jalan (adhvan) yang ditentukan. Bahkan bagi mereka, bila ada bhakti yang alami dan tanpa dibuat-buat kepada Śiva, Sang Sebab Tertinggi, maka penyucian sungguh tercapai.

Verse 65

पादोदकप्रदानाद्यैः कुर्युः पापविशोधनम् । अत्रानुलोमजाता ये युक्ता एव द्विजातिषु

Dengan tindakan seperti mempersembahkan air suci pādodaka dan laku sejenisnya, hendaknya mereka melakukan penyucian dosa. Di sini, mereka yang lahir dalam tatanan anuloma dan telah terhimpun secara sah di antara kaum dwija, sungguh layak menjalankan kewajiban itu.

Verse 66

तेषामध्वविशुद्ध्यादि कुर्यान्मातृकुलोचितम् । या तु कन्या स्वपित्राद्यैश्शिवधर्मे नियोजिता

Bagi mereka, hendaknya dilakukan ritus yang bermula dari penyucian adhvan dan seterusnya, dengan cara yang sesuai dengan garis ibu. Namun gadis yang telah ditetapkan oleh ayahnya dan para wali lainnya ke dalam Dharma Śiva—

Verse 67

सा भक्ताय प्रदातव्या नापराय विरोधिने । दत्ता चेत्प्रतिकूलाय प्रमादाद्बोधयेत्पतिम्

Ia harus diberikan hanya kepada seorang bhakta, bukan kepada yang lain yang memusuhi. Jika karena kelalaian telah diberikan kepada yang berlawanan, hendaknya segera memberitahukan Sang Pati (Śiva).

Verse 68

अशक्ता तं परित्यज्य मनसा धर्ममाचरेत् । यथा मुनिवरं त्यक्त्वा पतिमत्रिं पतिव्रता

Bila seseorang tidak mampu melaksanakan kewajiban itu secara lahiriah, hendaklah ia menyingkirkannya dan setidaknya menapaki dharma dalam batin; sebagaimana istri yang setia (pativratā) meninggalkan keterikatan pada sang resi mulia dan tetap teguh setia kepada suaminya, Resi Atri.

Verse 69

कृतकृत्या ऽभवत्पूर्वं तपसाराध्य शङ्करम् । यथा नारायणं देवं तपसाराध्य पांडवान्

Dahulu ia menjadi sempurna tujuannya dengan memuja Śaṅkara melalui tapa. Demikian pula Dewa Nārāyaṇa, karena tapa, berkenan dan menganugerahi para Pāṇḍava.

Verse 70

पतींल्लब्धवती धर्मे गुरुभिर्न नियोजिता । अस्वातन्त्र्यकृतो दोषो नेहास्ति परमार्थतः

Ia memperoleh suami sesuai dharma dan tidak dipaksa oleh para guru maupun para sesepuh; maka sesungguhnya di sini tiada cela yang lahir dari ketidakmandirian.

Verse 71

शिवधर्मे नियुक्तायाश्शिवशासनगौरवात् । बहुनात्र किमुक्तेन यो ऽपि को ऽपि शिवाश्रयः

Oleh kewibawaan titah Śiva, ia ditetapkan pada jalan Śiva-dharma. Apa perlu banyak kata? Siapa pun yang berlindung pada Śiva, teguh berdiri di jalan-Nya.

Verse 72

संस्कार्यो गुर्वधीनश्चेत्संस्क्रिया न प्रभिद्यते । गुरोरालोकनादेव स्पर्शात्संभाषणादपि

Bila murid yang layak diinisiasi tetap berada di bawah disiplin Sang Guru, maka upacara suci (saṃskāra) tidak terganggu. Bahkan hanya dengan memandang Guru, dengan sentuhannya, dan dengan bercakap dengannya, ritus itu menjadi teguh dan berjalan tanpa rintangan.

Verse 73

यस्य संजायते प्रज्ञा तस्य नास्ति पराजयः । मनसा यस्तु संस्कारः क्रियते योगवर्त्मना

Bagi dia yang di dalamnya bangkit prajñā sejati, tidak ada kekalahan. Pemurnian batin yang dilakukan oleh pikiran di jalan Yoga itulah saṃskāra yang menentukan dan menyucikan laku hidup.

Verse 74

स वक्ष्यते समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

Ajaran itu akan disampaikan secara ringkas, sebab uraian panjangnya tidak mungkin dipaparkan sepenuhnya.