पशु-पाश-पतिविचारः / Inquiry into Paśu, Pāśa, and Pati

Verse 1

मुनय ऊचुः । यो ऽयं पशुरिति प्रोक्तो यश्च पाश उदाहृतः । अभ्यां विलक्षणः कश्चित्कोयमस्ति तयोः पतिः

Para resi berkata: “Yang disebut paśu, jiwa yang terikat, dan yang dinyatakan sebagai pāśa, ikatan—siapakah Hakikat yang berbeda dari keduanya, yang menjadi Pati, Tuhan mereka?”

Verse 2

वायुरुवाच । अस्ति कश्चिदपर्यंतरमणीयगुणाश्रयः । पतिर्विश्वस्य निर्माता पशुपाशविमोचनः

Vāyu berkata: “Ada Yang Esa, tempat bernaungnya keutamaan yang tak berbatas dan memesona. Dialah Pati alam semesta, Pencipta, serta Pembebas yang melepaskan paśu dari pāśa.”

Verse 3

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् । अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

Jika Ia (Tuhan Tertinggi) tiada, bagaimana mungkin penciptaan alam semesta ini terjadi? Sebab paśu (jiwa terikat) dan pāśa (ikatan) keduanya tak berkesadaran dan diliputi ketidaktahuan; mereka tak dapat melahirkan ciptaan sendiri.

Verse 4

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

Dari Pradhāna hingga atom dan segala yang tak berkesadaran, tak pernah terlihat ia bekerja sebagai penghasil akibat dengan sendirinya tanpa sebab yang cerdas. Maka dasar yang insentien bukanlah pembuat tertinggi; diperlukan Pati yang sadar, Śiva.

Verse 5

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः । तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

Karena jagat ini adalah akibat yang bergantung pada sebab pelaku dan tersusun dari bagian-bagian, maka keagenan atas akibat ini hanya milik Pati (Tuhan Śiva), bukan milik Paśu (jiwa terikat) maupun Pāśa (belenggu).

Verse 6

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् । अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

Bahkan Paśu (jiwa terikat) pun berdaya-bertindak hanya setelah didorong oleh kehendak Pati (Śiva). Pengetahuan dan tindakannya tanpa pembedaan sejati bagaikan langkah orang buta yang berjalan tanpa melihat jalan benar.

Verse 7

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् । असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

Ketika seseorang membedakan diri (ātman) sebagai terpisah, lalu mengenali Sang Penggerak, Pati (Śiva), sebagai terpisah dari diri itu, ia menjadi diterima oleh-Nya; dan oleh anugerah-Nya ia layak bagi keabadian, yakni mokṣa.

Verse 8

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् । ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

Tentang paśu (jiwa), pāśa (belenggu), dan pati (Tuhan) sesungguhnya ada suatu pada tertinggi. Sang brahmavit—dengan merealisasi Itu saja—menjadi bebas dari rahim kelahiran kembali, terbebas dari penjelmaan berulang.

Verse 9

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च । व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

Tuhan menanggung kenyataan berpasangan ini: yang fana dan yang tak fana, yang termanifestasi dan yang tak termanifestasi. Ia menopang semesta dan sebagai Pembebas jagat, melepaskannya dari belenggu.

Verse 10

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् । नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

Pahamilah triad ini: sang pengalam (jiwa terikat), yang dialami (dunia kenikmatan), dan Sang Penggerak (Tuhan batin, Īśvara). Di luar ini, bagi yang benar-benar arif, tiada lagi yang wajib diketahui.

Verse 11

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् । यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

Sebagaimana minyak tersembunyi di dalam biji wijen dan ghee terkandung di dalam dadhi (yoghurt); sebagaimana air meresapi arus yang mengalir dan api menjalar di rimba—demikian pula Bhagavān Śiva sebagai Ātman batin, meski tak tampak oleh pandangan luar, meresapi semua makhluk dan semua loka (alam).

Verse 12

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् । सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

Demikian pula, pencari yang senantiasa berdisiplin, melalui satya (kebenaran) dan tapas (laku tapa), dengan mantap memandang Mahātman—yang berbeda dari diri individual—yang bersemayam di dalam diri.

Verse 13

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः । सर्वांल्लोकानिमान् कृत्वा एक एव स ईशते १

Dia, Tuhan Yang Esa, perkasa dan meliputi segalanya, dengan Śakti-Śakti-Nya sendiri yang disebut Īśānī, mencipta semua loka ini; dan tetap Esa, Ia memerintah semuanya.

Verse 14

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन । संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

Pada saat itu hanya Rudra yang ada; tiada yang kedua. Setelah memancarkan seluruh jagat dan segala dunia, Dialah pelindungnya; dan pada pralaya Dialah yang menariknya kembali.

Verse 15

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः । तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

Mata-Nya ada di segala arah; wajah-wajah-Nya pun di segala arah. Demikian pula lengan-lengan-Nya di mana-mana, dan Ia berjejak pada setiap sisi. Begitulah Pati, Tuhan yang meliputi segalanya, hadir sebagai Penguasa batin (Antaryāmin) di seluruh jagat.

Verse 16

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः । स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

Satu-satunya Dewa, Mahādeva Mahēśvara, melahirkan langit dan bumi. Dialah pula sumber dan kemunculan semua para dewa.

Verse 17

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् । विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

Rudra inilah yang mula-mula melahirkan Hiraṇyagarbha (Brahmā), yang pertama di antara para dewa. Śruti menyatakan: Rudra, Sang Mahārṣi, lebih tinggi daripada seluruh alam yang termanifestasi.

Verse 18

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् । आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

Aku mengenal Sang Puruṣa Mahā—yang agung, abadi, dan teguh; bercahaya laksana matahari, Tuhan yang bersemayam melampaui kegelapan.

Verse 19

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः । नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

Tiada apa pun melampaui Paramātman; tiada yang lebih halus, tiada pula yang lebih agung daripada-Nya. Maka seluruh jagat ini dipenuhi oleh-Nya.

Verse 20

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

Ia memiliki segala wajah, segala kepala, dan segala leher; Ia bersemayam di gua batin setiap makhluk. Sang Bhagavān meliputi segalanya; maka Śiva disebut ‘Sarvagata’, Yang hadir di mana-mana.

Verse 21

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

Tangan dan kaki-Nya ada di segala arah; mata, kepala, dan wajah-Nya pun di segala arah. Di dunia ini Ia mendengar dari setiap sisi; meliputi segalanya Ia tegak sebagai Pati, Tuhan Yang Mahameresapi.

Verse 22

सर्वेन्द्रियगुणाभासस्सर्वेन्द्रियविवर्जितः । सर्वस्य प्रभुरीशानः सर्वस्य शरणं सुहृत्

Ia tampak sebagai sifat-sifat semua indria, namun Ia melampaui semua indria. Ia adalah Prabhu, Īśāna, penguasa segala; Ia pula perlindungan semua makhluk, sahabat yang senantiasa welas asih.

Verse 23

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः । सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

Dia yang melihat meski tanpa mata, yang mendengar meski tanpa telinga; yang mengetahui segalanya, namun tak seorang pun mampu mengenal-Nya sepenuhnya—Dialah yang oleh para ṛṣi dinyatakan sebagai Puruṣa Tertinggi, Parameśvara Śiva.

Verse 24

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः । गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

Maheswara ini abadi—lebih halus dari yang paling halus dan lebih agung dari yang paling agung; Ia bersemayam tersembunyi di gua hati makhluk berjasad sebagai Tuhan batin (Antaryāmin).

Verse 25

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् । धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

Dengan anugerah Tuhan, Dhātā (Brahmā) memandang Īśāna—yang melampaui ritual namun menjadi inti segala upacara—berhiaskan kemuliaan tiada tara; dan setelah melihat-Nya ia pun bebas dari duka.

Verse 26

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् । निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

Aku mengenal Dia—yang tak menua, Yang Purba, meliputi segalanya dan Mahakuasa; para pengajar Brahman menyatakan bahwa bagi-Nya ada penghentian kelahiran, sebab Ia melampaui keterpaksaan menjadi-berjasad.

Verse 27

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः । विदधाति विचेत्यंते १ विश्वमादौ महेश्वरः

Walau Dia Esa, Maheswara—melalui penyatuan dan penggerakan Śakti-Nya—memanifestasikan tiga dunia ini dalam banyak cara. Renungkanlah: pada awalnya seluruh jagat ini dibentuk oleh Maheswara.

Verse 28

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा । तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

Daya Śaiva yang tertinggi dan menakjubkan itu juga disebut Ajā dan Viśvadhātrī, Penopang semesta. Ia satu dan tak terlahir, namun dinyatakan tampil dalam tiga warna—merah, putih, dan hitam—sebagai keturunan, yakni dunia-dunia dan makhluk.

Verse 29

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् । तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

Satu jīva bersatu dengan Sang Ibu, Prakṛti, menikmatinya seakan itulah wujud dirinya sendiri; namun yang lain, Sang Tak-Lahir (Tuhan), meski bersama Prakṛti yang sama, meninggalkan kenikmatan dan teguh dalam bhakti.

Verse 30

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ । एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

Dua burung suparṇa, senantiasa bersatu, bertengger pada pohon yang sama. Yang satu memakan buah pippala yang manis; yang lain tidak makan, hanya menyaksikan. Demikian dalam tubuh yang sama, paśu menikmati buah karma, sedangkan Pati—Śiva—tetap tak melekat, sebagai Sang Penyaksi murni.

Verse 31

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति । जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

Tenggelam dalam pohon samsara ini, jiwa individu tertutup tirai lalu berduka. Namun ketika ia memandang Tuhan—yang lain dari dirinya, Sahabat abadi, Sebab Tertinggi—maka lenyaplah dukanya.

Verse 32

तदास्य महिमानं च वीतशोकस्सुखी भवेत् । छंदांसि यज्ञाः ऋतवो यद्भूतं भव्यमेव च

Saat itu ia mengenal kemuliaan-Nya dan menjadi bebas dari duka, teguh dalam kebahagiaan. Matra Weda, yajña, musim, serta apa pun yang lampau dan yang akan datang—semuanya bernaung dan ditopang oleh-Nya.

Verse 33

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः । मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

Walau Mahatinggi dan melampaui segalanya, Sang Pemilik Māyā memasuki jagat ini melalui Māyā-Nya dan menciptakan alam semesta. Ketahuilah Māyā sebagai Prakṛti, dan Pemilik Māyā sebagai Maheśvara (Śiva).

Verse 34

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् । सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

Seluruh jagat ini dipenuhi semata-mata oleh anggota-daya (śakti) milik-Nya sendiri. Īśāna, yang lebih halus dari yang paling halus, bersemayam sebagai Tuhan batin bahkan di tengah kalala, gumpal embrio yang paling kecil.

Verse 35

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु । शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

Walau mengetahui Pencipta alam semesta dan Yang melingkupinya, seseorang meraih kedamaian tertinggi hanya dengan menyadari Śiva semata sebagai Tuhan Tertinggi (Pati).

Verse 36

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः । तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

Dialah Waktu, Dialah Pelindung, Dialah Penguasa semesta. Dengan mengenal Tuhan Penguasa segala itu, seseorang terbebas dari jerat kematian.

Verse 37

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् । सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dengan mengenal Tuhan yang bersemayam lebih halus daripada sari paling lembut—laksana krim halus melampaui ghee—dan yang tersembunyi dalam semua makhluk, seseorang terbebas dari segala dosa.

Verse 38

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः । हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

Dialah satu-satunya Dewa Tertinggi—Maheśvara, Viśvakarmā. Barangsiapa mengenal-Nya sebagai Yang bersemayam di dalam hati, sungguh ia mengecap keabadian (mokṣa).

Verse 39

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् । केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

Ketika tiada apa pun—tiada siang, tiada malam; tiada sat maupun asat—maka hanya Śiva Yang Esa ada, darinya memancar kebijaksanaan purba.

Verse 40

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् । न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

Tidak di atas, tidak melintang, tidak pula di tengah—tiada siapa mampu meliputi-Nya. Bagi Yang Mahamulia, yang nama-Nya termasyhur, tiada arca atau rupa tetap yang membatasi.

Verse 41

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः । रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

Sebagian, meski telah tercerahkan dalam budi, tetap gentar akan kelahiran; maka demi perlindungan mereka berlindung pada Rudra ini, pada aspek kanan (dakṣiṇa) yang suci dan membawa kesejahteraan.

Verse 42

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते । विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

Di sana dua suku kata dimaklumkan sebagai Brahman Tertinggi—tanpa akhir dan tanpa batas. Di dalamnya, ‘vidyā’ dan ‘avidyā’ keduanya disebut, tersembunyi seakan di tempat rahasia.

Verse 43

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते । ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

Avidyā disebut sebagai yang fana (kṣara), sedangkan vidyā dipuji sebagai yang tak fana—bahkan ‘amṛta’. Namun Dia yang menguasai keduanya adalah melampaui keduanya; Dialah Maheśvara, Śiva Yang Mahatinggi.

Verse 44

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः । सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

Dia, walau Esa, mengembangkan jaring ciptaan menjadi beraneka, namun tetap sebagai Yang Esa; setelah menciptakan semua makhluk, Tuhan Yang Mahaperkasa itu memegang kedaulatan atas semuanya.

Verse 45

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्भासयन् भ्राजते स्वयम् । यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

Dia bersinar oleh daya-Nya sendiri, menerangi segala arah—atas, bawah, dan melintang. Walau melampaui segala sifat dan kodrat, Dia tetap Yang Esa, Yang paling layak dipuja, dan bersemayam memerintah atas semuanya.

Verse 46

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् । गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

Ia mengubah segala yang menyatakan kodrat bawaan beserta segala yang ditunjuk sebagai objeknya, dan membentuk guṇa menjadi keadaan ‘yang dinikmati’ serta ‘yang menikmati’; Dialah Parameśvara yang bersemayam sebagai penguasa dan penopang seluruh alam semesta.

Verse 47

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् । ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

Melalui ajaran Upaniṣad yang rahasia itu, para dewa dan mahārṣi mengenal Brahman Tertinggi yang tersembunyi, melampaui yang paling luhur; Dialah sumber kelahiran Brahmā dan sebab mula yang mendahului alam semesta.

Verse 48

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् । कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

Mereka yang sungguh mengenal Śiva—yang hanya dapat ditangkap lewat rasa batin, disebut tanpa kehendak (anīha), yang menimbulkan manifestasi dan penarikan kembali, dan sebagai Deva memancarkan ciptaan melalui kalā-kalā-Nya—mereka meninggalkan badan (mencapai mokṣa).

Verse 49

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः । देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

Sebagian menganggapnya sebagai svabhāva (kodrat), dan sebagian lagi yang terkelabui menganggapnya sebagai kāla (waktu). Namun ini sesungguhnya kemuliaan Sang Deva, oleh-Nya seluruh jagat ini bergerak dan berputar.

Verse 50

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः । तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

Oleh Dia yang membuat seluruh alam semesta ini senantiasa terselubung sebagai Waktu dan Hakikat Waktu, oleh-Nya pula tindakan (karma) ini digerakkan; bersama para makhluk ia berputar dan mengembang dalam siklus keberadaan.

Verse 51

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः । तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

Dengan berulang kali menjalankan laku itu dan berulang kali menarik diri dari tindakan lahiriah, sang sādhaka sungguh mencapai yoga—menyatukan tattva dengan tattva—hingga hakikat tattva-tattva terintegrasi dan dilampaui dalam jalan menuju Śiva, Sang Pati.

Verse 52

अष्टाभिश्च त्रिभिश्चैवं द्वाभ्यां चैकेन वा पुनः । कालेनात्मगुणैश्चापि कृत्स्नमेव जगत्स्वयम्

Dengan delapan, dengan tiga, demikian pula dengan dua, atau lagi dengan satu; juga melalui Waktu dan daya-daya-Nya sendiri, Sang Prabhu dengan kehendak-Nya menjadi seluruh jagat ini sepenuhnya.

Verse 53

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् । तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

Seseorang hendaknya memulai perbuatan sesuai guṇa dan mengaitkannya dengan watak-bawaan serta kecenderungan dirinya. Bila penopang itu tiada, perbuatan yang telah dilakukan pun dapat binasa dan buahnya hilang.

Verse 54

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः । स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

Saat timbunan karma habis, jiwa sungguh berpindah ke keadaan lain. Dialah Ādi-Śiva sendiri, sebab yoga, serta landasan bagi sang pengalam (bhoktā) dan yang dialami (bhogya).

Verse 55

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः । सर्ववित्त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

Dialah satu-satunya Parameśvara—melampaui tiga masa, tanpa bagian, dan transenden. Ia Mahatahu, penguasa tiga guṇa, Brahman yang nyata, lebih tinggi dari yang tertinggi.

Verse 56

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् । देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

Kami memuja Bhava, Tuhan yang terpuji dan tak terlahir, berwujud seluruh jagat; Prajāpati, Dewa para dewa, yang dipuja dunia, dan bersemayam dalam kesadaran diri.

Verse 57

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते । धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

Karena Ia melampaui waktu dan segala yang sejenis, seluruh jagat termanifestasi berputar dalam siklus hanya oleh kuasa-Nya. Ia penganugerah dharma, penghapus dosa, penguasa kenikmatan, dan kediaman semesta—Śiva, Pati tertinggi.

Verse 58

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् । पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

Kami mengenal Deva—Mahādeva—sebagai Yang Mahatinggi di antara para penguasa, Ketuhanan tertinggi di antara para dewa, Tuhan atas segala tuan, melampaui segalanya; Dialah Penguasa bahkan atas para penguasa alam-alam.

Verse 59

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते । न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

Bagi-Nya tidak ada akibat yang harus dihasilkan, dan tidak ada pula sebab yang menghasilkan-Nya. Di mana pun di jagat ini tak terlihat seorang pun yang setara dengan-Nya, apalagi yang lebih tinggi.

Verse 60

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता । ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

Dalam Śruti diajarkan bahwa Parameśvara memiliki beragam śakti yang melekat secara alami pada-Nya. Dari śakti pengetahuan, śakti kekuatan, dan śakti tindakan inilah seluruh alam semesta terwujud.

Verse 61

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता । कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

Śakti itu memiliki satu Tuhan—yang tidak dibatasi oleh tanda apa pun (liṅga) dan tidak berada di bawah kuasa siapa pun. Dialah Sebab dari segala sebab, Penguasa di atas semua penguasa.

Verse 62

न चास्य जनिता कश्चिन्न च जन्म कुतश्चन । न जन्महेतवस्तद्वन्मलमायादिसंज्ञकाः

Tidak ada siapa pun sebagai progenitor-Nya, dan kelahiran-Nya tidak berasal dari mana pun. Demikian pula, bagi-Nya tidak ada sebab kelahiran seperti yang disebut mala (kenajisan) dan māyā, dan sebagainya.

Verse 63

स एकस्सर्वभूतेषु गूढो व्याप्तश्च विश्वतः । सर्वभूतांतरात्मा च धर्माध्यक्षस्स कथ्यते

Dia Yang Esa, tersembunyi di dalam semua makhluk dan meliputi alam semesta dari segala arah. Sebagai Ātman batin semua makhluk, Dia disebut Pengawas Dharma.

Verse 64

सर्वभूताधिवासश्च साक्षी चेता च निर्गुणः । एको वशी निष्क्रियाणां बहूनां विवशात्मनाम्

Dia bersemayam dalam semua makhluk; Dia adalah Saksi, Sang Pengetahu batin, melampaui guṇa (nirguṇa). Dialah satu-satunya Penguasa yang menundukkan banyak jiwa yang terikat dan tak berdaya, yang tampak tak berdaya dalam kebebasan sejati.

Verse 65

नित्यानामप्यसौ नित्यश्चेतनानां च चेतनः । एको बहूनां चाकामः कामानीशः प्रयच्छति

Dia adalah Yang Kekal bahkan di antara yang disebut kekal, dan Kesadaran tertinggi di antara semua yang sadar. Walau satu di tengah banyak dan tanpa hasrat, sebagai Īśa Ia menganugerahkan objek-objek hasrat (beserta buahnya) kepada semua.

Verse 66

सांख्ययोगाधिगम्यं यत्कारणं जगतां पतिम् । ज्ञात्वा देवं पशुः पाशैस्सर्वैरेव विमुच्यते

Ketika jiwa yang terikat (paśu) sungguh mengenal Dewa Śiva—Pati, Tuhan segala dunia—sebagai sebab dasar alam semesta yang dipahami melalui Sāṅkhya dan Yoga, maka ia terbebas dari semua pāśa (belenggu).

Verse 67

विश्वकृद्विश्ववित्स्वात्मयोनिज्ञः कालकृद्गुणी । प्रधानः क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः पाशमोचकः

Dialah Pencipta alam semesta dan Yang Mengetahui alam semesta; Dia mengetahui asal-mula Diri-Nya sendiri. Dialah Penetap waktu, pemilik sekaligus penguasa guṇa. Dialah Pradhāna, Tuhan bagi kṣetrajña (jiwa), Penguasa guṇa, dan Pembebas yang memutus pāśa (belenggu).

Verse 68

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं वेदांश्चोपादिशत्स्वयम् । यो देवस्तमहं बुद्ध्वा स्वात्मबुद्धिप्रसादतः

Sang Dewa yang mula-mula menjadikan Brahmā dan sendiri mengajarkan Weda—dengan anugerah kejernihan kesadaran-Atman, aku telah mengenali dan memahami Tuhan itu.

Verse 69

मुमुक्षुरस्मात्संसारात्प्रपद्ये शरणं शिवम् । निष्फलं निष्क्रियं शांतं निरवद्यं निरंजनम्

Mendambakan moksha dari putaran samsara ini, aku berlindung pada Śiva—yang melampaui buah perbuatan, melampaui tindakan, maha tenteram, tanpa cela, dan tanpa noda.

Verse 70

अमृतस्य परं सेतुं दग्धेंधनमिवानिलम् । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यंति मानवाः

Bila manusia mencoba membungkus langit seakan-akan kulit, dan menggenggam angin seperti kayu bakar yang telah hangus—barulah batas tertinggi keabadian dapat diseberangi; maka dengan cara biasa hal itu mustahil.

Verse 71

तदा शिवमविज्ञाय दुःखस्यांतो भविष्यति । तपःप्रभावाद्देवस्य प्रसादाच्च महर्षयः

Saat itu, meski belum sungguh mengenal Śiva, wahai para maharsi, penderitaan akan berakhir melalui daya tapa dan melalui anugerah (prasāda) Sang Dewa.

Verse 72

अत्याश्रमोचितज्ञानं पवित्रं पापनाशनम् । वेदांते परमं गुह्यं पुराकल्पप्रचोदितम्

Inilah pengetahuan yang paling layak bagi tahap āśrama tertinggi—suci dan pemusnah dosa. Ia adalah ajaran paling rahasia dalam Vedānta, yang telah ditetapkan sejak siklus-siklus purba penciptaan.

Verse 73

ब्रह्मणो वदनाल्लब्धं मयेदं भाग्यगौरवात् । नाप्रशांताय दातव्यमेतज्ज्ञानमनुत्तमम्

Dengan kemuliaan nasib baikku, aku memperoleh ini dari mulut Brahmā. Pengetahuan yang tiada banding ini tidak patut diberikan kepada orang yang tidak tenang (tak terkendali).

Verse 74

न पुत्रायाशुवृत्ताय नाशिष्याय च सर्वथा । यस्य देवे पराभक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ

Ajaran ini sama sekali tidak boleh diberikan kepada putra yang berperilaku buruk, maupun kepada orang yang bukan murid sejati. Ini hanya layak diberikan kepada dia yang memiliki bhakti tertinggi kepada Dewa, dan yang kepada Guru berbhakti sebagaimana kepada Dewa.

Verse 75

तस्यैते कथिताह्यर्थाः प्रकाशंते महात्मनः । अतश्च संक्षेपमिदं शृणुध्वं शिवः परस्तात्प्रकृतेश्च पुंसः

Bagi sang mahātmā, makna-makna yang telah dijelaskan itu menjadi terang. Maka dengarkan kesimpulan singkat ini: Śiva melampaui Prakṛti dan juga melampaui Puruṣa.

Verse 76

स सर्गकाले च करोति सर्वं संहारकाले पुनराददाति

Dialah Tuhan (Śiva) yang pada masa penciptaan menampakkan segala sesuatu; dan pada masa pralaya Ia menarik kembali semuanya ke dalam Diri-Nya.