कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara

Verse 1

वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

Vāyu berkata: Setelah melahirkan Kauśikī, yakni Gaurī, dan mempersembahkannya kepada Brahmā, maka Sang Pitāmaha (Brahmā), hendak membalas jasanya, lalu bersabda.

Verse 2

देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्

Sang Dewi bersabda: “Sudahkah engkau melihat harimau ini yang berlindung padaku? Dialah yang menjaga hutan tapa-brataku dari makhluk-makhluk jahat.”

Verse 3

मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते

Dengan pikiran yang sepenuhnya tertuju pada-Ku, pemuja ini menyembah-Ku dengan pengertian yang tak terbagi. Bagiku, tidak ada yang lebih berharga daripada melindunginya.

Verse 4

भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः

Karena itu, demikianlah takdir bagi pelayan yang berada di kediaman dalamku; dan Śaṅkara, berkenan hati, akan menganugerahkan kepadanya kedudukan Gaṇeśvara dengan kasih.

Verse 5

एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया

Menjadikan dia berjalan di depan sebagai pemimpin, aku siap pergi bersama para sahabatku. Maka, wahai Penguasa makhluk, anugerahkanlah izin kepadaku.

Verse 6

इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१

Mendengar itu, Brahmā tertawa dan, seakan tersenyum kepada gadis yang lugu, beliau menggambarkan kepada Sang Dewī sifat kejam dan menyimpang orang itu melalui kisah-kisah keras dari masa lampau.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते

Brahmā bersabda: “Wahai Dewī, binatang dan satwa liar pada tabiatnya kejam; di manakah belas kasihmu yang suci bagi mereka? Apakah nektar dituangkan langsung ke mulut ular berbisa?”

Verse 8

व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः

Di sini ada suatu makhluk malam yang jahat, hanya menyamar dalam wujud harimau. Olehnya, sapi-sapi telah dimangsa, bahkan para brāhmaṇa yang kaya tapa pun dimakan.

Verse 9

तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः

Sambil memuaskan mereka sesuai keinginan, ia berkelana mengambil rupa yang dibentuk oleh nafsu; buah perbuatan dosa pasti harus dialami.

Verse 10

अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना

Karena itu, apa gunanya belas kasih kepada orang-orang berhati jahat seperti ini? Dan apa perlunya bagi Sang Dewi terhadap dia yang tabiatnya sendiri najis dan tercemar?

Verse 11

देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः

Sang Dewi bersabda: “Semua yang engkau katakan itu benar; dia memang demikian. Namun ia telah berlindung padaku—yang berada dalam lindunganku tidak patut ditolak.”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति

Brahma berkata: Tanpa memahami bhaktinya, aku telah menyampaikan kepadamu kejadian sebelumnya. Namun bila bhakti memang ada padanya, apa daya dosa? Bhaktamu tidak binasa.

Verse 13

पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी

Tanpa bersandar pada pengetahuan ilahi-Mu, apakah guna perbuatan bajik? Engkaulah Yang Tak Terlahir, Kebijaksanaan Tertinggi, Yang Purba—sungguh Engkaulah Parameśvarī.

Verse 14

त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा

Tatanan belenggu dan pembebasan bagi semua makhluk bergantung pada-Mu. Tanpa Engkau, oleh tindakan siapa mungkin ada Kuasa Tertinggi atau kesempurnaan sejati?

Verse 15

त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति

Engkaulah satu-satunya Śakti yang beraneka—sebagai daya pada semua makhluk ataupun sebagai Śakti itu sendiri. Tanpa daya itu, apa yang dapat dilakukan oleh ‘pelaku’ dalam menjalankan karma?

Verse 16

विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्

Bagi Viṣṇu, bagiku, dan bagi semua yang lain—para dewa, Dānava, maupun Rākṣasa—pencapaian kuasa dan keagungan masing-masing terjadi semata karena titah-Mu; restu-Mu sajalah sebab sejati.

Verse 17

अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः

Tak terhitung Brahmā, Viṣṇu, dan Rudra telah berlalu. Tak terhitung pula yang akan datang—masing-masing bertindak selaras dengan titah-Mu.

Verse 18

त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः

Wahai Dewi, Penguasa para dewa! Tanpa memuja-Mu, kami—bahkan seluruh dewa yang utama—tak mampu meraih empat puruṣārtha: dharma, artha, kāma, dan mokṣa.

Verse 19

व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः

Bahkan pembalikan seketika antara keadaan Brahmāhood dan keadaan makhluk tak bergerak dapat terjadi, sebab engkaulah yang menetapkan kebajikan dan keburukan beserta buahnya.

Verse 20

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी

Engkaulah Śakti yang mula-mula dan kekal dari Śiva, Sang Paramātman, penopang seluruh jagat—tanpa awal, tanpa tengah, tanpa akhir.

Verse 21

समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः

Demi tertibnya perjalanan semua dunia, Engkau memasuki wujud apa pun yang Engkau kehendaki. Engkau ber-līlā dalam beragam keadaan—siapakah yang dapat mengenal-Mu dalam hakikat sejati?

Verse 22

अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः

Karena itu, meski harimau ini telah berbuat dosa, semoga oleh anugerah-Mu ia meraih siddhi tertinggi (mokṣa). Di sini, siapa yang dapat menjadi penghalang?

Verse 23

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

Demikian, setelah mengingat dengan tepat keadaan rohaninya yang luhur, Gaurī—atas permohonan Brahmā—menghentikan bahkan tapa-pertapaannya.

Verse 24

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

Kemudian, setelah berpamitan kepada Sang Dewi, dan ketika Brahmā telah lenyap dari pandangan, ia melihat Menā, ibu Sang Dewi, bersama Himavān.

Verse 25

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

Setelah bersujud hormat, Sang Dewi berulang kali menghibur kedua orang tuanya yang tak sanggup menahan pedih perpisahan. Berkasih pada tapa, ia lalu menuju pepohonan agung di hutan pertapaan.

Verse 26

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

Di bagian depan, diliputi duka perpisahan, ia meneteskan “air mata bunga”. Dan seekor burung yang bertengger pada dahan itu berseru dengan panggilan panjang yang memilukan.

Verse 27

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

Melihat suaminya, ia menjadi sangat gelisah, berulang kali jatuh dalam keadaan pilu seakan meratap keras; dan dalam keadaan itu juga ia segera mengucapkan kata-kata ini kepada para sahabatnya.

Verse 28

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

Dengan menempatkan sang pahlawan bak harimau itu di depan, karena kasih sayang ia menganggapnya seperti putra kandungnya sendiri; dan oleh sinar tubuhnya seakan-akan sepuluh penjuru menjadi terang.

Verse 29

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

Gaurī berangkat menuju Gunung Mandara, tempat Sang Suami, Maheśvara, bersemayam—Dia penopang semua alam, pencipta, pelindung, dan pelaku peleburan.