सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

Vāyu berkata: Setelah itu, Ambā yang setia pada dharma istri mengelilingi Sang Suami sebagai pradakṣiṇā; menahan pedih perpisahan, ia pergi ke Gunung Himavat.

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

Di tempat yang sama, tempat ia dahulu bertapa bersama para sahabatnya, itulah yang kembali ia pilih untuk tapa—karena kasih-bhakti yang mendalam.

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

Kemudian Sati melihat ayah dan ibunya di rumah mereka, bersujud hormat, menyampaikan segala peristiwa, dan setelah memperoleh persetujuan keduanya, ia pun bertindak sesuai itu.

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

Kemudian ia kembali ke hutan tapa, menanggalkan segala perhiasan; setelah mandi suci, ia mengenakan rupa pertapa yang amat menyucikan.

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

Dengan tekad menjalani tapa yang amat dahsyat dan sangat sukar, ia senantiasa menambatkan batin pada padma-kaki Sang Tuan, Śiva.

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

Dengan merenungkan Dia semata pada liṅga yang sementara, menurut tata-ritus lahiriah ia memuja pada tiga waktu sandhyā, mempersembahkan bunga hutan, buah, dan lainnya.

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

Dengan tekad harian, “Dia sendiri, mengambil wujud Brahmā, akan menganugerahkan buah tapaku,” ia menjalankan tapa dengan keteguhan yang tak goyah.

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

Demikian ia terus menjalankan tapa. Setelah lama berlalu, seekor harimau besar melihatnya dan, didorong niat jahat, mendekat kepadanya.

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

Walau si berhati sangat jahat itu telah mendekat, di hadapan Sang Dewi tubuhnya menjadi kaku, laksana sosok yang terlukis di kanvas.

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

Meski melihat harimau itu mendekat dengan niat jahat, Sang Dewi tidak membeda-bedakan seperti orang biasa; oleh kodratnya ia tetap jernih dan tak tergoyahkan.

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

Namun ia, dengan seluruh anggota kaku dan tersiksa oleh desakan lapar, terus-menerus berpikir: “Daging ini milikku; selain ini tiada apa pun bagiku.”

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

Lalu, sambil menatap Sang Dewi saja tanpa henti, ia berdiri terus di hadapannya, bertingkah seakan sedang melakukan upāsanā (pemujaan).

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

Lalu timbullah welas asih dalam diri Tuhan: “Pemuja-Ku ini senantiasa bersemayam di hati Sang Dewi, dan ia menjadi pelindung dari makhluk-makhluk jahat.” Maka kasih karunia pun mengalir.

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

Oleh daya rahmat Sang Dewi, tiga kekotoran (tri-mala) seketika lenyap; harimau itu pun sekejap menjadi suci dan saat itu mengenali Dewi sebagai Ibu Semesta.

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

Hasratnya akan makanan mereda, dan kekakuan anggota tubuhnya pun lenyap. Kejahatan bawaan sejak lahir runtuh, dan kepuasan batin pun muncul.

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

Saat itu, dengan batin yang paling luhur ia menyadari hidupnya telah menjadi sempurna; seketika ia menjadi pemuja sejati dan dengan bhakti melayani Parameśvarī.

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

Bahkan di tengah makhluk-makhluk jahat dan orang-orang berhati busuk lainnya, ia sendiri menjadi pengusir mereka, lalu berjalan-jalan di hutan pertapaan.

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

Tapa sang Dewi kian bertambah—ganas, bahkan lebih ganas lagi. Dan para Deva, terhimpit oleh penindasan para Daitya, pergi berlindung kepada Brahmā.

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

Ditindas oleh penindasan musuh dan dibebani dukacita sendiri, para dewa menyampaikan permohonan resmi. Mereka menguraikan sepenuhnya bagaimana Śumbha dan Niśumbha, mabuk oleh kesombongan anugerah, telah bertindak.

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

Mendengar kesusahan para dewa, Brahmā sang Penata, tersentuh oleh belas kasih. Mengingat kisah yang berlandas sebab—cara dan alasan—ia bertekad menuntaskan pemusnahan para raksasa.

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

Demikianlah, Brahmā yang sungguh-sungguh dimohon para dewa pergi ke hutan tapa Sang Dewi. Dalam batin ia merenung bagaimana, dengan upayanya sendiri, duka para dewa dapat dilepaskan.

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

Lalu yang termulia di antara para dewa melihat Bhavānī, Sang Mahādevī, teguh dalam tapa tertinggi—tampak bagaikan landasan dan penopang seluruh jagat.

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

Lalu ia bersujud hormat kepadanya—Sang Ibu jagat raya, permaisuri mulia ayahnya Hari, dan juga istri yang dimuliakan dari ayah Rudra—Āryā, putri Īśvara Gunung.

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

Melihat Brahmā datang, Sang Dewi bersama para dewa mempersembahkan arghya yang layak baginya, lalu memuliakannya dengan ucapan selamat datang dan penghormatan lainnya.

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

Sambil menghormati ucapan sambutan dan memujinya, Padmaja (Brahmā) bertanya alasan tapa itu seolah-olah ia belum mengetahuinya.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

Brahmā bersabda: “Wahai Dewi, apa yang hendak dicapai di sini dengan tapa yang begitu keras? Sebab segala siddhi dari buah tapa sesungguhnya bergantung padamu.”

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

Dia yang menjadi Penopang segala jagat—dengan menyadari Dia itulah Parameśvara, Tuhan batin penyangga diri—maka seseorang memperoleh buah tapa.

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

Atau mungkin semua ini hanyalah permainan-līlā-Mu. Namun sungguh mengherankan—bagaimana engkau menanggung perpisahan dari Dewa, Śrī Śiva?

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

Sang Dewi bersabda: “Ketika pada awal penciptaan terdengar bahwa perwujudan ilahimu muncul dari Sang Dewa, maka engkaulah yang utama di antara makhluk; engkau putraku yang sulung.”

Verse 30

५

“Lima”—ini hanyalah penanda angka untuk urutan bait dalam naskah; bukan kalimat bermakna tersendiri.

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

Wahai Penguasa gunung! Ketika putramu sendiri menjadi ayahku, maka engkau menjadi kakekku—wahai Kakek bagi segenap dunia.

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

Wahai Penguasa istana batin dalam kota tubuh, penetap perjalanan dan kelangsungan dunia—bagaimana lagi aku dapat melukiskan hakikat-Mu yang demikian?

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

Apa perlunya banyak berkata tentang tubuh ini? Dengan menanggalkan kegelapan diriku ini, melalui disiplin sattva aku bertekad menjadi Gaurī.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

Brahmā bersabda: “Wahai Dewi, untuk tujuan apa engkau melakukan tapa yang begitu keras sampai sejauh ini? Bukankah kehendakmu sendiri sudah cukup? Permainan ilahi seperti ini sungguh pantas bagimu.”

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

Wahai Ibu Semesta, bahkan permainan ilahi-Mu pun demi kesejahteraan dunia. Maka melalui tindakan ini, semoga bagiku juga tercapai suatu buah yang kuharapkan.

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

Dua raksasa angkuh bernama Niśumbha dan Śumbha—yang telah menerima anugerah dariku—menindas para dewa. Namun pembinasaan mereka telah diperoleh darimu; dari engkaulah kehancuran mereka akan terjadi.

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

Cukup sudah penundaan ini—tetaplah teguh saat ini juga. Karena Kekuatan (Sakti) yang dilepaskan hari ini akan membawa kematian bagi mereka berdua.

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

Demikianlah atas permohonan para brahmana, sang Dewi—putri dari gunung terbaik—segera menanggalkan selubung kulit luarnya; dan ia menjadi Gauri.

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

Terlepas dari selubung kulitnya sendiri, ia menjelma sebagai seorang gadis—bernama Kausiki; dan sebagai Kali, gelap bagaikan awan yang sarat hujan, ia bermanifestasi.

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

Ia adalah Śakti yang hakikatnya Māyā; Ia juga Yogānidrā Vaiṣṇavī. Berlengan delapan, Ia memegang senjata seperti sangkha, cakra, triśūla, dan lainnya.

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

Ia lembut, Ia dahsyat, dan Ia berwujud campuran; Ia bermata tiga dan bermahkota bulan. Ia bersukacita hanya dalam sentuhan Śiva, tak terkalahkan, dan amat elok.

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

Śakti abadi Sang Dewi ini dianugerahkan kepada Brahmā; Dialah pembinasa Niśumbha dan Śumbha, para raksasa laksana singa.

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

Brahmā pun yang sangat bersukacita menganugerahkan kepada Śakti Tertinggi itu seekor singa perkasa, yang datang menjadi wahana-Nya.

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

Di wilayah Vindhya, ia menata tempat tinggal baginya; setelah melakukan pemujaan dengan persembahan yang diawali asava (minuman fermentasi), serta daging, ikan, dan kue ritual (apūpa), kemudian ia mengeluarkan perintahnya.

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

Dialah Śakti yang diakui milik Brahmā, sang Viśvakarman. Ia bersujud hormat menurut urutan: terlebih dahulu kepada Ibu Gaurī, lalu kepada Brahmā.

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

Dikelilingi dari segala sisi oleh banyak putri-śakti miliknya sendiri yang setara dengannya, ia berangkat menuju Gunung Vindhya, bertekad membinasakan dua raja Daitya itu.

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

Di medan perang itu, dua pemuka para daitya itu dibunuh olehnya. Tertembus panahnya—bagai panah Kāma—anggota tubuh mereka tercabik dan batin mereka pun remuk.

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

Uraian panjang tentang perang itu tidak kukembangkan di sini, sebab telah dijelaskan di tempat lain. Namun, dengan mengambil yang patut dari sana, akan kuceritakan kepadamu hal yang sesuai dengan pokok bahasan ini.