कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

Wahai Nārada, setiap hari ibunya akan mendudukkan putranya yang lembut, gudang kebajikan itu; dengan hati yang luluh oleh kasih, ia menasihati dan mendidiknya penuh cinta.

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

Narada berkata: “Kapan Śaṅkara, yang penuh kasih kepada para bhakta, datang ke Kailāsa? Dan di mana serta bagaimana persahabatan-Nya dengan Kubera yang berhati luhur itu bermula?”

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

“Apa yang dilakukan Hara di sana, ketika Ia sepenuhnya nyata dalam wujud Śiva? Ceritakan semuanya dengan lengkap kepadaku, sebab rasa ingin tahuku amat besar.”

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

Brahmā berkata: “Dengarkan, wahai Nārada. Akan kuceritakan laku suci Tuhan Śiva, Sang Bermahkota Bulan—bagaimana Ia pergi ke Kailāsa, dan bagaimana persahabatan dengan Dhanada (Kubera) pun terjalin.”

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

Di kota Kāṃpilya hiduplah seorang brāhmaṇa bernama Yajñadatta, telah ditahbiskan (dīkṣita), lahir dari garis keturunan para pelaksana Soma-yajña, dan sangat mahir dalam ilmu suci tata-ritus yajña.

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

Ia bijaksana, mengetahui Weda beserta ilmu-ilmu penunjangnya, serta mahir dalam Vedānta dan ajaran terkait. Dihormati para raja, ia dermawan dalam banyak cara dan menjadi wadah kemasyhuran yang baik.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

Ia tekun melayani api suci (Agni) dengan hormat dan bersungguh-sungguh mempelajari Weda. Ia tampan, beranggota elok, dengan rupa laksana cakram bulan yang bercahaya.

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

Ada seorang putra dari Dīkṣita itu bernama Guṇanidhi. Setelah menjalani upanayana, ia mempelajari banyak ilmu dengan tekun; namun kemudian, tanpa sepengetahuan ayahnya, ia menjadi kecanduan judi dan sejenisnya.

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

Berkali-kali ia mengambil uang dari ibunya, lalu memberikannya kepada para penjudi. Ia pun menjalin pertemanan dengan mereka.

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Ia meninggalkan tata laku seorang brāhmaṇa, berpaling dari sandhyā-vandana dan mandi penyucian. Ia mencela Weda dan śāstra, bahkan menista para dewa dan para brāhmaṇa.

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

Tanpa disiplin Smṛti dan tata laku yang benar, ia bersenang-senang dalam hiburan—nyanyian dan alat musik. Bergaul dengan para aktor, penipu munafik, dan pelawak, ia terikat dalam rantai keterlekatan duniawi yang kian bertambah.

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Walau didorong ibunya, ia tidak pergi menghadap ayahnya. Sibuk dengan urusan rumah tangga lainnya, sang yang telah diinisiasi melayani perempuan yang sedang melaksanakan upacara inisiasi.

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

Setiap kali putra Guṇanidhi menanyainya, ia berkata: “Wahai Kalyāṇī, aku tidak melihat apa pun di dalam rumah; lalu apa yang sedang engkau atur dan engkau laksanakan di sini?”

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Lalu ia menjawab, “Tathāstu, tathāstu.” “Sekarang ia telah pergi ke luar; setelah mandi ia sedang memuja para dewa dengan tata cara yang semestinya”—demikian ia melewati waktu yang panjang itu tanpa tergesa.

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Setelah menyelesaikan pelajarannya, ia berangkat untuk menuntut ilmu lebih lanjut bersama sahabat-sahabat brāhmaṇa. Namun ibunya, berpikir “dialah putraku satu-satunya,” berusaha membujuk sang dīkṣita agar tidak pergi.

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

Sang dīkṣita sama sekali tidak mengetahui perbuatan-perbuatan lamanya maupun riwayat hidupnya dahulu. Kemudian pada tahun keenam belasnya, dilaksanakan baginya semua saṁskāra hingga keśānta-saṁskāra.

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

Kemudian Yajñadatta, yang telah ditahbiskan untuk upacara itu, menyelenggarakan saṁskāra pāṇigrahaṇa (pernikahan) bagi putranya menurut tata cara yang diajarkan dalam tradisi Gṛhya.

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Anakku, ayahmu—sang mahātmā itu—sangat garang dalam amarah; cukuplah. Jika ia mengetahui tingkah lakumu, ia akan memukul engkau dan aku, keduanya.

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

Aku akan selalu menyembunyikan kelakuanmu yang tak patut di hadapan ayahmu. Kekasih, ayahmu dihormati dunia bukan karena harta, melainkan karena tata laku yang benar.

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

Wahai anak, kekayaan sejati para brāhmaṇa ialah pengetahuan yang benar dan pergaulan dengan orang suci. Mengapa engkau tidak menumbuhkan selera mulia dan niat tulus dengan hati yang gembira?

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

Para leluhurmu di sini adalah śrotriya sejati—mahir dalam pembacaan Weda, telah menerima dīkṣā, dan pelaksana yajña Soma. Dengan demikian mereka meraih kedudukan terhormat dan adat yang diakui di dunia ini.

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

Tinggalkan pergaulan orang durjana dan bersukacitalah dalam satsang para sadhu. Teguhkan batin pada sadvidyā dan jalankan dharma-ācāra menurut ajaran para brāhmaṇa.

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

Dalam rupa, kemasyhuran, garis keturunan, dan budi pekerti, engkau sepadan dengan ayahmu. Mengapa engkau tak merasa malu? Apa yang kurang? Tinggalkan kelakuan jahat yang kau pilih sendiri ini.

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

Usiamu belum genap sembilan belas, dan gadis ini enam belas tahun. Nikahilah gadis yang berbudi ini; jadilah penuh bhakti dan hormat bakti kepada ayahmu.

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

Mertuamu pun patut dihormati, karena di mana-mana termasyhur oleh kebajikan dan keluhuran budi. Mengapa engkau tidak merasa malu? Maka, wahai anakku, tinggalkan perilaku jahat ini.

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

Wahai anak, paman-paman dari pihak ibu tiada banding dalam ilmu, budi pekerti, dan kemuliaan garis keturunan. Namun engkau pun tidak takut kepada mereka, sebab engkau suci dari kedua garis—ayah dan ibu.

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

Lihatlah anak-anak brahmana yang tinggal di rumah dekat sini. Bahkan di rumahmu sendiri, lihatlah para murid ayahmu ini—yang terdidik dalam kerendahan hati dan tata laku yang baik.

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

Wahai anak, ketika raja mendengar perbuatanmu yang buruk, ia akan meninggalkan kepercayaannya kepada ayahmu dan akan memutus mata pencahariannya.

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

Hingga kini orang-orang menyebutnya hanya sebagai kelakar kanak-kanak; namun segera mereka akan mengakui di sini keadaan dīkṣā yang layak yang telah datang kepadanya.

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

Semua orang akan mencela ayahmu dan juga aku, katanya: ‘Sang anak menodai perilaku ibunya sendiri dengan kata-kata kasar.’

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

Ayahmu pun tidak berdosa, sebab ia mengikuti jalan Śruti dan Smṛti. Adapun aku—batinku lebur pada kaki-Nya; Mahēśvara sendiri menjadi saksiku.

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

Bahkan setelah melakukan penyucian dengan empat macam mandi suci, aku tidak memandang wajah si durjana ini di sini. Aduhai, betapa kuatnya takdir, hingga engkau terlahir!

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

Walau setiap saat berulang kali diajari, ia tetap sangat bebal dan menyimpang. Karena sukar diperbaiki dan kecanduan kebiasaan buruk, ia tidak meninggalkan perilaku itu.

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

Oleh kecanduan seperti berburu, mabuk-mabukan, fitnah, dusta, mencuri, dan judi yang membinasakan—serta malapetaka yang berulang—siapa di dunia ini yang tidak hancur luluh?

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

Apa pun yang ia lihat di dalam rumah, si berakal buruk itu membawanya pergi dan menyerahkannya kepada para penjudi—perabot, pakaian, dan sebagainya—hingga rumah tangga jatuh dalam kehancuran.

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

Suatu ketika ia mencuri cincin bertatah permata milik ayahnya yang disimpan di rumah, lalu karena dosa kebiasaan berjudi yang membinasakan, ia menyerahkannya ke tangan seorang penjudi.

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

Karena kehendak Ilahi, sang Dīkṣita mengenali cincin di tangannya sebagai hasil perjudian, lalu berkata kepadanya: “Dari mana engkau memperoleh cincin ini?”

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

Ditanya berulang-ulang dengan desakan, ia menjawab: “Wahai brāhmaṇa, mengapa engkau menuduhku dengan suara keras? Apa urusanku dengan perbuatan mencuri?”

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

Mudrā (tanda bermeterai) yang diperoleh itu sungguh telah diserahkan oleh putramu; sebab baru kemarin, setelah menang, ia membawa pergi śāṭaka (kain) ibuku.

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

Cincin ini bukan hanya aku yang menyerahkannya; olehnya, harta berlimpah dari banyak penjudi lain pun dipertaruhkan dan diserahkan.

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

Peti berhias permata dan kain halus (dukūla), serta aneka perlengkapan perhiasan; juga berbagai bejana indah dari logam lonceng (kāṃsya) dan tembaga.

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

Hari demi hari para penjudi menelanjanginya dan mengikatnya; di seluruh bumi tiada yang sebanding dengan si pecandu dadu itu dalam nestapa dan kehinaan.

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

Wahai brāhmana, hingga hari ini engkau adalah permata mahkota di antara para penjudi. Lalu bagaimana engkau tidak mengenali putramu sendiri—yang mahir menjerumuskan orang lain ke dalam keburukan dan kebinasaan?

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

Mendengar kata-kata itu, ia menundukkan lehernya lebih dalam karena beban malu yang suci; lalu menutupi kepalanya dengan kain dan masuk ke rumahnya sendiri.

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

Lalu istrinya—yang sendiri teladan mahāpativratā—berkata kepadanya. Yajñadatta telah menerima dīkṣā dan sepenuhnya tekun pada upacara korban Veda (śrauta).

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

Yajñadatta berkata: “Wahai Dīkṣitāyanī, di mana si licik itu, putra Guṇanidhi? Biarkan saja; apa gunanya bagiku? Di mana cincin keberuntunganku?”

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

Pada saat menggosok dan membersihkan tubuhku, cincin yang kau ambil dari jariku—segera bawalah perhiasan bertatah permata itu dan kembalikan kepadaku.

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

Mendengar kata-kata itu, Dīkṣitāyanī menjadi takut. Lalu ia berkata, kemudian melaksanakan mandi tengah hari serta upacara yang telah ditetapkan.

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

Aku sedang sibuk dengan tugas pemujaan kepada Dewa dan menyiapkan persembahan serta upacara lainnya. Wahai tamu terkasih, yang dicintai para tamu, semoga waktu ini tidak berlalu sia-sia.

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

Baru saja, karena sibuk menyiapkan makanan yang telah dimasak, aku menaruhnya entah di mana dalam sebuah wadah; tetapi apakah aku lupa di mana, sungguh aku tidak tahu.

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

Dīkṣita berkata: “Wahai ibu dari putra yang tak layak, wahai engkau yang senantiasa berkata benar—setiap kali aku bertanya, ‘Ke mana anak itu pergi?’, katakanlah yang sebenarnya.”

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

Saat itu katakanlah, “Ia sedang datang sekarang juga.” Jika tidak, katakan, “Saat ini ia telah keluar,” sebab setelah belajar ia pergi ke luar bersama dua atau tiga sahabat untuk melanjutkan pembacaan dan pelajaran.

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

Wahai istri, dari mana engkau memperoleh kain (śāṭaka) berwarna manjistha yang dahulu aku berikan? Ia tampak berulang-ulang di kediaman ini. Katakan yang benar, tinggalkan rasa takutmu.

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

Kini bejana berhias permata itu, bhṛṅgāra, pun tidak lagi terlihat; dan pita tiga lapis dari benang sutra yang dahulu kupersembahkan juga tidak tampak.

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

Kini di manakah bejana perunggu halus dari negeri selatan itu? Di manakah kendi tembaga buatan Gauḍa itu? Dan di manakah dipan kecil dari gading, dibuat untuk kenyamanan dan kegembiraan? Segalanya lenyap ditelan waktu.

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

Di manakah śālabhañjikā yang menakjubkan itu, lahir dari negeri pegunungan, indahnya menggetarkan laksana sinar batu candrakānta? Ujung tangan yang terulur seakan hendak memegang pelita, berhias elok—di manakah ia kini?

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

Apa guna berkata panjang, wahai bangsawan? Aku marah kepadamu tanpa alasan. Ketika saat itu tiba, aku akan menerima santapan, dan pada saat itu pula aku akan menerimamu sebagai suami.

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

Aku tidak memiliki keturunan karena orang jahat yang mencemarkan garis keturunan itu. Karena itu, wahai Partha, bangkitlah dan bimbinglah aku; berikanlah persembahan air wijen kepadanya.

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Bagi manusia, tidak memiliki anak lebih baik daripada memiliki anak jahat yang mencemarkan keluarga. Demi kesejahteraan keluarga, seseorang boleh meninggalkan satu anggota yang rusak—inilah prinsip abadi perilaku benar.

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Setelah mandi suci dan menunaikan tata-ritus harian, pada hari itu juga Dīkṣita memperoleh putri seorang brāhmaṇa ahli Weda dan mengambil tangannya menurut dharma pernikahan.