
Adhyaya 9 berjalan sebagai dialog berbingkai. Setelah mendengar kisah Śaiva sebelumnya dari Brahmā, Nārada bertanya apa yang terjadi sesudahnya. Brahmā menuturkan bahwa Menā mendatangi Himālaya dan dengan hormat memohon agar pernikahan Girijā diatur menurut kebiasaan umum: dengan mempelai pria yang tampan, berdarah mulia, bertanda mujur, sehingga putrinya berbahagia. Kasih seorang ibu dan ‘nārīsvabhāva’ (sudut pandang emosional kewanitaan) ditampilkan sebagai penggerak cerita. Himālaya meluruskan: sabda resi tidak pernah palsu, maka tinggalkan keraguan. Uraian mimpi/pertanda dijadikan pengukuh, lalu diakhiri ringkasan śivacarita untuk menegaskan bahwa jodoh Śiva–Pārvatī yang telah ditetapkan melampaui ukuran duniawi biasa.
Verse 1
नारद उवाच । विधे तात त्वया शैववर प्राज्ञाद्भुता कथा । वर्णिता करुणां कृत्वा प्रीतिर्मे वर्द्धिताधिकम्
Narada berkata: “Wahai Vidhātā (Brahmā), wahai ayah terkasih—dengan belas kasih engkau telah menuturkan kepadaku kisah yang paling utama dan menakjubkan, sarat kebijaksanaan Śaiva. Dengan mendengarnya, bhakti dan hormat penuh cinta dalam diriku semakin bertambah.”
Verse 2
विधे गते स्वकं धाम मयि वै दिव्यदर्शगे । ततः किमभवत्तात कृपया तद्वदाधुना
Wahai Vidhā (Brahmā), ketika engkau telah kembali ke kediamanmu sendiri dan aku memperoleh penglihatan ilahi, apakah yang terjadi sesudah itu, wahai ayah? Dengan kasih, ceritakanlah sekarang.
Verse 3
ब्रह्मोवाच । गते त्वयि मुने स्वर्गे कियत्काले गते सति । मेना प्राप्येकदा शैलनिकटं प्रणनाम सा
Brahmā bersabda: “Wahai resi, setelah engkau berangkat ke surga dan beberapa waktu berlalu, Menā suatu ketika datang mendekati gunung dan bersujud hormat.”
Verse 4
स्थित्वा सविनयम्प्राह स्वनाथं गिरिकामिनी । तत्र शैलाधिनाथं सा प्राणप्रियसुता सती
Sang putri gunung itu berdiri dengan penuh kerendahan hati lalu berbicara kepada tuannya sendiri. Di sana Satī—putri terkasih laksana nyawa—menyapa penguasa para gunung.
Verse 5
मेनोवाच । मुनिवाक्यं न बुद्धं मे सम्यङ् नारीस्वभावतः । विवाहं कुरु कन्यायास्सुन्दरेण वरेण ह
Menā berkata: Karena kodrat kewanitaanku, aku tidak memahami sabda sang resi dengan tepat. Maka, mohon selenggarakan pernikahan putriku dengan mempelai pria yang tampan dan layak.
Verse 6
सर्वथा हि भवेत्तत्रोद्वाहोऽपूर्वसुखावहः । वरश्च गिरिजायास्तु सुलक्षणकुलोद्भवः
Dalam segala hal, pernikahan itu sungguh akan menjadi sumber kebahagiaan yang belum pernah ada. Dan mempelai pria bagi Girijā akan lahir dari garis keturunan mulia serta memiliki tanda-tanda keberuntungan.
Verse 7
प्राणप्रिया सुता मे हि सुखिता स्याद्यथा प्रिय । सद्वरं प्राप्य सुप्रीता तथा कुरु नमोऽस्तु ते
Wahai Kekasih, bertindaklah agar putriku yang kucintai sepenuh jiwa berbahagia. Setelah memperoleh mempelai pria yang mulia, semoga ia menjadi puas sepenuhnya. Aku bersujud hormat kepadamu.
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्रुमुखी मेना पत्यंघ्र्योः पतिता तदा । तामुत्थाप्य गिरिः प्राह यथावत्प्रज्ञसत्तमः
Brahmā bersabda: Setelah berkata demikian, Menā yang wajahnya basah oleh air mata pun jatuh di kaki suaminya. Sang Raja Gunung (Himālaya), yang terbaik di antara para bijak, mengangkatnya lalu berbicara kepadanya dengan tepat dan penuh pengertian.
Verse 9
हिमालय उवाच । शृणु त्वं मेनके देवि यथार्थं वच्मि तत्त्वतः । भ्रमं त्यज मुनेर्वाक्यं वितथं न कदाचन
Himālaya berkata: Wahai Dewi Menakā, dengarkan; aku berbicara dengan benar menurut kenyataan dan hakikat tertinggi. Tinggalkan keraguan—sabda seorang resi tidak pernah palsu.
Verse 10
यदि स्नेहः सुतायास्ते सुतां शिक्षय सादरम् । तपः कुर्याच्छंकरस्य सा भक्त्या स्थिरचेतसा
Jika engkau sungguh menyayangi putrimu, ajarilah ia dengan hormat: hendaklah ia bertapa dan berbhakti kepada Śaṅkara dengan hati yang teguh.
Verse 11
चेत्प्रसन्नः शिवः काल्याः पाणिं गृह्णाति मेनके । सर्वं भूयाच्छुभं नश्येन्नारदोक्तममंगलम्
Wahai Menakā, bila Śiva berkenan dan menerima tangan Kālī dalam pernikahan, maka semuanya menjadi auspisius, dan kemalangan yang dikatakan Nārada akan sirna.
Verse 12
अमंगलानि सर्वाणि मंगलानि सदाशिवे । तस्मात्सुतां शिवप्राप्त्यै तपसे शिक्षय द्रुतम्
Dalam Sadāśiva lenyaplah segala yang tidak suci, dan segala kemuliaan bersemayam di sana. Karena itu, ajarilah putrimu segera ber-tapa agar ia mencapai Śiva.
Verse 13
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य गिरेर्वाक्यं मेना प्रीततराऽभवत् । सुतोपकंठमगमदुपदेष्टुं तदोरुचिम्
Brahmā bersabda: Mendengar kata-kata Himālaya, Menā menjadi semakin gembira. Lalu ia mendekati putrinya untuk menasihati tentang tekad mulia itu.
Verse 14
सुताङ्गं सुकुमारं हि दृष्ट्वातीवाथ मेनका । विव्यथे नेत्रयुग्मे चाश्रुपूर्णेऽभवतां द्रुतम्
Melihat tubuh putrinya yang halus dan lembut, Menakā sangat terguncang; kedua matanya seketika perih dan segera penuh air mata.
Verse 15
अथ सा कालिका देवी सर्वज्ञा परमेश्वरी । उवाच जननीं सद्यः समाश्वास्य पुनः पुनः
Lalu Dewi Kālikā, Yang Mahatahu dan Penguasa Tertinggi, segera menenangkan sang ibu berulang-ulang, lalu bersabda kepadanya.
Verse 17
पार्वत्युवाच । मातश्शृणु महाप्राज्ञेऽद्यतने ऽजमुहूर्तके । रात्रौ दृष्टो मया स्वप्नस्तं वदामि कृपां कुरु
Pārvatī bersabda: “Ibu, dengarkan. Wahai yang sangat bijaksana—pada ajamuhūrta hari ini, di malam hari aku melihat sebuah mimpi. Akan kuceritakan; mohon limpahkan belas kasih.”
Verse 18
विप्रश्चैव तपस्वी मां सदयः प्रीतिपूर्वकम् । उपादिदेश सुतपः कर्तुं मातश्शिवस्य वै
Wahai Ibu, sang brāhmaṇa-pertapa yang penuh welas itu dengan kasih menasihatiku agar melakukan tapa yang berat demi meraih Śiva.
Verse 19
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनका शीघ्रं पतिमाहूय तत्र च । तत्स्वप्नं कथयामास सुता दृष्टमशेषतः
Brahmā bersabda: Mendengar itu, Menakā segera memanggil suaminya ke sana, lalu menceritakan dengan lengkap seluruh mimpi yang dilihat putrinya.
Verse 20
सुतास्वप्नमथाकर्ण्य मेनकातो गिरीश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रियां सम्बोधयन्गिरा
Mendengar mimpi putrinya dari Menakā, sang raja gunung Himālaya sangat bersukacita, lalu menegur istrinya tercinta dengan kata-kata penuh kasih dan berkata.
Verse 21
गिरीश्वर उवाच । हे प्रियेऽपररात्रान्ते स्वप्नो दृष्टो मयापि हि । तं शृणु त्वं महाप्रीत्या वच्म्यहं तं समादरात्
Girīśvara berkata: “Wahai kekasih, menjelang akhir malam aku pun sungguh melihat sebuah mimpi. Dengarkanlah dengan sukacita besar; dengan hormat akan kuceritakan kepadamu.”
Verse 22
एकस्तपस्वी परमो नारदोक्तवरां गधृक् । पुरोपकंठं सुप्रीत्या तपः कर्तुं समागतः
Seorang pertapa agung—yang telah memperoleh anugerah sebagaimana diucapkan Nārada—datang dengan sukacita besar ke pinggiran kota untuk menjalankan tapa-brata.
Verse 23
गृहीत्वा स्वसुतां तत्रागमं प्रीततरोप्यहम् । मया ज्ञातस्स वै शम्भुर्नारदो क्तवरः प्रभुः
Dari sana aku membawa putriku dan kembali dengan sukacita yang lebih besar. Saat itu aku memahami bahwa ucapan Nārada benar: Tuhan Śambhu itulah Penguasa Tertinggi.
Verse 24
सेवार्थं तस्य तनयामुपदिश्य तपस्विनः तं । वै प्रार्थितवांस्तस्यां न तदांगीचकार सः
Demi pelayanan, sang pertapa menyarankan kepadanya putri sang resi. Ia memohon untuk meminangnya, namun saat itu sang putri tidak menerimanya.
Verse 25
अभूद्विवादस्तुमहान्सांख्यवेदान्तसंमतः । ततस्तदाज्ञया तत्र संस्थितासीत्सुता मम
Kemudian timbul perdebatan besar, dengan penalaran yang diterima baik oleh Sāṅkhya maupun Vedānta. Sesudah itu, atas perintahnya, putriku tetap tinggal di sana.
Verse 26
निधाय हृदि तं कामं सिषेवे भक्तितश्च सा । इति दृष्टं मया स्वप्नं प्रोक्तवांस्ते वरानने
Menyimpan kerinduan itu di dalam hati, ia melayani dan memuja dengan bhakti. “Wahai yang berwajah elok, demikianlah mimpi yang kulihat telah kukisahkan kepadamu.”
Verse 27
ततो मेने कियत्कालं परीक्ष्यं तत्फलं प्रिये । योग्यमस्तीदमेवेह बुध्यस्व त्वं मम ध्रुवम्
Lalu, wahai kekasih, setelah beberapa waktu menimbang dan menguji hasilnya, aku menetapkan: “Inilah yang sungguh paling layak di sini.” Pahamilah ini sebagai keputusan teguhku.
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजश्च मेनका वै मुनीश्वर । सन्तस्थतुः परीक्षन्तीं तत्फलं शुद्धचेतसौ
Brahmā bersabda: “Setelah berkata demikian, Raja Gunung Himavān dan Menakā, dengan batin yang disucikan, tetap tinggal di sana, menanti dan menyaksikan hasil ujian tekad serta tapa Pārvatī.”
Verse 29
इत्थम्व्यतीतेऽल्पदिने परमेशः सतां गतिः । सतीविरहसुव्यग्रो भ्रमन्सर्वत्र सूतिकृत्
Demikian, baru sejenak berlalu, Parameśvara Śiva—tumpuan akhir orang saleh—sangat gelisah karena perpisahan dari Satī; Ia mengembara ke segala arah, menimbulkan ratap dan duka pada semua makhluk.
Verse 30
तत्राजगाम सुप्रीत्या कियद्गुणयुतः प्रभुः । तपः कर्तुं सतीप्रेमविरहाकुलमानसः
Lalu Sang Prabhu—berhiaskan sifat-sifat ilahi yang semestinya—datang ke sana dengan kasih yang dalam; batin-Nya guncang oleh perpisahan dari cinta kepada Satī, untuk menjalankan tapa.
Verse 31
तपश्चकार स्वं तत्र पार्वती सेवने रता । सखीभ्यां सहिता नित्यं प्रसन्नार्थमभूत्तदा
Di sana Pārvatī menjalankan tapanya sendiri, tenggelam dalam bhakti pelayanan. Senantiasa bersama para sahabatnya, saat itu ia bertindak semata-mata demi meraih keridaan dan anugerah Śiva.
Verse 32
विद्धोऽऽपि मार्गणैश्शम्भुर्विकृतिं नाप स प्रभुः । प्रेषितेन सुरैस्स्वात्ममोहनार्थं स्मरेण वै
Walau tertusuk panah, Śambhu Sang Prabhu tidak mengalami perubahan sedikit pun; sebab Smara yang diutus para dewa hanya bermaksud memesona Diri-Nya sendiri, namun Śiva tetap sepenuhnya tak tergoyahkan.
Verse 33
दग्ध्वा स्मरं च तत्रैव स्ववह्निनयनेन सः । स्मृत्वा मम वचः क्रुद्धो मह्यमन्तर्दधे ततः
Di sana juga ia membakar Smara (Kāma) dengan api dari matanya sendiri; lalu, mengingat ucapanku dan menjadi murka, ia lenyap dari hadapanku.
Verse 34
ततः कालेन कियता विनाश्य गिरिजामदम् । प्रसादितस्सुतपसा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः
Kemudian setelah beberapa waktu berlalu, Mahādeva melenyapkan keangkuhan Girijā; dipuaskan oleh tapa sucinya, Maheśvara menjadi berkenan dan penuh anugerah.
Verse 35
लौकिकाचारमाश्रित्य रुद्रो विष्णुप्रसादितः । कालीं विवाहयामास ततोऽभूद्बहुमंगलम्
Menurut tata cara duniawi, Rudra—yang dipuaskan oleh anugerah Viṣṇu—menikahi Kālī; dari peristiwa itu muncullah banyak kemuliaan dan keberkahan.
Verse 36
इत्येतत्कथितं तात समासाच्चरितं विभोः । शंकरस्य परं दिव्यं किं भूयः श्रोतुमि च्छसि
Demikianlah, wahai anakku, telah kusampaikan secara singkat riwayat suci Sang Shankara yang mahakuasa. Apa lagi yang ingin engkau dengar?
The domestic deliberation preceding Pārvatī (Girijā)’s marriage: Menā urges a conventional, auspicious match, while Himālaya insists the sage’s prophecy is true and that doubt should be abandoned—setting the stage for Śiva as the destined groom.
Dream/omen and sage-authority operate as Purāṇic epistemology: they legitimate a trans-social destiny (Śiva as groom) by presenting it as revealed knowledge rather than merely familial preference.
Śiva is framed not only as a personal bridegroom figure but as a cosmic principle whose ‘carita’ must be summarized to reconcile worldly expectations with the supreme ascetic’s transcendence; this underscores Śiva–Śakti destiny as cosmological order.