
Sukta 8.7
Kaṇva lineage (Mandala 8 context; exact rishi not specified here)
Maruts
Tr̥ṣṭubh (explicitly referenced; verse likely in Tr̥ṣṭubh)
Himne ini terutama memanggil para Marut sebagai pasukan perkasa yang menjelajah pegunungan, dibangunkan dan dikuatkan oleh pujian Triṣṭubh sang penyair, membawa daya hidup, perlindungan, dan dorongan kemenangan. Rumusan yang terilhami garis Kaṇva dipersembahkan sebagai “aliran-aliran” (iṣaḥ) yang menyehatkan laksana ghee, untuk mengembang-besarkan kuasa Marut dan, melalui mereka, kemakmuran sang pelaksana yajña. Gerak penutup beralih kepada Agni, sang pengetahu purba yang cemerlang, yang nyala-apinya bagaikan matahari menempatkan daya-daya pada kedudukannya, memeteraikan ritus dengan tatanan yang bercahaya.
Mantra 1
प्र यद्वस्त्रिष्टुभमिषं मरुतो विप्रो अक्षरत् । वि पर्वतेषु राजथ ॥
Ketika sang resi menumpahkan bagi kalian, wahai Marut, Trishtubh—santapan daya ilham—kalian memancar dan memerintah di sepanjang jajaran pegunungan.
Mantra 2
यदङ्ग तविषीयवो यामं शुभ्रा अचिध्वम् । नि पर्वता अहासत ॥
Ketika, wahai yang cemerlang, kuat dalam daya pendorongmu, kalian menata perjalananmu, gunung-gunung pun menunduk.
Mantra 3
उदीरयन्त वायुभिर्वाश्रासः पृश्निमातरः । धुक्षन्त पिप्युषीमिषम् ॥
Mereka mengangkatnya dengan angin—yang mengaum itu, putra-putra Pṛśni; mereka memerah keluar santapan yang melimpah: nafas-nafas kehidupan menjadi pemberi daya kepenuhan bagi kemajuan jiwa.
Mantra 4
वपन्ति मरुतो मिहं प्र वेपयन्ति पर्वतान् । यद्यामं यान्ति वायुभिः ॥
Para Marut menebarkan kabut kegelapan batin; mereka mengguncangkan formasi-formasi yang teguh, ketika mereka menempuh arak-arakan yang ditetapkan bersama vāyu-vāyu, nafas daya-hidup.
Mantra 5
नि यद्यामाय वो गिरिर्नि सिन्धवो विधर्मणे । महे शुष्माय येमिरे ॥
Ketika, demi perjalanan maju kalian, gunung dan sungai-sungai menempatkan diri dalam tatanan yang teratur—menuju hukum yang luas (tatanan benar)—maka mereka menyerahkan diri kepada daya dorong kalian yang agung.
Mantra 6
युष्माँ उ नक्तमूतये युष्मान्दिवा हवामहे । युष्मान्प्रयत्यध्वरे ॥
Sungguh, kepada kalianlah kami berseru pada malam hari demi perlindungan; kepada kalian kami berseru pada siang hari; kepada kalian kami berseru ketika yajña bergerak maju dalam adhvara.
Mantra 7
उदु त्ये अरुणप्सवश्चित्रा यामेभिरीरते । वाश्रा अधि ष्णुना दिवः ॥
Bangkitlah kekuatan-kekuatan yang bercahaya, beraneka warna itu; mereka bergerak menurut lintasan yang tertata; bergema nyaring, mereka menempatkan diri di punggung langit.
Mantra 8
सृजन्ति रश्मिमोजसा पन्थां सूर्याय यातवे । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
Dengan daya mereka melepaskan sinar dan membentangkan jalan bagi Surya untuk melintas; dengan berkas-berkas cahaya mereka terbentang luas, menegakkan jalan yang bercahaya.
Mantra 9
इमां मे मरुतो गिरमिमं स्तोममृभुक्षणः । इमं मे वनता हवम् ॥
Wahai Marut, inilah ucapanku; inilah kidung pujianku, wahai para pembentuk yang perkasa. Terimalah—terimalah panggilanku ini.
Mantra 10
त्रीणि सरांसि पृश्नयो दुदुह्रे वज्रिणे मधु । उत्सं कवन्धमुद्रिणम् ॥
Yang bertotol-totol telah memerah tiga aliran kemanisan bagi sang pemegang vajra; sebuah mata air yang terhimpun rapat, memancar ke atas—sumber tak habis di dalamnya.
Mantra 11
मरुतो यद्ध वो दिवः सुम्नायन्तो हवामहे । आ तू न उप गन्तन ॥
Wahai Marut, ketika kami memanggil kalian dari surga, mendamba anugerah kalian, maka datanglah mendekat kepada kami—merapatlah ke dalam diri kami.
Mantra 12
यूयं हि ष्ठा सुदानवो रुद्रा ऋभुक्षणो दमे । उत प्रचेतसो मदे ॥
Sungguh, kamulah para pemberi anugerah yang baik—para Rudra, para pembentuk yang kuat—di dalam rumah; dan kamulah para daya yang berpengetahuan luas dalam ekstasi (madá) itu.
Mantra 13
आ नो रयिं मदच्युतं पुरुक्षुं विश्वधायसम् । इयर्ता मरुतो दिवः ॥
Bawalah kepada kami rayi, kelimpahan yang meluap oleh sukacita, kaya akan pertumbuhan dan luas dalam pemeliharaan; gerakkanlah ia menuju kami, wahai Marut dari surga.
Mantra 14
अधीव यद्गिरीणां यामं शुभ्रा अचिध्वम् । सुवानैर्मन्दध्व इन्दुभिः ॥
Ketika, wahai yang bercahaya, seakan-akan kalian menggerakkan jalur dan lintasan dari puncak-puncak tinggi itu, maka dengan tetes-tetes Soma yang diperas kalian memasuki kegembiraan dan meneguhkan kenikmatan di dalam.
Mantra 15
एतावतश्चिदेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । अदाभ्यस्य मन्मभिः ॥
Bahkan sejauh ini pun seorang fana boleh memohon anugerah mereka—melalui bentukan-pikiran yang terilham dari Yang Tak-Terkalahkan (Adābhya); sebab karunia sejati ialah perlindungan dan pengangkatan yang tak dapat ditundukkan.
Mantra 16
ये द्रप्सा इव रोदसी धमन्त्यनु वृष्टिभिः । उत्सं दुहन्तो अक्षितम् ॥
Mereka yang, laksana tetes-tetes bercahaya, menghembus dan meluaskan dua dunia (rodasī) dengan curahan hujan mereka, memerah keluar mata air yang tak habis—merekalah daya-daya yang menyuburkan keberadaan dengan aliran sukacita dan pengetahuan.
Mantra 17
उदु स्वानेभिरीरत उद्रथैरुदु वायुभिः । उत्स्तोमैः पृश्निमातरः ॥
Bangkitlah dengan bunyi-bunyi yang bergema; bangkitlah dengan kereta-keretamu; bangkitlah dengan angin-anginmu; bangkitlah dengan kidung-kidungmu, wahai anak-anak Pṛśni—angkatlah keberadaan ke atas oleh banyak daya gerak dan napas.
Mantra 18
येनाव तुर्वशं यदुं येन कण्वं धनस्पृतम् । राये सु तस्य धीमहि ॥
Dia yang olehnya Turvaśa dan Yadu ditolong; dia yang olehnya Kaṇva dijadikan peraih kekayaan (dhanaspṛt)—kepada Daya itu kami arahkan pemikiran kami, demi kepenuhan rāyí (kelimpahan).
Mantra 19
इमा उ वः सुदानवो घृतं न पिप्युषीरिषः । वर्धान्काण्वस्य मन्मभिः ॥
Inilah aliran-aliran pemeliharamu, wahai para pemberi yang baik; laksana ghee (ghṛta) yang manis dan jernih, ia telah penuh—dikuatkan oleh rumusan ilham Kaṇva (manman); semoga persembahan batin bertambah menjadi santapan yang kaya.
Mantra 20
क्व नूनं सुदानवो मदथा वृक्तबर्हिषः । ब्रह्मा को वः सपर्यति ॥
Di manakah kini, wahai para pemberi yang baik, kalian bersukacita—kalian yang telah menghamparkan barhis (alas suci)? Brahman (brahmā) yang manakah di antara kalian, pelayan yang tepat mendekat, yang memuja kalian?
Mantra 21
नहि ष्म यद्ध वः पुरा स्तोमेभिर्वृक्तबर्हिषः । शर्धाँ ऋतस्य जिन्वथ ॥
Sebab tidak pernah lain halnya bagi kalian sejak dahulu, wahai para penghampar pelataran suci: dengan kidung-kidung pujian kalian menggiatkan bala Ṛta—dengan sabda kalian menyuburkan daya-daya yang tertata hingga bergerak.
Mantra 22
समु त्ये महतीरपः सं क्षोणी समु सूर्यम् । सं वज्रं पर्वशो दधुः ॥
Bersama-sama mereka menyelaraskan Perairan yang agung; bersama-sama Bumi; bersama-sama Surya; bersama-sama mereka menempatkan vajra, ruas demi ruas—menghimpun daya-daya untuk satu tindakan Kebenaran.
Mantra 23
वि वृत्रं पर्वशो ययुर्वि पर्वताँ अराजिनः । चक्राणा वृष्णि पौंस्यम् ॥
Mereka maju melawan Vṛtra, ruas demi ruas; mereka meremukkan gunung-gunung yang tak luluh—membentuk, wahai Yang Perkasa, daya-kepahlawanan: demikianlah sumbatan dipatahkan dan cahaya yang tersembunyi dilepaskan.
Mantra 24
अनु त्रितस्य युध्यतः शुष्ममावन्नुत क्रतुम् । अन्विन्द्रं वृत्रतूर्ये ॥
Mengikuti Trita ketika ia berjuang dalam pertempuran, mereka mengedepankan daya (śuṣma) dan juga kehendak bercahaya (kratu); mereka bergerak bersama Indra dalam penaklukan rintangan Vṛtra.
Mantra 25
विद्युद्धस्ता अभिद्यवः शिप्राः शीर्षन्हिरण्ययीः । शुभ्रा व्यञ्जत श्रिये ॥
Dengan kilat di tangan, bersinar menuju langit, dengan pelindung pipi yang cemerlang dan hiasan kepala keemasan, para yang terang itu menampakkan diri—mengurapi diri ke luar—demi kemuliaan (śrī).
Mantra 26
उशना यत्परावत उक्ष्णो रन्ध्रमयातन । द्यौर्न चक्रदद्भिया ॥
Ketika, dengan hasrat, dari alam yang paling jauh engkau membuka sebuah celah bagi Sang Banteng (Ukṣan), bahkan Langit (Dyauḥ) pun bergetar seakan-akan karena takut.
Mantra 27
आ नो मखस्य दावनेऽश्वैर्हिरण्यपाणिभिः । देवास उप गन्तन ॥
Datanglah kepada kami untuk menganugerahkan sukacita persembahan (makha), dengan kuda-kuda kalian, dengan tangan bercahaya emas; wahai para dewa, mendekatlah.
Mantra 28
यदेषां पृषती रथे प्रष्टिर्वहति रोहितः । यान्ति शुभ्रा रिणन्नपः ॥
Ketika yang belang milik mereka berada di kereta, dan yang merah menarik tiang (kutub), kekuatan-kekuatan yang cemerlang pun melaju, menggetarkan air-air hingga bergerak.
Mantra 29
सुषोमे शर्यणावत्यार्जीके पस्त्यावति । ययुर्निचक्रया नरः ॥
Dalam Soma yang terperas baik, di Śaryaṇāvatī, di Ārjīka yang kaya akan tempat tinggal, para pahlawan melaju dengan roda yang ditegakkan—teguh dalam lintasan mereka.
Mantra 30
कदा गच्छाथ मरुत इत्था विप्रं हवमानम् । मार्डीकेभिर्नाधमानम् ॥
Kapan kalian datang, wahai Marut, demikian kepada sang resi yang berseru memanggil—yang berkekurangan—dengan membawa daya-daya penyembuhan penuh rahmat?
Mantra 31
कद्ध नूनं कधप्रियो यदिन्द्रमजहातन । को वः सखित्व ओहते ॥
Apakah kini, wahai para pecinta ‘kádha’, yang membuat kalian tidak meninggalkan Indra? Siapakah di antara kalian yang menarik diri dari ikatan persahabatan?
Mantra 32
सहो षु णो वज्रहस्तैः कण्वासो अग्निं मरुद्भिः । स्तुषे हिरण्यवाशीभिः ॥
Bersama para perkasa, yang bertangan vajra, kami kaum Kāṇva memuji Agni bersama para Marut, dengan suara-suara yang berkilau laksana emas.
Mantra 33
ओ षु वृष्णः प्रयज्यूना नव्यसे सुविताय । ववृत्यां चित्रवाजान् ॥
Wahai Sang Lembu (Vṛṣan), kekuatan-kekuatan yang mendahului kurban—demi pembaruan yang lebih baru, demi perjalanan yang mujur—semoga aku membelokkan ke sini, anugerah-anugerah beraneka, kepenuhan daya.
Mantra 34
गिरयश्चिन्नि जिहते पर्शानासो मन्यमानाः । पर्वताश्चिन्नि येमिरे ॥
Bahkan ‘bukit-bukit’ batin pun menyerah dan dibuat merunduk; gumpalan-gumpalan yang melawan, menyangka diri teguh, pun mengalah. Bahkan ‘gunung-gunung’ pun dibatasi dan ditahan—ketika Daya ilahi menekan penghalang.
Mantra 35
आक्ष्णयावानो वहन्त्यन्तरिक्षेण पततः । धातारः स्तुवते वयः ॥
Mereka mengangkut kami—tajam dalam penglihatan—terbang menembus antarikṣa; para Dhātṛ, para Penata ilahi, menyampaikan kepada sang pemuji daya-daya bersayap dari kemajuan.
Mantra 36
अग्निर्हि जानि पूर्व्यश्छन्दो न सूरो अर्चिषा । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
Sesungguhnya Agni adalah yang mengetahui sejak purba, yang lahir pertama; laksana matahari dari mantra dengan nyala apinya. Dengan sinar-sinarnya, daya-daya itu tampak menonjol dan menempati tempatnya, terbentang dalam keluasan.
The Maruts are a host of storm and wind powers—radiant, swift, and loud—invoked to bring strength, protection, and forward-moving energy to the sacrificer.
Triṣṭubh is the hymn’s driving meter, and the poet treats the mantra itself as a real offering—an iṣ (nourishing force) that feeds and increases the Maruts’ power.
Agni is the ritual foundation: his flame is described as sunlike, and his radiance ‘sets’ the powers in their proper stations, concluding the invocation with stability and order.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.